{"id":1212,"date":"2024-12-02T11:43:00","date_gmt":"2024-12-02T14:43:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=1212"},"modified":"2024-12-02T11:43:00","modified_gmt":"2024-12-02T14:43:00","slug":"hechos-y-explicaciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2024\/12\/02\/hechos-y-explicaciones\/","title":{"rendered":"Hechos y explicaciones"},"content":{"rendered":"\n

En una carta el f\u00edsico Max Born, escribi\u00f3 que el \u2018coraz\u00f3n\u2019 de la nueva teor\u00eda de la mec\u00e1nica<\/em><\/strong> cu\u00e1ntica lat\u00eda de manera aleatoria e incierta<\/em><\/strong>, como si tuviera \u2018arritmia\u2019<\/em><\/strong>. La f\u00edsica antes de lo cu\u00e1ntico propon\u00eda que despu\u00e9s de determinados hechos se obtendr\u00eda un resultado preciso<\/em><\/strong>, pero la nueva teor\u00eda parec\u00eda decir que despu\u00e9s de cierta actividad, obtendremos, con cierto grado de probabilidad un resultado espec\u00edfico<\/em><\/strong>, pero en algunas circunstancias quiz\u00e1 obtendremos algo totalmente diferente<\/em><\/strong>. En diciembre de 1926 Albert Einstein le respondi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa teor\u00eda dice mucho, pero en realidad no nos acerca en absoluto a los secretos del Viejo.<\/em><\/strong> Sea como fuere, yo estoy convencido de que Dios no juega a los dados\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Walter Isacsson en \u2019Einstein: His Life and Universe\u2019<\/em><\/strong>,escribe que Einstein ten\u00eda un profundo sentimiento religioso fruto de su trabajo cient\u00edfico. Einstein lleg\u00f3 a la convicci\u00f3n de que las teor\u00edas y f\u00f3rmulas del conocimiento cient\u00edfico transmiten s\u00f3lo una parte de la realidad.<\/em><\/strong> M\u00e1s all\u00e1 de ellos, conjetur\u00f3, yace lo inconmensurable, lo inexplicable e incluso lo milagroso. Una cosa es ‘la realidad objetiva’<\/em><\/strong> y otra bien distinta ‘lo que percibimos de ella’. No podemos <\/em><\/strong>decir exactamente qu\u00e9 es la realidad porque, si existe, no la podemos conocer ya que nuestros sentidos y capacidades son limitadas. Aage Petersen en el art\u00edculo \u2018The Philosophy of Niels Bohr\u2019<\/em><\/strong> entrevist\u00f3 al f\u00edsico por las implicancias de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica. Bohr dijo:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo hay un mundo cu\u00e1ntico. Solo hay una descripci\u00f3n f\u00edsica cu\u00e1ntica abstracta. <\/em><\/strong>Es err\u00f3neo pensar que la tarea de la f\u00edsica es descubrir c\u00f3mo es la naturaleza. La f\u00edsica se ocupa de lo que podemos decir sobre la naturaleza\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

El bi\u00f3logo brit\u00e1nico Richard Dawkins, se ha posicionado como uno de los m\u00e1s tenaces defensores del ate\u00edsmo<\/em><\/strong>. Dawkins sostiene que es casi seguro que no existe un creador sobrenatural<\/em><\/strong> y que la fe religiosa es un enga\u00f1o y una creencia falsa. Comentando su libro \u2018Ate\u00edsmo para principiantes\u2019<\/em><\/strong>, se\u00f1al\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cMe gusta la idea de romper con esa inercia por la cual cada generaci\u00f3n transmite sus supersticiones a la siguiente<\/strong>. Si preguntas a los creyentes de una determinada religi\u00f3n por qu\u00e9 creen, la mayor\u00eda te dir\u00e1 que es porque ha sido educada en ella.<\/strong> Quiero animarlos a que piensen por s\u00ed mismos\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por su parte, John Lennox, profesor em\u00e9rito de matem\u00e1ticas de la Universidad de Oxford y un declarado cristiano que se ha enfrentado en numerosos debates p\u00fablicos con Dawkins, en su libro \u2018\u00bfPuede la ciencia explicarlo todo?\u2019<\/em><\/strong> afirma que es una ficci\u00f3n creer<\/em><\/strong> que el origen del universo y la vida se pueden explicar solamente por leyes matem\u00e1ticas. Escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos cient\u00edficos ateos, que han intentado eludir la evidencia clara de una inteligencia divina subyacente en la naturaleza,<\/strong> se ven obligados a atribuir poderes creativos a candidatos cada vez menos cre\u00edbles, como la masa\/energ\u00eda y las leyes naturales. El ate\u00edsmo, sencillamente, no da la talla\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Hay muchas similitudes entre el fundamentalismo cient\u00edfico y el fundamentalismo religioso.