{"id":620,"date":"2022-07-04T10:55:18","date_gmt":"2022-07-04T13:55:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=620"},"modified":"2022-07-04T13:02:24","modified_gmt":"2022-07-04T16:02:24","slug":"filosofia-de-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2022\/07\/04\/filosofia-de-vida\/","title":{"rendered":"Filosof\u00eda de Vida"},"content":{"rendered":"\n

Han pasado m\u00e1s de 20 a\u00f1os, que he disfrutado de la pel\u00edcula Gladiador<\/em><\/strong>, de Ridley Scott, protagonizada por Russell Crowe.<\/p>\n\n\n\n

Durante la pandemia, nuevamente la vi, pero en esta oportunidad puse m\u00e1s atenci\u00f3n en la breve intervenci\u00f3n de Marco Aurelio, el emperador estoico interpretado por Richard Harris. Estaba leyendo How to Think Like a Roman Emperor: The Stoic Philosophy of Marcus Aurelius<\/em><\/strong>, de Donald Robertson, un psicoterapeuta cognitivo-conductual escoc\u00e9s y fundador del Modern Stoicism<\/em><\/strong>, un grupo de acad\u00e9micos y psicoterapeutas que colaboran en la promoci\u00f3n de ideas y pr\u00e1cticas extra\u00eddas de esta antigua filosof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El renovado inter\u00e9s mundial sobre el pensamiento estoico comenz\u00f3 en 2014 con el gran \u00e9xito del libro The Obstacle Is the Way<\/em><\/strong> de Ryan Holiday, sin ser acad\u00e9mico, el texto ha tenido gran popularidad y se ha traducido a m\u00e1s de 20 idiomas. Luego vino una multitud de otras publicaciones. El estoicismo se presentaba como una forma de autoayuda y una filosof\u00eda de vida<\/em><\/strong>. La historiadora Ada Palmer, profesora en la Universidad de Chicago, en su blog Ex Urbe<\/em><\/strong> escribe:<\/p>\n\n\n\n

La nueva popularidad del estoicismo entre los tecn\u00f3logos de Silicon Valley y Wall Street, es sorprendentemente similar a la popularidad del estoicismo entre las \u00e9lites poderosas de la antigua Roma.<\/em><\/p>\n\n\n\n

S\u00f3crates dijo que una vida no examinada no vale la pena de ser vivida. Tal vez es una exageraci\u00f3n. Pero, su afirmaci\u00f3n concuerda con su visi\u00f3n de la filosof\u00eda. Para S\u00f3crates, la filosof\u00eda no solo era una gu\u00eda moral<\/em>, sino que tambi\u00e9n era una forma de terapia psicol\u00f3gica<\/em>. Hacer filosof\u00eda, dec\u00eda, puede ayudarnos a superar nuestro temor a la muerte, a mejorar nuestro car\u00e1cter y hasta a encontrar un genuino sentido de satisfacci\u00f3n. En Apolog\u00eda<\/em><\/strong>, Plat\u00f3n captura la esencia de esta visi\u00f3n de S\u00f3crates. En un punto explica, en lenguaje simple, lo que para \u00e9l significa ser un fil\u00f3sofo:<\/p>\n\n\n\n

La riqueza no lleva a la virtud, sino que la virtud hace de la riqueza y todo lo dem\u00e1s algo bueno para el hombre, tanto individual como colectivamente.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un fil\u00f3sofo<\/em>, en el sentido socr\u00e1tico, es una persona que ama la sabidur\u00eda en un sentido literal. El fil\u00f3sofo e historiador franc\u00e9s Pierre Hadot, especialista en filosof\u00eda antigua, en su libro \u00bfQu\u00e9 es la filosof\u00eda antigua?<\/em><\/strong> y Filosof\u00eda como forma de vida<\/em><\/strong> descubri\u00f3 que la filosof\u00eda griega y romana estaban claramente concebidas para ayudar a las personas a superar el sufrimiento emocional y a desarrollar la fuerza de su car\u00e1cter. La escuela estoica, en particular, se enfoc\u00f3 en el aspecto pr\u00e1ctico de la filosof\u00eda socr\u00e1tica, no solo mediante el desarrollo de virtudes como la disciplina personal y la fortaleza, sino tambi\u00e9n mediante el uso intensivo de pr\u00e1cticas. Robert Nozik, de la Universidad de Harvard, en The Examined Life<\/em><\/strong>, desarrolla una interesante lista de lo que en su opini\u00f3n una persona sabia debe saber:<\/p>\n\n\n\n

