{"id":1099,"date":"2024-06-10T11:16:35","date_gmt":"2024-06-10T14:16:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=1099"},"modified":"2024-06-10T11:16:35","modified_gmt":"2024-06-10T14:16:35","slug":"decision-libre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2024\/06\/10\/decision-libre\/","title":{"rendered":"Decisi\u00f3n libre"},"content":{"rendered":"\n<p><strong><em>\u201cEl libre albedr\u00edo es una ilusi\u00f3n. Nuestras voluntades simplemente no son de nuestra propia creaci\u00f3n.<\/em><\/strong><em>&nbsp;Los pensamientos y las intenciones emergen de causas de fondo que desconocemos y sobre las cuales no ejercemos ning\u00fan control consciente.&nbsp;<strong>No tenemos la libertad que creemos tener\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed, de tajante es Sam Harris en su ensayo&nbsp;<strong><em>\u2018Free Will\u00b4,<\/em><\/strong>&nbsp;respecto de la idea popular de que las personas tenemos la capacidad para elegir entre diferentes cursos de acci\u00f3n de manera libre y aut\u00f3noma. Seg\u00fan Harris, esta idea tan com\u00fan parece basarse en dos supuestos:<\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li>Que podr\u00edamos habernos comportado de manera diferente a como lo hicimos en el pasado.<\/li>\n\n\n\n<li>Que somos conscientes de la mayor\u00eda de nuestros pensamientos y acciones en el presente.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Los argumentos en contra del libre albedr\u00edo se remontan a milenios, pero el \u00faltimo resurgimiento del escepticismo a esta supuesta capacidad humana ha sido reforzado por los avances de la neurociencia. En 1983, Benjamin Libet un neurocient\u00edfico de la Universidad de California y su equipo utilizaron un electroencefalograma (EEG) para medir la actividad cerebral en participantes que deb\u00edan realizar un movimiento simple de la mano. Los investigadores encontraron que la actividad cerebral, se iniciaba unos 300 milisegundos antes de que los sujetos informaran tener la intenci\u00f3n consciente de mover la mano. Esto suger\u00eda que&nbsp;<strong><em>\u00b4algo\u00b4<\/em><\/strong>&nbsp;hab\u00eda&nbsp;<strong><em>\u2018decidido\u2019<\/em><\/strong>&nbsp;mover la mano&nbsp;<strong><em>antes que las personas tuvieran conciencia de esa decisi\u00f3n<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Veinticinco a\u00f1os m\u00e1s tarde John-Dylan Haynes y su equipo de la Universidad Humboldt de Alemania, llevaron las investigaciones de Libet un paso m\u00e1s all\u00e1 usando im\u00e1genes por resonancia magn\u00e9tica funcional (fMRI). En uno de sus estudios, a los participantes se les pidi\u00f3 que eligieran entre presionar un bot\u00f3n con la mano derecha o la izquierda mientras se escaneaba su actividad cerebral<em>. Los investigadores bas\u00e1ndose en los patrones de actividad cerebral<strong>&nbsp;pudieron predecir con un 60% de precisi\u00f3n&nbsp;<\/strong><\/em>el bot\u00f3n que presionar\u00edan los sujetos&nbsp;<strong><em>varios segundos antes<\/em><\/strong>&nbsp;de que los participantes fueran conscientes de su decisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>El neurocient\u00edfico Itzhak Fried, de la UCLA, trabaj\u00f3 con pacientes con epilepsia. Observ\u00f3 que ciertas neuronas espec\u00edficas en el cerebro se activaban unos segundos antes de que los sujetos tomaran decisiones conscientes.&nbsp;<strong><em>Los estudios de Fried alcanzaron una precisi\u00f3n del 80 % en la predicci\u00f3n.<\/em><\/strong>&nbsp;Este hallazgo proporciona otra evidencia de que podemos estar comprometidos en decisiones espec\u00edficas antes de que seamos conscientes de ellas.