{"id":1158,"date":"2024-09-09T16:37:25","date_gmt":"2024-09-09T19:37:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=1158"},"modified":"2024-09-09T16:37:25","modified_gmt":"2024-09-09T19:37:25","slug":"busco-un-hombre-honesto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2024\/09\/09\/busco-un-hombre-honesto\/","title":{"rendered":"Busco un hombre honesto"},"content":{"rendered":"\n

Una ma\u00f1ana soleada del a\u00f1o 336 a.C. en el mercado de Corinto, unos transe\u00fantes observaban a un mendigo que yac\u00eda en el suelo. Recostado en una gran tinaja que parec\u00eda ser su hogar, vest\u00eda con un taparrabos, y estaba acompa\u00f1ado de unos perros. Era Di\u00f3genes de Sinope<\/em><\/strong>, uno de los fil\u00f3sofos m\u00e1s grandes de la historia. Di\u00f3genes, fue una figura controvertida, era un revolucionario y provocador, afirmaba que los dioses hab\u00edan dado al hombre una vida f\u00e1cil, pero que estos se encargaban constantemente de complicarla.<\/em><\/strong> Supuestamente fue desterrado de su ciudad natal por \u2018alterar la moneda\u2019<\/em><\/strong>, algo que lejos de tom\u00e1rselo como afrenta, defendi\u00f3 con orgullo. Dec\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEllos me condenaron a irme<\/strong>, pero yo los conden\u00e9 a quedarse\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Di\u00f3genes valoraba la pobreza como s\u00edmbolo de independencia, pues para \u00e9l no hab\u00eda nada m\u00e1s valioso que el hombre que pod\u00eda vivir solo con lo justo.<\/em><\/strong> Para Di\u00f3genes, todo aquello que no fuera estrictamente necesario, era un lastre. Su objetivo era deshacerse de todo deseo que degenerara en dependencia. <\/em><\/strong>Lo fascinante de la figura de Di\u00f3genes, es que practicaba rigurosamente lo que ense\u00f1aba. Di\u00f3genes ve\u00eda en el mundo de su \u00e9poca un gran problema, pues la gente, en lugar de forjarse a s\u00ed misma y desarrollar un pensamiento propio, actuaba en funci\u00f3n de opiniones ajenas.<\/em><\/strong> Di\u00f3genes entonces, se ocupaba de demostrarles que eso era una estupidez. Se pasaba el d\u00eda molestando y escupiendo a las personas, impartiendo clases a sus perros y masturb\u00e1ndose en p\u00fablico. Un d\u00eda, unos hombres le recriminaron su actitud, a lo que respondi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00a1Ojal\u00e1 pudiera matar tambi\u00e9n el hambre<\/em><\/strong> frot\u00e1ndome el vientre!\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Di\u00f3genes buscaba formas de calmar sus necesidades, sin depender de nadie. A menudo recorr\u00eda las calles durante el d\u00eda, con un farol encendido, diciendo:<\/p>\n\n\n\n

\u201cBusco un hombre honesto\u201d<\/em><\/strong>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para Di\u00f3genes, la sabidur\u00eda era un fin en s\u00ed mismo, ense\u00f1aba que todo hombre o mujer estaba capacitado para alcanzarla con su propio esfuerzo. Afirmaba que un pensamiento propio u original era diez veces mejor que las ense\u00f1anzas de otros, pues de esa manera, si nos equivoc\u00e1bamos, pod\u00edamos enmendar nuestros errores. En su opini\u00f3n, las escuelas, academias y liceos no eran m\u00e1s que un ejercicio de enorme soberbia por parte de los eruditos que las dirig\u00edan.<\/em><\/strong> Sol\u00eda entrar en el teatro top\u00e1ndose con los que sal\u00edan. Cuando le preguntaron por qu\u00e9 lo hac\u00eda, contest\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

