{"id":968,"date":"2023-12-04T11:56:43","date_gmt":"2023-12-04T14:56:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=968"},"modified":"2023-12-04T11:56:43","modified_gmt":"2023-12-04T14:56:43","slug":"insatisfaccion-perpetua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2023\/12\/04\/insatisfaccion-perpetua\/","title":{"rendered":"Insatisfacci\u00f3n perpetua"},"content":{"rendered":"\n

En una reciente entrevista Sam Altman habl\u00f3 sobre su despido y recontrataci\u00f3n en OpenAI con el periodista Alex Heath de The Verge.<\/em><\/strong> Se\u00f1al\u00f3 que cuando la junta directiva de la empresa le pidi\u00f3 que regresara, se sinti\u00f3 desafiante, herido y enojado<\/em><\/strong>. Dijo:<\/p>\n\n\n\n

\u201cMe tom\u00f3 unos minutos recuperarme y superar el ego y las emociones<\/strong> para luego decir: ‘S\u00ed, por supuesto que quiero volver’<\/strong>. Amaba la empresa y hab\u00eda volcado mi fuerza vital en ella durante los \u00faltimos cuatro a\u00f1os y medio. Y estamos logrando grandes avances en la misi\u00f3n que tanto me importa:<\/strong> la misi\u00f3n de una Inteligencia Artificial General segura y beneficiosa\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

George Bernard Shaw en su obra Hombre y superhombre<\/em><\/strong> escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cHay dos tragedias en la vida: la primera consiste en no obtener lo que se desea; la segunda consiste en obtenerlo\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Desde la infancia, experimentamos el ciclo de deseo e insatisfacci\u00f3n: anhelamos con intensidad los juguetes que no poseemos, y una vez obtenidos, r\u00e1pidamente perdemos el inter\u00e9s, volviendo nuestra atenci\u00f3n hacia los juguetes de otros ni\u00f1os. Esta tendencia refleja una caracter\u00edstica inherente al ser humano: insatisfacci\u00f3n perpetua.<\/em><\/strong> Arthur Schopenhauer, en su obra El mundo como voluntad y representaci\u00f3n, <\/em><\/strong>explora este fen\u00f3meno:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa base de todo querer es la necesidad, la carencia, o sea, el dolor, al cual pertenece en origen y por su propia esencia. En cambio, cuando una satisfacci\u00f3n es demasiado f\u00e1cil, le invade un terrible vac\u00edo y aburrimiento. As\u00ed pues, su vida, igual que un p\u00e9ndulo, oscila entre el dolor y el aburrimiento<\/strong>, que son de hecho sus componentes \u00faltimos\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir en su reciente libro Filosof\u00eda del deseo, <\/em><\/strong>explica que los animales una vez que satisfacen sus necesidades fundamentales ya no buscan m\u00e1s. Incluso los grandes primates, cuando logran dominar su territorio o su clan, no aspiran a conquistar toda la sabana. Sin embargo, en el ser humano el deseo es infinito. En la charla TED Le d\u00e9sir, moteur de nos vies<\/em><\/strong>, Lenoir se\u00f1ala, que en el caso de los humanos:<\/p>\n\n\n\n

\u201cUna vez que tiene dominado a su pueblo, quiere controlar al del lado. Y despu\u00e9s todo el pa\u00eds. Y luego el continente. Y luego, toda la Tierra y el Universo, si pudiera\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Esta tendencia se extiende a todas las esferas de nuestra existencia, incluido nuestro anhelo de conocimiento. No nos conformamos con saber solo lo imprescindible para sobrevivir; nuestra curiosidad nos impulsa hacia una b\u00fasqueda incansable de comprensi\u00f3n total, casi rozando la obsesi\u00f3n. Plat\u00f3n, en su di\u00e1logo El Banquete<\/em><\/strong>, argumenta que deseamos aquello que nos falta, lo que no poseemos ni somos. Sostiene que hay en el ser humano una carencia intr\u00ednseca, causada por la separaci\u00f3n original con lo divino, generando un anhelo constante por reconectar con esa esencia perdida. Esta b\u00fasqueda incesante se manifiesta en nuestro deseo continuo de diversos objetos, experiencias y relaciones. Dice un refr\u00e1n popular:<\/p>\n\n\n\n