Lo que una persona sabia necesita saber y comprender constituye una lista variada: las metas y valores m\u00e1s importantes de la vida: la meta final, si la hay; qu\u00e9 medios lograr\u00e1n estos objetivos sin un costo demasiado alto; qu\u00e9 tipo de peligros amenazan el logro de estos objetivos; c\u00f3mo reconocer y evitar o minimizar los peligros; c\u00f3mo son los diferentes tipos de seres humanos en sus acciones y motivos (ya que esto presenta peligros u oportunidades); lo que no es posible o factible de lograr (o evitar); c\u00f3mo saber qu\u00e9 es apropiado y cu\u00e1ndo; saber cu\u00e1ndo se alcanzan suficientemente ciertos objetivos; qu\u00e9 limitaciones son inevitables y c\u00f3mo aceptarlas; c\u00f3mo mejorar uno mismo y las relaciones con los dem\u00e1s o con la sociedad; saber cu\u00e1l es el valor verdadero y no evidente de las cosas; cu\u00e1ndo tener una visi\u00f3n a largo plazo; conocer la variedad y la obstinaci\u00f3n de los hechos, las instituciones y la naturaleza humana; comprender cu\u00e1les son los motivos reales de uno; c\u00f3mo afrontar y manejar las principales tragedias y dilemas de la vida, y tambi\u00e9n las principales cosas buenas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Massimo Pigliucci bi\u00f3logo y profesor de filosof\u00eda en el City College de Nueva York, investigaba sobre la plasticidad fenot\u00edpica y la selecci\u00f3n natural. En una discusi\u00f3n de su libro Answers for Aristotle: How Science and Philosophy Can Lead Us to a More Meaningful Life<\/em><\/strong>, Pigliucci afirm\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

Arist\u00f3teles fue el primer pensador antiguo que realmente tom\u00f3 en serio la idea de que necesitamos ambos: los hechos emp\u00edricos, una aproximaci\u00f3n al mundo basada en la ciencia y el significado de esos hechos. Si quieres respuestas a cuestiones morales entonces no preguntas al neurobi\u00f3logo, no preguntas al bi\u00f3logo evolutivo, preguntas al fil\u00f3sofo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pigliucci, comenta que luego de pasar por una profunda crisis personal, reformul\u00f3 su carrera acad\u00e9mica desde la biolog\u00eda a la filosof\u00eda. Se convirti\u00f3 en un divulgador del estoicismo y una de sus fuerzas impulsoras. Su ensayo de 2015 C\u00f3mo ser un estoico<\/em><\/strong> en The New York Times<\/em><\/strong> ha sido uno de los art\u00edculos m\u00e1s compartidos hasta la fecha. En su reciente libro How To Live A Good Life: A Guide to Choosing Your Personal Philosophy, <\/em><\/strong>junto a Skye Cleary y Daniel Kaufman, invitaron a quince fil\u00f3sofos practicantes de las principales filosof\u00edas y religiones, para que realizaran un ensayo de sus filosof\u00edas de vida. El libro comienza con las tres principales filosof\u00edas antiguas de Asia: el budismo, el confucianismo y el tao\u00edsmo. Contin\u00faa examinando las antiguas filosof\u00edas griegas del aristotelismo, el estoicismo y el epicure\u00edsmo. La tercera parte trata de las religiones tradicionales, el hinduismo, el juda\u00edsmo, el cristianismo, el islam progresista y la cultura \u00e9tica. La cuarta y \u00faltima parte examina las filosof\u00edas modernas, a saber, el existencialismo, el pragmatismo, el altruismo efectivo y el humanismo secular.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una filosof\u00eda de vida, est\u00e1 conformada por una metaf\u00edsica<\/em><\/strong>, es decir, una explicaci\u00f3n de c\u00f3mo funciona el mundo; una \u00e9tica<\/em><\/strong>, es decir, un relato de c\u00f3mo debemos vivir en el mundo y un conjunto de pr\u00e1cticas<\/em><\/strong>. Si el relato incluye entidades trascendentales, dioses, etc., lo llamamos religi\u00f3n; si no, tenemos una filosof\u00eda de vida. Por ejemplo, la metaf\u00edsica de los epic\u00fareos postulaba que el mundo estaba hecho de \u00e1tomos que chocaban al azar. La \u00e9tica de los budistas sigue el camino \u00f3ctuple. Algunas pr\u00e1cticas del estoicismo combinan ejercicios cognitivos de autorreflexi\u00f3n, como el diario filos\u00f3fico y ejercicios f\u00edsicos como el ayuno y las duchas fr\u00edas. As\u00ed definidas, todas las religiones son una especie de filosof\u00eda de vida, ya que incluyen tanto una metaf\u00edsica como una \u00e9tica, y alg\u00fan tipo de pr\u00e1ctica. El cristianismo, por ejemplo, postula que el mundo fue creado por un Dios omnipotente, metaf\u00edsica; que debemos amar a los dem\u00e1s como a nosotros mismos, \u00e9tica; y que debemos estudiar la Biblia, hacer buenas obras y orar, practicas.<\/p>\n\n\n\n