“Es lo mismo que he hecho a lo largo de toda mi vida”.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Di\u00f3genes, ten\u00eda fama de ser un tipo insolente, impulsivo y grosero. Plat\u00f3n lo llamaba S\u00f3crates enloquecido<\/em><\/strong>. Asist\u00eda a las disertaciones de fil\u00f3sofos, con el \u00fanico fin de molestar e interrumpirlos comiendo ruidosamente. A pesar de su mala fama, o gracias a ella, llam\u00f3 la atenci\u00f3n del hombre m\u00e1s poderoso en aquel tiempo: Alejandro Magno<\/em><\/strong>. Cuenta la leyenda, que el joven Alejandro de veinte a\u00f1os, decidi\u00f3 visitar a este viejo sabio de setenta a\u00f1os, al que encontr\u00f3 tomando el sol apaciblemente en su tinaja. Alejandro, se acerc\u00f3 probablemente resguardado por su escolta y sin escatimar elogios, expres\u00f3 su admiraci\u00f3n por \u00e9l. Le ofreci\u00f3 concederle cualquier cosa que deseara.<\/em><\/strong> Di\u00f3genes alz\u00f3 la vista, le hizo un gesto y le dijo:<\/p>\n\n\n\n

\u201cAp\u00e1rtate, me tapas el sol\u201d.<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Otra versi\u00f3n de la an\u00e9cdota cuenta que Di\u00f3genes estaba escarbando una pila de huesos humanos, y le dijo a Alejandro:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEstoy buscando los huesos de tu padre,<\/em><\/strong> pero no puedo distinguirlos de los de un esclavo\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Plutarco, comenta que Alejandro qued\u00f3 tan impresionado con la altivez y grandeza de este viejo grosero<\/em><\/strong>, que les dijo a sus seguidores mientras se alejaba:<\/p>\n\n\n\n