<\/em><\/strong> Unos y otros necesitan la certidumbre total. Sin embargo, la ciencia es una b\u00fasqueda creativa de verdades provisionales<\/em><\/strong>, validadas a trav\u00e9s de experimentos y necesarias<\/em><\/strong> demostraciones<\/em><\/strong>. La ciencia, la filosof\u00eda y la teolog\u00eda no son excluyentes. Carecer de la habilidad, de cuestionar nuestras creencias, repensar y cambiar de opini\u00f3n, limita nuestras opciones. Alister McGrath, biof\u00edsico y te\u00f3logo en la Universidad de Oxford en su art\u00edculo \u2018Between Knowing and Believing\u2019,<\/em><\/strong> escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cComo todos los dem\u00e1s, anhelo saber y abrazar lo que es verdadero y digno de confianza.<\/em><\/strong> Sin embargo, a medida que envejezco, a rega\u00f1adientes he llegado a la conclusi\u00f3n de que s\u00e9 menos y creo m\u00e1s,<\/strong> no porque haya ca\u00eddo en alguna forma de credulidad, sino porque mucho de lo que alguna vez pens\u00e9 que era conocimiento ahora parece ser una opini\u00f3n o una creencia\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

La historia de la religiosidad humana en su conjunto es un esfuerzo constante por dar sentido a la idea de divinidad<\/em><\/strong>. Robert Ornstein, en su libro \u2018God 4.0: On the Nature of Higher Consciousness and the Experience Called God\u2019<\/em><\/strong>, explica que nuestra mente selecciona partes de la realidad que considera relevantes para nuestra supervivencia, y nos la presenta como una realidad virtual acotada<\/em><\/strong>. Aunque, adem\u00e1s de esta red cognitiva primaria<\/em><\/strong> enfocada en el funcionamiento diario, poseemos una segunda red de cognici\u00f3n<\/em><\/strong> que, cuando se activa, nos permite trascender las barreras de la conciencia ordinaria y experimentar una conexi\u00f3n m\u00e1s amplia y una comprensi\u00f3n profunda de nuestro lugar en el universo. <\/em><\/strong>Esta segunda red proporciona una base biol\u00f3gica para la espiritualidad.<\/em><\/strong> Todos experimentamos la activaci\u00f3n de esta red, por ejemplo, cuando encontramos la soluci\u00f3n a un problema o tenemos una percepci\u00f3n intuitiva o creativa o cuando percibimos una conexi\u00f3n con un todo m\u00e1s grande que nosotros mismos. Einstein cuando se sent\u00eda bloqueado, tocaba el piano o el viol\u00edn. En una entrevista dijo:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa teor\u00eda de la relatividad se me ocurri\u00f3 por intuici\u00f3n, y la m\u00fasica fue la fuerza impulsora detr\u00e1s de esa intuici\u00f3n.<\/em><\/strong> [\u2026] Mi nuevo descubrimiento es el resultado de la percepci\u00f3n musical\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La apreciaci\u00f3n del arte, la m\u00fasica y la naturaleza puede abrirnos a estados de conciencia que trascienden lo cotidiano. Se trata de una experiencia directa y personal de conexi\u00f3n y significado. Es una capacidad humana y se puede desarrollar.<\/em><\/strong> Escribe Ornstein:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEs lo que la gente ha intentado activar, desde los primeros sabios chamanes<\/em><\/strong> hasta Mois\u00e9s hace 3.500 a\u00f1os, Jes\u00fas hace 2.000 a\u00f1os, Mahoma hace 1.400 a\u00f1os, y hasta la mir\u00edada de buscadores contempor\u00e1neos\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El antrop\u00f3logo Stewart Guthrie, en \u2018Faces in the Clouds. <\/em><\/strong>A New Theory of Religion\u2019<\/em><\/strong> postula que todas las formas de religiosidad parten de alg\u00fan tipo de antropomorfizaci\u00f3n, lo que se debe, seg\u00fan explica, a la existencia de estructuras cognitivas innatas<\/em><\/strong> que hacen que tengamos la tendencia a percibir caracter\u00edsticas humanas<\/em><\/strong> en nuestro entorno natural, social y cosmol\u00f3gico. Estamos predispuestos evolutivamente para implantar nuestras creencias y deseos, nuestros estados mentales y psicol\u00f3gicos en otros seres, ya sean humanos o no. Tendemos a \u2018humanizar\u2019<\/em><\/strong> todo hecho o fen\u00f3meno al que nos enfrentamos, atribuy\u00e9ndole intenciones humanas. Antropomorfizamos el mundo y a los dioses que creemos que lo crearon.