“Todo lo que me gusta es ilegal, inmoral, engorda, es adictivo, caro o imposible”.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La neurociencia ha identificado que nos mueven cuatro deseos b\u00e1sicos: el deseo de reproducci\u00f3n, el deseo de alimentaci\u00f3n, el deseo de informaci\u00f3n y el deseo de estatus social.<\/em><\/strong> Estos cuatro deseos son el motor de nuestras vidas. Estamos inconscientemente impulsados a buscar sexo, comida, informaci\u00f3n y reconocimiento social, por el chute de dopamina placentero que nos genera. Henri Bergson en Materia y Memoria<\/em><\/strong> escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl placer no es m\u00e1s que un artificio imaginado por la naturaleza para obtener del ser viviente la conservaci\u00f3n de la vida\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Somos rehenes de este sistema, en el que queremos siempre m\u00e1s y nunca estamos satisfechos. Somos seres de deseo, esa es la esencia humana.<\/em><\/strong> El problema es que muchas veces no somos conscientes de que los deseos que experimentamos no son propios. Imitamos los deseos de los dem\u00e1s. Es lo que el antrop\u00f3logo Ren\u00e9 Girard llama deseo mim\u00e9tico<\/em><\/strong>. Deseamos lo que desean los dem\u00e1s porque necesitamos modelos que imitar<\/em><\/strong>. En The Girard Reader,<\/em><\/strong> escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos hombres se influencian unos a otros, y, cuando est\u00e1n juntos, tienen tendencia a desear las mismas cosas, no sobre todo debido a su escasez, sino porque, la imitaci\u00f3n comporta tambi\u00e9n los deseos. El hombre busca hacerse un ser que est\u00e1 esencialmente fundado sobre el deseo de su semejante\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Esta din\u00e1mica es la raz\u00f3n por la cual diversas filosof\u00edas y religiones sugieren moderar o limitar nuestros deseos, ya que pueden conducir a la insatisfacci\u00f3n cr\u00f3nica o incluso a la violencia social. Sin embargo, el deseo es un componente esencial de nuestro ser; lo que importa es c\u00f3mo lo gestionamos. En palabras de Lenoir:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo hay que eliminar la fuerza del deseo. <\/em><\/strong>Hay que aprender a orientarlos correctamente\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El monje budista zen Thich Nhat Hanh, en su libro El coraz\u00f3n de las ense\u00f1anzas de Buda<\/em><\/strong>, profundiz\u00f3 en las cuatro nobles verdades del budismo, que por m\u00e1s de 2.600 a\u00f1os han ense\u00f1ado que el sufrimiento es inherente a la existencia humana y que la vida siempre involucra sufrimiento en formas obvias y sutiles. Incluso cuando las cosas parecen marchar bien, sentimos un trasfondo de ansiedad e incertidumbre. Seg\u00fan el budismo, la causa del sufrimiento es el deseo y la ignorancia. <\/em><\/strong>Sufrimos por nuestra avidez y creencias err\u00f3neas de estar desconectados y carentes. Sin embargo, la buena noticia es que es posible salir de este ciclo eterno de sufrimiento al tomar conciencia y vivir sabiamente. Para orientarnos el budismo recomienda seguir el camino \u00f3ctuple<\/em><\/strong>. Nhat Hanh escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa pr\u00e1ctica consiste en afrontar nuestro sufrimiento y transformarlo para que surja el bienestar\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En la simbolog\u00eda budista, este sendero es usualmente representado como una rueda<\/em><\/strong>, en que cada rayo representa un elemento del camino. Nhat Hanh escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cS\u00f3lo podemos mantener la rueda en movimiento<\/strong> a trav\u00e9s de una firme decisi\u00f3n de no seguir comport\u00e1ndonos del mismo modo\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Este camino nos ense\u00f1a a reorientar nuestros deseos hacia lo que genuinamente nos trae alegr\u00eda y satisfacci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de los impulsos superficiales promovidos por la sociedad o la biolog\u00eda. Nhat Hanh, cuenta que el Buda ense\u00f1\u00f3 el camino \u00f3ctuple en su primera charla y lo sigui\u00f3 ense\u00f1ando durante cuarenta y cinco a\u00f1os, hasta su \u00faltima charla que dio a los 80 a\u00f1os cuando estaba a punto de morir.<\/p>\n\n\n\n