\u201cSi no fuera Alejandro, me gustar\u00eda ser Di\u00f3genes\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El encuentro entre Di\u00f3genes de Sinope y Alejandro Magno es una de las an\u00e9cdotas m\u00e1s comentadas y discutidas de la historia filos\u00f3fica.<\/em><\/strong> Ha generado m\u00faltiples interpretaciones, por el choque de visiones de mundo que representan estos dos personajes. Un joven pr\u00edncipe que no est\u00e1 satisfecho hasta que conquiste el mundo entero y un viejo sin nada, pero capaz de disfrutar de las cosas m\u00e1s simples. <\/em><\/strong>Como mucha historia antigua, esta an\u00e9cdota est\u00e1 sujeta a debate sobre su veracidad. Martin Puchner, profesor de literatura de la Universidad de Harvard en su obra The Written World,<\/em><\/strong> explica que Alejandro de Macedonia recibi\u00f3 el nombre de Magno porque consigui\u00f3 unificar a las ciudades-estado griegas, conquistar en menos de trece a\u00f1os todos y cada uno de los reinos existentes entre Grecia y Egipto, derrotar al poderoso ej\u00e9rcito persa y crear un imperio que se extend\u00eda sin interrupci\u00f3n hasta la India.<\/em><\/strong> Su padre, el rey Filipo, orgulloso con los \u00e9xitos de Alejandro, hab\u00eda convencido al fil\u00f3sofo vivo m\u00e1s prestigioso de la \u00e9poca: Arist\u00f3teles, para que se transformara en el tutor de su hijo. Puchner, reflexiona sobre los motivos de Alejandro por su af\u00e1n de conquista.<\/em><\/strong> Propone como pista para entender su mentalidad, considerar los tres objetos que llevaba durante su campa\u00f1a militar:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl primero era una daga, junto a ella guardaba una caja,<\/em><\/strong> y en su interior hab\u00eda depositado el objeto m\u00e1s apreciado de los tres: una copia de su texto favorito, la Il\u00edada\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Alejandro, dorm\u00eda con la daga porque, tem\u00eda repetir la historia de su padre que fue asesinado. En cuanto a la caja, se la hab\u00eda arrebatado a Dar\u00edo, su adversario persa. Mientras que la Il\u00edada, era el relato a trav\u00e9s del cual interpretaba su vida, un texto que cautiv\u00f3 su mente, que lo impulsaba a no detenerse hasta conquistar el mundo. A medida que su reino se expand\u00eda, el ego de Alejandro tambi\u00e9n.<\/em><\/strong> Como Aquiles, Alejandro se empez\u00f3 a creer un semidi\u00f3s, y exigi\u00f3 que las ciudades-estado griegas le otorgasen el estatus divino. Sin embargo, cuantos m\u00e1s territorios conquistaba, m\u00e1s problemas ten\u00eda para conservarlos.<\/em><\/strong> Para mantener el dominio de estos territorios, Alejandro decidi\u00f3 adoptar las costumbres locales. Comenz\u00f3 a vestir sus ropas, admiti\u00f3 extranjeros en el ej\u00e9rcito griego, rend\u00eda culto a sus dioses e incluso se cas\u00f3 con una princesa afgana.<\/em><\/strong> Alejandro quer\u00eda continuar su camino de conquistas y habr\u00eda llegado a China, pero el descontento de su ej\u00e9rcito se lo impidi\u00f3. Puchner escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cDivididos entre los generales griegos y macedonios cada vez m\u00e1s resentidos y una mescolanza de legiones extranjeras, sus soldados quer\u00edan regresar a casa. Su propio ej\u00e9rcito logr\u00f3, a la postre, lo que ning\u00fan ej\u00e9rcito extranjero hab\u00eda sido capaz de hacer: que Alejandro diese media vuelta\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Alejandro, castig\u00f3 a sus tropas con una marcha forzada a trav\u00e9s del desierto que fue dejando un reguero de muertos. Empez\u00f3 a trazar planes para una invasi\u00f3n de Arabia y el continente africano. Pero, tras una noche de borrachera, cay\u00f3 enfermo y muri\u00f3 a los pocos d\u00edas por causas desconocidas. Quiz\u00e1s asesinado como su padre. Ten\u00eda treinta y dos a\u00f1os.<\/em><\/strong> Nicholas Hammond en su libro Alejandro Magno: Rey, general y estadista,<\/em><\/strong> escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cHemos mencionado muchas facetas de la personalidad de Alejandro<\/em><\/strong>: sus profundos afectos, sus fuertes emociones, su valor sin l\u00edmite, la brillantez y rapidez de su pensamiento, su curiosidad intelectual, su amor por la gloria, su esp\u00edritu competitivo, la aceptaci\u00f3n de cualquier reto, su generosidad y su compasi\u00f3n; y, por otro lado, su ambici\u00f3n desmesurada, su despiadada fuerza de voluntad: sus deseos, pasiones y emociones sin freno […] en suma, ten\u00eda muchas de las cualidades del buen salvaje\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Vivimos en una cultura que estimula los relatos de genios obsesivos y visionarios que construyen el mundo a su imagen con una fuerza irracional.<\/em><\/strong> Nuestra sociedad individualista, competitiva al extremo e insegura, influye en nuestra forma de pensar y en los rasgos de personalidad. El sistema favorece la confusi\u00f3n entre la seguridad en uno mismo y el ego patol\u00f3gico. En un mundo que enfatiza la riqueza, el poder y el estatus, el encuentro de Alejandro con Di\u00f3genes es un recordatorio de que existe un enfoque alternativo para la vida, en el que la sencillez, la espiritualidad y la sabidur\u00eda son lo que verdaderamente importa. <\/em><\/strong>Viktor Frankl, en el prefacio de su libro Man’s Search for Meaning<\/em><\/strong>, escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo aspiren al \u00e9xito: cuanto m\u00e1s aspiren a \u00e9l y m\u00e1s lo conviertan en su objetivo, con mayor probabilidad lo perder\u00e1n,<\/em><\/strong> puesto que el \u00e9xito o la felicidad no pueden conseguirse, deben seguirse como si fuese el efecto secundario de la dedicaci\u00f3n personal a algo mayor que uno mismo\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Di\u00f3genes fue uno de los primeros que vio claramente que es posible vivir sabiamente si uno controla o renuncia a sus deseos.<\/em><\/strong> Denunci\u00f3 y rechaz\u00f3 la obsesi\u00f3n por las apariencias exteriores. Despreci\u00f3 el lujo y el dinero, hasta la desconfianza por las cosas y las personas, y por supuesto la imperturbabilidad frente a la opini\u00f3n de los dem\u00e1s. Los est\u00fapidos, como \u00e9l los calificaba, se esfuerzan en trabajos agotadores que les roban la vida, compran cosas que no necesitan y persiguen placeres superfluos que los frustran y empobrecen.<\/em><\/strong> Los sabios, por el contrario, saben d\u00f3nde empieza el problema: sus deseos y necesidades ilusorias<\/em><\/strong> y los cortan de ra\u00edz. No es de extra\u00f1ar que Di\u00f3genes dijera:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa educaci\u00f3n es sensatez para los j\u00f3venes, consuelo para los viejos, riqueza para los pobres y adorno para los ricos\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Di\u00f3genes termin\u00f3 siendo hecho prisionero y vendido como esclavo. Jen\u00edades, que conoc\u00eda su fama, decidi\u00f3 comprarlo para que fuera el tutor de sus hijos y luego le dio la libertad. El viejo sabio<\/em><\/strong> acept\u00f3 la oferta y se puso manos a la obra. Oblig\u00f3 a los ni\u00f1os a caminar descalzos como \u00e9l, a vestir siempre la misma ropa, como \u00e9l, a comer frugalmente, como \u00e9l, a beber s\u00f3lo agua, como \u00e9l y a raparse el pelo. Les ense\u00f1\u00f3 a vivir, fundamentalmente, con lo esencial. Pero no solo vigil\u00f3 sus h\u00e1bitos, tambi\u00e9n los form\u00f3 intelectualmente, haci\u00e9ndoles aprender de memoria pasajes enteros de los m\u00e1s grandes fil\u00f3sofos y poetas de la \u00e9poca, adem\u00e1s de ense\u00f1arles a montar a caballo y a manejar el arco y las flechas. Y los j\u00f3venes, pese a la rigidez de su maestro le tuvieron gran cari\u00f1o. La prueba es que nunca abandon\u00f3 su hogar, muriendo en la ciudad de Corinto en el 323 a.C. a la edad de 89 a\u00f1os.<\/em><\/strong> Dedic\u00f3 toda su vida a demostrar que la felicidad y la virtud no depende de nadie m\u00e1s que de uno mismo, a fin de cuentas, como \u00e9l dec\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