Para muchos de nosotros, la elecci\u00f3n inicial no la hicimos voluntariamente, la heredamos. Nacemos y crecemos en una familia que ha adoptado una determinada tradici\u00f3n religiosa, o no religiosa. Sin embargo, parte de lo que significa convertirse en adulto es asumir la responsabilidad de realizar nuestras propias elecciones, forjando nuestro camino individual. Puede haber varias respuestas razonables sobre c\u00f3mo vivir una buena vida. Por otra parte, tambi\u00e9n hay una serie de malas respuestas a esa misma pregunta. Los famosos historiadores William y Ariel Durant luego de condensar los patrones m\u00e1s significativos que encontraron en su extensa investigaci\u00f3n de 5.000 a\u00f1os de la historia humana, escribieron en Our Oriental Heritage<\/em><\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

Una naci\u00f3n nace estoica y muere epic\u00farea.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La naturaleza humana no ha cambiado en gran medida a lo largo de la historia: los medios cambian, pero los motivos siguen siendo los mismos. Es evidente que no podemos confiar en un solo sistema filos\u00f3fico como gu\u00eda para la vida, el universo y todo. No se trata de importar el estoicismo antiguo a nuestro actual mundo tecnol\u00f3gico y cient\u00edficamente informado y acabar con \u00e9l. El objetivo es mantener la esencia de la idea original y tomar en cuenta lo mejor que la humanidad ha sido capaz de descubrir y desarrollar en estos 23 siglos intermedios.<\/p>\n\n\n\n

La teor\u00eda general del estoicismo es que podemos, y debemos vivir una vida digna de ser vivida. Una vida eudaimonica<\/em>. T\u00e9rmino griego com\u00fanmente traducido como florecimiento humano<\/em> o prosperidad<\/em>. Una vida con estructura y coherencia. Para lograr esto, seg\u00fan los estoicos, primero debemos desarrollar una comprensi\u00f3n aceptable de c\u00f3mo funciona el mundo, para no hacernos ilusiones y perder tiempo y recursos, y luego, ser capaces de razonar tan bien como podamos sobre las cosas, para decidir bien qu\u00e9 hacer y c\u00f3mo hacerlo. Seg\u00fan Pigliucci la receta estoica para la vida es:<\/p>\n\n\n\n

F\u00edsica (estudio de c\u00f3mo funciona el mundo, lo que hoy llamamos ciencia natural y metaf\u00edsica) + L\u00f3gica (estudio del razonamiento incluyendo las ciencias cognitivas) + \u00c9tica (estudio del c\u00f3mo vivir) = Eudaimonia (vida floreciente).<\/em><\/p>\n\n\n\n

La br\u00fajula de vida del estoicismo gira en torno a tres nociones:<\/p>\n\n\n\n

Vivir de acuerdo con la naturaleza: <\/strong>Los seres humanos somos animales sociales capaces de razonar. De esta forma, una concepci\u00f3n de una buena vida humana es aquella que se ocupa de usar la raz\u00f3n al servicio de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n

La dicotom\u00eda del control:<\/strong> Tomar conciencia que algunas cosas est\u00e1n bajo nuestro control y otras no. Lo que est\u00e1 bajo nuestro control, son nuestras interpretaciones y nuestras acciones:<\/p>\n\n\n\n

Dentro de nuestro poder est\u00e1n la opini\u00f3n, la motivaci\u00f3n, el deseo, la aversi\u00f3n y, en una palabra, todo lo que sea obra nuestra; no est\u00e1n dentro de nuestro poder nuestro cuerpo, nuestra propiedad, reputaci\u00f3n, cargo y, en una palabra, todo lo que no sea obra nuestra.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Vivir con virtud:<\/strong> Las virtudes son rasgos de car\u00e1cter, disposiciones para comportarse de cierta manera. Los estoicos como la mayor\u00eda de los griegos antiguos, reconoc\u00edan la existencia de cuatro virtudes, las llamadas virtudes cardinales: sabidur\u00eda, coraje, justicia y templanza.<\/p>\n\n\n\n