<\/em><\/strong>Reza Aslan en \u2018God: A Human History\u2019<\/em><\/strong>,sostiene que tenemos una propensi\u00f3n instintiva al \u2018dualismo\u2019<\/em><\/strong>: la creencia de que el cuerpo y la mente o el alma son distintos en forma y naturaleza. Eso significa que entramos en el mundo con un sentido innato <\/em><\/strong>de que somos m\u00e1s que solo nuestros cuerpos materiales. Por lo tanto, el origen del impulso religioso<\/em><\/strong> es el resultado de nuestra creencia estructural de que somos almas encarnadas. <\/em><\/strong>Einstein, naci\u00f3 en una familia jud\u00eda no practicante, de ni\u00f1o pas\u00f3 por una etapa de profundo \u00e9xtasis religioso. <\/em><\/strong>En una entrevista se\u00f1al\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cDe ni\u00f1o recib\u00ed instrucci\u00f3n, tanto sobre la Biblia como sobre el Talmud. <\/em><\/strong>Soy jud\u00edo, pero me siento cautivado por la luminosa figura del nazareno. Nadie puede leer los Evangelios sin sentir la presencia real de Jes\u00fas.<\/strong> El personaje palpita en cada palabra. Ning\u00fan mito est\u00e1 tan lleno de vida\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Fue a partir de los cincuenta a\u00f1os que Einstein empez\u00f3 a expresar su pensamiento religioso con mayor claridad en ensayos, entrevistas y cartas. <\/em><\/strong>Rechaz\u00f3 la idea convencional de un Dios humanizado, para \u00e9l, esta idea obedec\u00eda a analog\u00edas infantiles. Escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLo que no puedo entender es c\u00f3mo podr\u00eda haber un Dios que recompensar\u00eda o castigar\u00eda a sus s\u00fabditos o que podr\u00eda inducirnos a desarrollar nuestra voluntad en nuestra vida diaria.<\/em><\/strong> Entonces no puedo creer en este concepto de un Dios antropom\u00f3rfico que tiene el poder de interferir con estas leyes naturales\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de los mitos y rituales que han dividido a la humanidad en bandos de creencias durante milenios, la religi\u00f3n es un relato compuesto de s\u00edmbolos y met\u00e1foras<\/em><\/strong> que permite a los creyentes comunicar unos a otros y a s\u00ed mismos la experiencia subjetiva de su fe. La religi\u00f3n surge al interior de una cultura y participa de su ambig\u00fcedad. Sin embargo, Sam Harris, fil\u00f3sofo, neurocient\u00edfico y cr\u00edtico del fundamentalismo religioso, sostiene que es posible practicar la espiritualidad de manera racional y sin la necesidad de adherirse a dogmas. En su libro \u2018Waking Up: A Guide to Spirituality Without Religion\u2019<\/em><\/strong> escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNada de lo que pueda experimentar un cristiano, un musulm\u00e1n y un hind\u00fa \u2013amor que trasciende el yo, \u00e9xtasis, iluminaci\u00f3n interior\u2013 constituye una prueba que corrobore sus respectivas creencias tradicionales<\/em><\/strong>, puesto que estas son l\u00f3gicamente incompatibles las unas con las otras. Tiene que operar un principio m\u00e1s profundo\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Para Harris, la espiritualidad est\u00e1 profundamente ligada a la conciencia<\/em><\/strong>. Existen personas que est\u00e1n felices en medio de privaciones y peligros, mientras que otras se sienten miserables, a pesar de tener toda la suerte del mundo. Nuestra mente es la base de todo lo que experimentamos y de todas las contribuciones que hacemos a la vida de los dem\u00e1s. La felicidad y el sufrimiento, por muy extremos que sean, son estados mentales, ya que nuestra mente determina la calidad de nuestra experiencia vital. <\/em><\/strong>Seg\u00fan Harris, las pr\u00e1cticas espirituales pueden alterar la funci\u00f3n y la estructura