Visi\u00f3n correcta:<\/strong> Este aspecto se refiere a nuestra percepci\u00f3n de la realidad. Implica un profundo entendimiento de la naturaleza y el efecto de nuestros deseos en la vida cotidiana. Tal como apuntan Shaw y Schopenhauer, esta comprensi\u00f3n consiste en reconocer que una b\u00fasqueda constante de deseo puede atraparnos en un ciclo sin fin de sufrimiento y placer. Entender esto constituye el paso inicial hacia el reajuste de nuestras percepciones y transformaci\u00f3n. En palabras de Nhat Hanh:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa Visi\u00f3n Correcta no es una ideolog\u00eda, ni un sistema, ni siquiera un camino. Es la visi\u00f3n que tenemos de la realidad de la vida<\/strong>, una viva visi\u00f3n que nos llena de comprensi\u00f3n, paz y amor\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pensamiento correcto:<\/strong> Este aspecto se ocupa de nuestras aspiraciones, voluntad y determinaci\u00f3n, integrando las emociones y pensamientos que subyacen a nuestros actos. Dirigir adecuadamente nuestro pensamiento permite analizar, interpretar y entender plenamente las circunstancias en las que nos encontramos. Implica tambi\u00e9n una reflexi\u00f3n introspectiva sobre la naturaleza de nuestros deseos, cuestionando si son aut\u00e9nticos o est\u00e1n influenciados por factores externos como las presiones sociales. En palabras de Nhat Hanh:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNuestra manera de actuar depende de nuestra manera de pensar, y \u00e9sta, a su vez, depende de la energ\u00eda de nuestros h\u00e1bitos\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Habla correcta:<\/strong> Este aspecto enfatiza el poder transformador de las palabras. Las palabras no solo expresan nuestros pensamientos y deseos, sino que tambi\u00e9n tienen el poder de estructurar y dar forma a nuestra realidad. Implica usar el lenguaje de manera honesta y constructiva. Se busca una comunicaci\u00f3n que refleje genuinamente nuestros valores y comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda. En palabras de Nhat Hanh:<\/p>\n\n\n\n

\u201cSi no sabemos escuchar con atenci\u00f3n, no podemos practicar el Habla Correcta.<\/em><\/strong> Escuchar de manera compasiva es curativo\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Acci\u00f3n correcta: <\/strong>Este aspecto subraya la relevancia de tomar decisiones y ejecutar acciones que promuevan genuinamente nuestro bienestar y el de quienes nos rodean. Se trata de un llamado a evitar actitudes impulsivas o perjudiciales que no han sido reflexionadas adecuadamente. Implica emprender acciones deliberadas y conscientes, tales como salvaguardar la vida, ejercer la generosidad, comportarse con responsabilidad y adoptar un consumo reflexivo y consciente. En palabras de Nhat Hanh:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEs la pr\u00e1ctica de sentir amor y evitar causar ning\u00fan da\u00f1o, de practicar la no violencia con nosotros mismos y los dem\u00e1s. La base de la Acci\u00f3n Correcta es realizarlo todo conscientemente\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Medio de vida correcto<\/strong>: Este aspecto enfatiza la elecci\u00f3n de un estilo de vida y actividades profesionales acordes con nuestros valores y principios m\u00e1s profundos. Se centra en la importancia de rechazar ocupaciones deshonestas o perjudiciales, fomentando un equilibrio saludable entre las necesidades materiales y espirituales. El objetivo es evitar que la b\u00fasqueda de estatus o riqueza se convierta en el eje central de nuestra vida. En palabras de Nhat Hanh:<\/p>\n\n\n\n

\u201cTu medio de subsistencia puede ser una expresi\u00f3n de tu yo m\u00e1s \u00edntimo<\/em><\/strong> o una fuente de sufrimiento para ti y los dem\u00e1s\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Esfuerzo correcto:<\/strong> Este aspecto se centra en el desarrollo de una mentalidad orientada hacia el crecimiento personal y la verdadera felicidad. Implica realizar un esfuerzo consciente para nutrir nuestra mente de informaci\u00f3n, pensamientos y emociones positivas, y minimizar aquellos que nos conducen al sufrimiento y la insatisfacci\u00f3n. Involucra desarraigar continuamente pensamientos t\u00f3xicos. En palabras de Nhat Hanh:<\/p>\n\n\n\n