\u201cTodo puede conseguirse con esfuerzo, incluso la virtud\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Luis Navia, especializado en filosof\u00eda griega antigua, en su libro Diogenes The Cynic: The War Against The World<\/em><\/strong>, afirma que m\u00e1s que en cualquier otro fil\u00f3sofo del mundo occidental, algunos han visto en Di\u00f3genes el ep\u00edtome de una larga lista de rasgos y dotes personales e intelectuales dignos de elogio: un compromiso absoluto con la honestidad, una notable independencia de juicio, una decisi\u00f3n inquebrantable de vivir una vida sencilla y sin trabas, una firme devoci\u00f3n a la autosuficiencia, un apego incomparable a la libertad de expresi\u00f3n, un saludable desprecio por la estupidez humana, un grado inusual de lucidez intelectual y, sobre todo, un tremendo coraje para vivir de acuerdo con sus convicciones<\/em><\/strong>. Y, sin embargo, tambi\u00e9n hay quienes, como Peter Sloterdijk, en libros como Cr\u00edtica de la raz\u00f3n c\u00ednica<\/em><\/strong>, han descrito a Di\u00f3genes como \u2018un hombre-perro, un fil\u00f3sofo in\u00fatil, un hippie primitivo y el bohemio original\u2019<\/em><\/strong>. Escribe Sloterdijk:<\/p>\n\n\n\n