<\/p>\n\n\n\n<p>Daniel Wegner de Harvard, en su art\u00edculo&nbsp;<strong>\u2018<em>The Illusion of Conscious Will\u2019<\/em><\/strong>, argument\u00f3 desde una perspectiva psicol\u00f3gica que<strong><em>&nbsp;la sensaci\u00f3n de libre albedr\u00edo es una ilusi\u00f3n<\/em><\/strong>. Seg\u00fan sus estudios, cuando una acci\u00f3n se produce y la atribuimos a nuestra propia intenci\u00f3n consciente, esto puede ser simplemente porque&nbsp;<strong><em>nuestra mente busca coherencia narrativa<\/em><\/strong>. Wegner sugiri\u00f3 que la sensaci\u00f3n de controlar nuestros actos podr\u00eda surgir solo despu\u00e9s de que los actos ocurren. Estos experimentos han provocado un intenso debate. Algunos fil\u00f3sofos y cient\u00edficos argumentan que, aunque el inicio de una decisi\u00f3n pueda ser inconsciente, a\u00fan podemos tener la capacidad de vetar o cambiar esa decisi\u00f3n en el \u00faltimo momento, es decir, tenemos&nbsp;<strong><em>el poder del veto<\/em><\/strong>,&nbsp;<strong>\u2018<em>la libertad del no\u2019<\/em><\/strong>. Por ejemplo, estamos a punto de decir algo completamente inapropiado, pero, en el momento de hacerlo,&nbsp;<strong><em>cerramos la boca<\/em><\/strong>, dif\u00edcil, pero al parecer cient\u00edficamente posible. Estos estudios han llevado a una reconsideraci\u00f3n m\u00e1s profunda de qu\u00e9 significa tomar una&nbsp;<strong><em>\u2018decisi\u00f3n libre\u2019<\/em><\/strong>&nbsp;y c\u00f3mo nuestras estructuras cerebrales y procesos mentales subyacentes facilitan o restringen esa libertad.<\/p>\n\n\n\n<p>Baruch Spinoza, ya en el siglo XVII, hab\u00eda planteado&nbsp;<strong><em>\u00b4herej\u00edas abominables\u00b4<\/em><\/strong>&nbsp;como estas, y no es de sorprender que fuera excomulgado tambi\u00e9n por sus&nbsp;<strong><em>\u2018hechos monstruosos\u2019<\/em><\/strong>. En&nbsp;<strong><em>\u2018\u00c9tica demostrada seg\u00fan el orden geom\u00e9trico\u2019,&nbsp;<\/em><\/strong>Spinoza escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u201cLos hombres se equivocan al creerse libres,<\/em><\/strong><em>&nbsp;opini\u00f3n que obedece al solo hecho de que son conscientes de sus acciones e ignorantes de las causas que las determinan. Y, por tanto, su idea de&nbsp;<strong>\u2018libertad\u2019<\/strong>&nbsp;se reduce al desconocimiento de las causas de sus acciones\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Steven Nadler en su libro&nbsp;<strong><em>\u2018Think Least of Death<\/em>\u2019<\/strong>, explica que Spinoza no niega la voluntad, s\u00f3lo dice que no es libre. En su obra principal,&nbsp;<strong><em>\u00b4\u00c9tica demostrada seg\u00fan el orden geom\u00e9trico\u00b4<\/em><\/strong>, Spinoza argumenta que todo en el universo, incluidos los seres humanos,&nbsp;<strong><em>est\u00e1 determinado por causas anteriores<\/em><\/strong>. Esto significa que todas nuestras acciones y decisiones son el resultado de una cadena de eventos y circunstancias que nos preceden. En este contexto, la libertad no se trata de poder elegir de manera arbitraria, sino de entender las leyes de la naturaleza y las causas que determinan nuestras acciones. En una carta que Spinoza escribi\u00f3 a Georg Schuller toma el ejemplo de una piedra, escribe:<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u201cUna piedra recibe de una causa externa, que la impulsa,<\/em><\/strong><em>&nbsp;cierta cantidad de movimiento con la cual, despu\u00e9s de haber cesado el impulso de la causa externa, continuar\u00e1 necesariamente movi\u00e9ndose. As\u00ed, pues, la permanencia de esta piedra en movimiento es coaccionada, no por ser necesaria, sino porque debe ser definida por el impulso de la causa externa\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>La piedra no es libre, porque su movimiento no es impulsado por una decisi\u00f3n propia. Spinoza escribe:<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u201cEs esa famosa libertad humana, que todos se jactan de tener,<\/em><\/strong><em>&nbsp;y que tan s\u00f3lo consiste en que&nbsp;<strong>los hombres son conscientes de su apetito e ignorantes de las causas por las que son determinados\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Al entender las causas que determinan nuestro comportamiento, podemos alinear nuestros deseos con lo que verdaderamente somos, guiados por la raz\u00f3n y no por impulsos irracionales o motivaciones pasajeras. Las pasiones, como el miedo, la esperanza o el deseo, son estados en los que somos&nbsp;<strong><em>pasivamente afectados por factores externos.