\u201cDescubre qu\u00e9 es lo que te aporta una alegr\u00eda y felicidad duraderas.<\/em><\/strong> Transforma tu sufrimiento en compasi\u00f3n, paz y comprensi\u00f3n, y hazlo con alegr\u00eda y calma\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Atenci\u00f3n correcta:<\/strong> Este aspecto se refiere a la pr\u00e1ctica de centrar nuestra energ\u00eda en el aqu\u00ed y ahora, inst\u00e1ndonos a estar plenamente conscientes de nuestros deseos y experiencias en el momento presente. Es imposible estar atentos a todo simult\u00e1neamente, por lo que es crucial elegir con sabidur\u00eda a lo qu\u00e9 le prestamos atenci\u00f3n. Al observar la aparici\u00f3n y evoluci\u00f3n de nuestras sensaciones, emociones, pensamientos y deseos, empezamos a comprender su car\u00e1cter ef\u00edmero y, a veces, ilusorio. En palabras de Nhat Hanh:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo te pierdas en el pasado. No te pierdas en el futuro. <\/em><\/strong>No te quedes atrapado en la ira, las preocupaciones ni los temores. Regresa al momento presente, siente la vida profundamente. Ser consciente consiste en esto\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Concentraci\u00f3n correcta:<\/strong> Este aspecto se refiere a nuestro prop\u00f3sito, metas y objetivos. Enfocar nuestra mente en deseos y objetivos beneficiosos para nosotros y para los dem\u00e1s, implica un equilibrio en nuestro enfoque, evitando extremos. Al vivir cada momento con plena atenci\u00f3n y profundidad, se cultiva una concentraci\u00f3n sostenida y natural. Esto nos lleva a una mayor claridad mental y una mejor capacidad para tomar decisiones que reflejen nuestros verdaderos deseos y aspiraciones. En palabras de Nhat Hanh:<\/p>\n\n\n\n

\u201cVive cada momento de tu vida profundamente,<\/em><\/strong> y mientras est\u00e9s andando, comiendo, bebiendo y contemplando el lucero del alba, estar\u00e1s sintiendo la dimensi\u00f3n \u00faltima\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El camino \u00f3ctuple<\/em><\/strong> del budismo ofrece una ruta hacia una existencia m\u00e1s equilibrada y consciente, invit\u00e1ndonos a clarificar, comprender y experimentar el prop\u00f3sito que verdaderamente nos aporta felicidad duradera y significado. Sin embargo, Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir advierte que en la crisis actual debemos reflexionar sobre qu\u00e9 constituye el verdadero progreso y si es posible la felicidad en una civilizaci\u00f3n centrada en la acumulaci\u00f3n material. La ambici\u00f3n resulta insaciable y puede llevar a la frustraci\u00f3n y la violencia. En sus palabras:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl deseo puede estar orientado hacia el tener<\/strong> cada vez m\u00e1s, pero eso no tiene fin, nos hace desgraciados y destruye el planeta. O bien, nuestros deseos pueden estar orientados hacia el ser:<\/strong> hacia el conocimiento, el amor, el arte, el compartir cosas que nos elevan. Eso nos hace profundamente felices, y no cuesta nada\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En nuestra era moderna, caracterizada por el avance tecnol\u00f3gico y el consumismo, las ense\u00f1anzas de Shaw, Schopenhauer y la sabidur\u00eda budista nos desaf\u00edan a examinar y manejar nuestros deseos de manera m\u00e1s consciente. Thich Nhat Hanh en los p\u00e1rrafos finales de su libro, escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa conciencia es la energ\u00eda<\/em><\/strong> que lleva los ojos de un Buda a nuestra mano. Con ella podemos cambiar el mundo y aportar la felicidad a mucha gente. No se trata de algo abstracto, cada uno de nosotros puede generar la energ\u00eda de la plena conciencia en cada momento de la vida cotidiana\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En una reciente entrevista Sam Altman habl\u00f3 sobre su despido y recontrataci\u00f3n en OpenAI con el periodista Alex Heath de The Verge. Se\u00f1al\u00f3 que cuando la junta directiva de la empresa le pidi\u00f3 que regresara, se sinti\u00f3 desafiante, herido y enojado. Dijo: \u201cMe tom\u00f3 unos minutos recuperarme y superar el ego y las emociones para luego decir: ‘S\u00ed, por supuesto que quiero volver’. Amaba la empresa […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":969,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[34,158,400,401,290,30,285,17,80,242,109,127,28,48,332,334,64,52,147,160,402,313,327,397,140,323,278,33,50,90,108,328,338,107,228,267,138,110,266,403,126,215,15,37,317,227,31,116,320,243,214,152,211,159,284,324,19,319,248,84,119,224,335,304,47,240,85,76,59,398,399,53,287,269,101,51,396,321],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/968"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=968"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/968\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":970,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/968\/revisions\/970"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/969"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=968"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=968"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=968"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}