\u201cUn esp\u00edritu burl\u00f3n que produce distanciamiento, como un mordaz y malicioso individualista que pretende no necesitar de nadie ni ser querido por nadie, ya que, ante su mirada grosera y desenmascaradora, nadie sale indemne\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Parece que, pese a los siglos transcurridos, a\u00fan no hemos comprendido bien las ense\u00f1anzas de Di\u00f3genes. Luis Navia, se pregunta:<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 verdad y validez puede haber en estas afirmaciones y valoraciones dispares<\/em><\/strong> de quienes han canonizado a Di\u00f3genes<\/strong> como un santo filos\u00f3fico y ensalzado su valor como gran fil\u00f3sofo, o lo han condenado como un brib\u00f3n trastornado<\/strong>, un hombre sin valor y un psic\u00f3pata, y lo han descartado como un pseudofil\u00f3sofo?\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tal vez sea precisamente ese el gran problema del mundo actual:no hay nadie brutalmente honesto<\/em><\/strong> que nos despierte de nuestros deseos y dependencias.Di\u00f3genes mostraba que la verdadera felicidad no necesita del apoyo ni de la intervenci\u00f3n de los poderosos.<\/em><\/strong> Este acto fue un rechazo simb\u00f3lico de la sociedad que valoraba excesivamente el estatus y la riqueza. La filosof\u00eda de la autenticidad<\/em><\/strong> aboga por vivir de manera coherente con la naturaleza y la raz\u00f3n, sin dejarse influenciar por el lujo o la fama. En palabras de Navia:<\/p>\n\n\n\n

\u201cDi\u00f3genes, al vivir de acuerdo con estos principios<\/em><\/strong>, desafiaba las normas y expectativas de su tiempo, ejemplificando con su vida una cr\u00edtica a la cultura predominante\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

El bi\u00f3grafo de los fil\u00f3sofos griegos Di\u00f3genes Laercio y Plutarco informan que Alejandro y Di\u00f3genes de Sinope murieron el mismo d\u00eda, en el 323 a.C.<\/em><\/strong> Aunque esta coincidencia es sospechosa, la reflexi\u00f3n sobre el encuentro, vida y muerte de estos dos personajes es oportuna respecto de nuestra visi\u00f3n de mundo.<\/em><\/strong> Asociamos que el \u00e9xito material nos lleva a la felicidad, pero por desgracia, existen infinidad de casos donde personas materialmente exitosas experimentan una profunda p\u00e9rdida de su sentido existencial. Cuando alguien le pregunt\u00f3 a Di\u00f3genes si la vida era mala, respondi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo la vida en s\u00ed, sino vivir una vida mala\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este era Di\u00f3genes, un eterno aprendiz, capaz de luchar diariamente en la b\u00fasqueda de la virtud. Una virtud consistente en la autonom\u00eda, la imperturbabilidad frente a lo externo, el autogobierno y el dominio sobre s\u00ed mismo. A quienes le dec\u00edan: eres ya viejo, descansa ya<\/em><\/strong>; les contestaba:<\/p>\n\n\n\n

\u201cSi corriera la carrera de fondo, \u00bfdeber\u00eda descansar al acercarme al final, o m\u00e1s bien apurarme m\u00e1s?\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una ma\u00f1ana soleada del a\u00f1o 336 a.C. en el mercado de Corinto, unos transe\u00fantes observaban a un mendigo que yac\u00eda en el suelo. Recostado en una gran tinaja que parec\u00eda ser su hogar, vest\u00eda con un taparrabos, y estaba acompa\u00f1ado de unos perros. Era Di\u00f3genes de Sinope, uno de los fil\u00f3sofos m\u00e1s grandes de la historia. Di\u00f3genes, fue una figura controvertida, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1159,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[158,412,109,28,409,48,332,52,147,160,95,438,451,58,448,138,110,126,37,429,31,125,324,19,411,47,85,76,59,51,314,49,321],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1158"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1158"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1158\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1160,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1158\/revisions\/1160"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1159"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1158"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1158"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1158"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}