del cerebro de forma que promuevan el bienestar emocional y la resiliencia mental. Harris escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo nos hacen falta datos de ning\u00fan laboratorio para decir que la autotrascendencia es posible. <\/em><\/strong>Y no tenemos que ser unos virtuosos de la meditaci\u00f3n para darnos cuenta de sus beneficios\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El debate sobre mec\u00e1nica cu\u00e1ntica que comenzaron Einstein y Bohr<\/em><\/strong> sigue vivo. Se trata de un choque entre dos filosof\u00edas y dos interpretaciones metaf\u00edsicas acerca de la realidad y sobre lo que podemos esperar de una representaci\u00f3n cient\u00edfica de esta. Einstein declar\u00f3 que para este debate prefer\u00eda tener como \u00e1rbitro a su m\u00e1s admirado fil\u00f3sofo: Baruch Spinoza<\/em>. Rebecca Newberger Goldstein, en su libro \u2018Betraying Spinoza\u2019,<\/em><\/strong> sostiene que Einstein adher\u00eda a la idea de Spinoza que existe una teor\u00eda final que puede explicarlo todo<\/em><\/strong>. En abril de 1929, el rabino Herbert Goldstein, le envi\u00f3 un telegrama urgente y preciso a Einstein: \u2018\u00bfCrees en Dios? Stop. Respuesta pagada. 50 palabras\u2019<\/em><\/strong>. La respuesta de Einstein fue m\u00e1s breve:<\/p>\n\n\n\n

\u201cCreo en el Dios de Spinoza,<\/em><\/strong> que se revela en la leg\u00edtima armon\u00eda de todo lo que existe, pero no en un Dios que se ocupa del destino y de los actos de la humanidad\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Einstein no cre\u00eda en un alma separada del cuerpo, ni en una vida futura de ning\u00fan tipo. Bastaba para \u00e9l, reflexionar sobre el misterio de la vida y maravillarse con la estructura de la realidad, junto con el empe\u00f1o sincero por comprender una parte, aunque fuera \u00ednfima de la l\u00f3gica que se manifiesta en la naturaleza. El instinto religioso en Einstein se expresaba en su quehacer cient\u00edfico y filos\u00f3fico.<\/em><\/strong> En una entrevista publicada en el libro \u2018Glimpses of the Great Einstein\u2019, <\/em><\/strong>explic\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cMe fascina el pante\u00edsmo de Spinoza.<\/em><\/strong> Admiro a\u00fan m\u00e1s sus contribuciones al pensamiento moderno. Spinoza es el m\u00e1s grande de los fil\u00f3sofos modernos, porque es el primer fil\u00f3sofo que trata el alma y el cuerpo como una sola cosa, no como dos cosas separadas\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Para Spinoza al no poder existir en el universo m\u00e1s que una \u2018sustancia\u2019<\/em><\/strong> con atributos infinitos, tanto si se llamaba Dios o se llamaba Naturaleza, ten\u00edan que ser lo mismo. Como expresa el fil\u00f3sofo Michael Levine en \u2018Pantheism. A Non-Theistic Concept of Deity\u2019<\/em><\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNada puede ser sustancialmente independiente de Dios porque no hay nada m\u00e1s que Dios\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Para el pensamiento pante\u00edsta, lo que llamamos mundo y lo que llamamos Dios son lo mismo, el primero es la expresi\u00f3n del segundo. El mundo, es la esencia de Dios manifestada y experimentada. Philip Clayton en \u2018Religion and Science\u2019 <\/em><\/strong>explica que la mente es al cuerpo como Dios es al universo.<\/em><\/strong> Escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cQuiz\u00e1s lo que llamamos lo cient\u00edfico y lo religioso son dos caras, dos dimensiones, de una \u00fanica b\u00fasqueda humana<\/em><\/strong>. Si eso es correcto, las herramientas de la ciencia y la profunda espiritualidad del \u2018todo en Dios\u2019<\/strong> pante\u00edsta pueden constre\u00f1irse mutuamente, como el yin y el yang dentro del Tao\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Esta idea de unidad no es nueva. Est\u00e1 presente en muchas tradiciones y ha influenciado diversas formas de pensamiento religioso y filos\u00f3fico a lo largo de la historia. Alrededor del a\u00f1o 800, el m\u00edstico suf\u00ed Bayazid, tratando de comprender el concepto de \u2018Unidad Divina\u2019<\/em><\/strong>, salt\u00f3 de su asiento y grit\u00f3: \u2018\u00a1Alabado sea yo, cu\u00e1n grande es mi majestad!\u2019<\/em><\/strong>. Para los suf\u00edes, el Creador y la creaci\u00f3n comparten exactamente la misma esencia, indistinguible e inseparable; es decir, Dios debe ser, en esencia, todo lo que existe, incluidos nosotros.<\/em><\/strong> Aslan se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n

