{"id":1533,"date":"2026-03-16T11:08:06","date_gmt":"2026-03-16T14:08:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=1533"},"modified":"2026-03-16T11:08:06","modified_gmt":"2026-03-16T14:08:06","slug":"incertidumbre-radical","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2026\/03\/16\/incertidumbre-radical\/","title":{"rendered":"Incertidumbre radical"},"content":{"rendered":"\n

El pensador esloveno Slavoj \u017di\u017eek, uno de los m\u00e1s influyentes, controvertidos y prol\u00edficos de los \u00faltimos tiempos, ha explorado c\u00f3mo los \u201cacontecimientos\u201d<\/strong> rompen la continuidad hist\u00f3rica. En su libro Quantum History <\/em><\/strong>(2025) argumenta que la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica sugiere que lo real est\u00e1 \u201cquebrado\u201d por un vac\u00edo<\/strong>; la \u201cincompletitud no es un fracaso del conocimiento sino una propiedad de la existencia misma\u201d<\/strong>. \u017di\u017eek insiste en que la realidad en s\u00ed es incompleta<\/strong>. Desde la f\u00edsica cu\u00e1ntica, sabemos que el observador afecta los resultados. Niels Bohr sosten\u00eda que esa \u201cbrecha\u201d<\/strong> debe ser intr\u00ednseca a la realidad: “Todo lo que llamamos real est\u00e1 hecho de cosas que no pueden considerarse reales”<\/strong>. Seg\u00fan \u017di\u017eek: \u201cla genialidad de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica est\u00e1 en su obvia incompletitud. No podemos conocer todo sobre la realidad\u2026 la realidad en s\u00ed misma es incompleta\u201d<\/strong>. \u017di\u017eek vincula esta idea con Hegel, en la Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu <\/em><\/strong>(1807), lo real siempre escapa a una descripci\u00f3n total, siempre hay \u201calgo que no cuadra\u201d<\/strong>. \u017di\u017eek subraya que no existe un Todo completamente accesible<\/strong>: \u201cla realidad no es plenamente ella misma, sino que est\u00e1 des-centrada con respecto a s\u00ed misma; deviene ella misma retroactivamente, a trav\u00e9s de su registro\u201d<\/strong>. Hay una ausencia o vac\u00edo, que ninguna medici\u00f3n llena por completo.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan \u017di\u017eek, aceptar esta incompletitud radical<\/strong> ha sido clave desde la Ilustraci\u00f3n: repite su idea de que el fundador de la ciencia moderna (Descartes) acept\u00f3 la \u201ccontingencia radical del universo\u201d<\/strong>, como creencias creadas por Dios. Siguiendo al psiquiatra y psicoanalista franc\u00e9s Jacques Lacan, enfatiza que la identidad se sostiene en fantas\u00edas contingentes<\/strong>. As\u00ed, la contingencia<\/strong>, entendida como la posibilidad de que algo suceda o no suceda<\/strong>, deja de ser un mero accidente epistemol\u00f3gico y se vuelve una propiedad estructural de la realidad.<\/strong> \u017di\u017eek propone \u201cla realidad\u201d<\/strong> como multiplicidad fundada en un vac\u00edo<\/strong>. Esto lleva a pensar que \u201clo real\u201d<\/strong> es inacabable<\/em>, lleno de sobresaltos. Un anticipo conciso de esta cr\u00edtica es la lectura que hace Hegel de la Creaci\u00f3n: \u201cla Ca\u00edda retroactivamente constituye aquello de lo que cay\u00f3, es decir, el Bien\u2026 El para\u00edso antes de la Ca\u00edda es el reino animal\u201d<\/strong>. En otras palabras, el pasado adquiere sentido s\u00f3lo en funci\u00f3n de un evento futuro, lo que es la idea central de la incompletitud: no hay presente sin un m\u00e1s-all\u00e1 por realizar. <\/strong>En una entrevista con IAI<\/em><\/strong> (2025) \u017di\u017eek coment\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

Una de las ideas centrales y m\u00e1s bellas de la f\u00edsica cu\u00e1ntica, para m\u00ed, es esta: toda totalizaci\u00f3n, todo intento de comprender la totalidad, siempre parte de una posici\u00f3n espec\u00edfica. Se busca la imagen completa, el holograma, la visi\u00f3n omnisciente. Pero el holograma nunca es neutral.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un holograma es una imagen tridimensional proyectada desde un plano de dos dimensiones. Seg\u00fan \u017di\u017eek lo que experimentamos como volumen, profundidad y tiempo lineal es una ilusi\u00f3n generada por un patr\u00f3n de interferencia plano. “Quieres la imagen completa, el holograma, la vista de Dios. Pero el holograma nunca es neutral. Siempre aparece de alg\u00fan sitio. Y nunca podemos salir de ella y tomar una vista desde la nada\u201d. <\/strong>Para \u017di\u017eek, el holograma representa la fantas\u00eda de la totalizaci\u00f3n: \u201cla ilusi\u00f3n de que existe una imagen completa, omnisciente y objetiva de la realidad (o de la historia)\u201d<\/strong>. Pero esa imagen siempre surge desde una posici\u00f3n parcial, espec\u00edfica y sesgada. No hay \u201cvista desde ninguna parte\u201d.<\/strong> A partir de la incompletitud de la realidad, \u017di\u017eek propone una reinterpretaci\u00f3n de la historia<\/strong>. En su \u201chistoria cu\u00e1ntica\u201d<\/strong>, el relato hist\u00f3rico no se despliega linealmente sino en superposici\u00f3n de posibles<\/strong>. \u201cLa historia est\u00e1 abierta en todas direcciones. No hay una l\u00ednea trazable que nos diga a d\u00f3nde va a ir todo ni d\u00f3nde terminar\u00e1. Hay multitud de posibilidades [\u2026] que s\u00f3lo parecer\u00e1n inevitables en retrospectiva\u201d<\/strong>. Esta visi\u00f3n se apoya en la analog\u00eda cu\u00e1ntica del colapso de la funci\u00f3n de onda: antes que ocurra la observaci\u00f3n, todas las historias posibles coexisten<\/strong>. Solo cuando ocurre un \u201cacto hist\u00f3rico\u201d<\/strong> (una medici\u00f3n) una de esas historias se materializa. \u017di\u017eek cita a Wheeler y a Hawking, respecto que en un universo cu\u00e1ntico incluso el pasado lejano puede \u201cser seleccionado\u201d<\/strong> por una observaci\u00f3n presente. Experimentos cu\u00e1nticos sugieren que el futuro puede \u201cretro-actualizar\u201d<\/strong> el pasado sin contradicci\u00f3n causal fundamental. En sus palabras: \u201cla historia de la actividad cu\u00e1ntica no est\u00e1 fijada hasta que se ha realizado una observaci\u00f3n; eventos presentes y futuros seleccionan el pasado\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Este giro implica que los sujetos no somos meros espectadores de una historia dada, sino parte constitutiva<\/em> de ella. <\/strong>Al observar (o actuar) de cierta forma, contribuimos a definir qu\u00e9 pas\u00f3 en realidad. La figura del sujeto-actuante<\/strong> es central: \u201clas decisiones pol\u00edticas, cient\u00edficas o art\u00edsticas retroalimentan la trama hist\u00f3rica\u201d.<\/strong> \u017di\u017eek enfatiza que no existe una historia cerrada<\/strong>. Por ejemplo, la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, la crisis clim\u00e1tica, la pandemia de COVID o la guerra entre Estados Unidos, Israel e Ir\u00e1n, no son leyes inevitables; son acontecimientos contingentes que reconfiguran el sentido del pasado reciente. En su art\u00edculo \u201cTrump es el rey y, a la vez, el l\u00edder de los pandilleros\u201d<\/strong> (2026), publicado en El Pa\u00eds<\/em><\/strong>, \u017di\u017eek sostiene que la tesis del \u201cfin de la historia\u201d<\/strong> anunciada por Francis Fukuyama en 1989, seg\u00fan la cual \u201cel capitalismo liberal-democr\u00e1tico constitu\u00eda el mejor orden social posible y ya no cab\u00eda progreso adicional alguno\u201d<\/strong>, apenas dur\u00f3 tres d\u00e9cadas. Hoy nos encontramos en el extremo opuesto. Escribe:<\/p>\n\n\n\n

La cosmovisi\u00f3n predominante es un realismo despojado de todas las ilusiones e ideales. Si eres un pa\u00eds peque\u00f1o, acepta que debes vivir con miedo. <\/strong>Si puedes disfrutar de un poder obsceno, hazlo, pero ten en cuenta que<\/strong> los principios no importan.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los fil\u00f3sofos \u201cilustrados\u201d<\/strong> buscaban leyes universales, pero \u017bi\u017eek sostiene que la \u00fanica manera de \u201csalvar\u201d<\/strong> el tiempo es concebir la historia como abierta e incompleta.<\/strong> Los conceptos clave de este enfoque son:<\/p>\n\n\n\n