\u201cTal vez deber\u00edamos considerar la posibilidad de que el motivo por el que tenemos el impulso cognitivo de pensar en Dios como reflejo divino de nuestro propio yo es porque todos y cada uno de nosotros somos Dios.<\/em><\/strong> Tal vez en lugar de preocuparnos por tratar de forjar una relaci\u00f3n con \u00e9l, deber\u00edamos tomar conciencia de la relaci\u00f3n que ya existe\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Se puede llegar al pensamiento pante\u00edsta, a trav\u00e9s del misticismo, religiones, filosof\u00edas o como Einstein, a trav\u00e9s, de la ciencia y su concepci\u00f3n unificadora de la naturaleza. La idea de fondo es que todo est\u00e1 conectado. Todo es uno, y uno es todo.<\/em><\/strong> Es una elecci\u00f3n personal decidir cu\u00e1l es ese \u2019uno\u2019<\/em><\/strong>, c\u00f3mo definirlo y experimentarlo. Nuestra creencia es una elecci\u00f3n personal.<\/em><\/strong> Podemos creer que el origen del universo, la vida y la conciencia son hechos accidentales. Es posible que se deban a procesos f\u00edsicos aleatorios sin causa, prop\u00f3sito o intenci\u00f3n de ning\u00fan tipo. Es tan posible, y tan imposible de demostrar, como probar la existencia de un esp\u00edritu subyacente al universo que lo anima y sustenta, que une nuestra alma y la de todos y tal vez todo lo que existe o haya existido. Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de nuestras preferencias, como humanos, tenemos una estructura cognitiva que tiene la capacidad de experimentar un sentido o intuici\u00f3n de que somos parte de algo m\u00e1s grande que nosotros mismos<\/em><\/strong>.En 1930, Einstein redact\u00f3 un credo personal que llam\u00f3 \u2018Lo que creo\u2019,<\/em><\/strong> conclu\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa m\u00e1s bella emoci\u00f3n que podemos experimentar es el misterio. Es la emoci\u00f3n fundamental que subyace a todo arte y ciencia verdaderos.<\/em><\/strong> Aquel que desconoce esta emoci\u00f3n, que ya no puede maravillarse y sentirse arrobado de sobrecogimiento, es como si estuviera muerto, como una vela apagada.<\/strong> Sentir que detr\u00e1s de todo lo que podemos experimentar hay algo que no pueden captar nuestras mentes, cuya belleza y sublimidad nos alcanza solo de manera indirecta; eso es la religiosidad. <\/strong>En este sentido, y solo en este sentido, yo soy un hombre devotamente religioso\u201d.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En una carta el f\u00edsico Max Born, escribi\u00f3 que el \u2018coraz\u00f3n\u2019 de la nueva teor\u00eda de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica lat\u00eda de manera aleatoria e incierta, como si tuviera \u2018arritmia\u2019. La f\u00edsica antes de lo cu\u00e1ntico propon\u00eda que despu\u00e9s de determinados hechos se obtendr\u00eda un resultado preciso, pero la nueva teor\u00eda parec\u00eda decir que despu\u00e9s de cierta actividad, obtendremos, con cierto grado de probabilidad un resultado […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1213,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[158,17,109,28,409,48,332,334,52,160,153,91,58,457,448,458,31,19,84,47,85,76,59,51],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1212"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1212"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1212\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1214,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1212\/revisions\/1214"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1213"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1212"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1212"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1212"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}