<\/em><\/strong>&nbsp;Ser libres significa actuar seg\u00fan la raz\u00f3n y no ser esclavos de las pasiones. La libertad llega cuando somos capaces de ser activos, es decir, cuando nuestras acciones son dictadas por un entendimiento racional de nuestras verdaderas necesidades y del mundo que nos rodea.&nbsp;Steven Nadler en su libro&nbsp;<strong>\u2018<em>Think Least of Death. Spinoza on How to Live and How to Die\u2019<\/em><\/strong>&nbsp;escribe:<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u201cLo que Spinoza descubri\u00f3, y lo que quiere que sepamos, es que hay una forma espec\u00edfica de vivir que representa una suerte de perfecci\u00f3n de nuestra naturaleza humana.<\/em><\/strong><em>&nbsp;Es, de hecho, una condici\u00f3n que constituye el verdadero florecimiento humano, y que incluso nos hace en cierto modo similares a Dios o a la Naturaleza mismos\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Para Spinoza todo en el universo&nbsp;<strong><em>ocurre de manera necesaria<\/em><\/strong>. Desde este enfoque, la libertad consiste en&nbsp;<strong><em>aceptar esa trayectoria,&nbsp;<\/em><\/strong>a trav\u00e9s del entendimiento profundo de las leyes de la naturaleza y la causalidad. Cada cosa, se esfuerza por persistir en su propio ser. Ese esfuerzo (conatus en lat\u00edn) es una ley universal de la vida. El neur\u00f3logo Ant\u00f3nio Dam\u00e1sio en su libro&nbsp;<strong><em>\u2018En busca de Spinoza: neurobiolog\u00eda de la emoci\u00f3n y los sentimientos\u2019<\/em><\/strong>, escribe:<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u201cEl organismo vivo est\u00e1 construido de tal manera que preserva la coherencia de sus estructuras y de sus funciones<\/em><\/strong><em>&nbsp;contra las numerosas vicisitudes que amenazan la vida\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>En la medida en que nuestra conducta est\u00e1 determinada por nosotros mismos, por la raz\u00f3n, por nuestra armon\u00eda con la naturaleza, entonces nuestra vida afectiva es propia, y somos libres en el sentido de Spinoza. Darin McNabb en su serie de videos&nbsp;<strong><em>\u00b4La \u00e9tica de Spinoza\u00b4<\/em><\/strong>&nbsp;de su canal de YouTube&nbsp;<strong><em>La fonda filos\u00f3fica<\/em><\/strong>, explica:<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u201cEs importante entender que todo acto, tanto los libres como los coaccionados, son causados, son determinados.<\/em><\/strong><em>&nbsp;La diferencia entre los dos es que los actos libres provienen de&nbsp;<strong>ideas adecuadas<\/strong>&nbsp;y los actos no libres o coaccionados provienen de&nbsp;<strong>ideas inadecuadas<\/strong>, de la profusa y abigarrada naturaleza de las cosas externas\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Un acto libre no es un acto que no tenga causa sino un acto cuya determinaci\u00f3n no es ninguna coacci\u00f3n externa sino la propia y necesaria naturaleza racional.&nbsp;<strong><em>Para Spinoza, la libertad es una cuesti\u00f3n de comprensi\u00f3n, aceptaci\u00f3n y racionalidad, no de elecci\u00f3n arbitraria.<\/em><\/strong>&nbsp;Esta perspectiva coloca el \u00e9nfasis en la auto-comprensi\u00f3n y la integraci\u00f3n arm\u00f3nica con el orden natural, m\u00e1s que en la autonom\u00eda individual en sentido tradicional.<\/p>\n\n\n\n<p>El neurocient\u00edfico y primat\u00f3logo Robert Sapolsky, es tal vez uno de los cient\u00edficos m\u00e1s venerados que existen en la actualidad. Se hizo famoso por su trabajo estudiando babuinos salvajes en Kenia, donde descubri\u00f3 c\u00f3mo sus complejas vidas sociales conducen al estr\u00e9s y c\u00f3mo eso afecta su salud. Hace unos a\u00f1os public\u00f3&nbsp;<strong><em>\u2018Behave: The Biology of Humans at Our Best and Worst\u2019&nbsp;<\/em><\/strong>en que realiz\u00f3 un an\u00e1lisis exhaustivo de por qu\u00e9 los seres humanos act\u00faan de la manera en que lo hacen, explorando la influencia de factores que van desde la gen\u00e9tica y la neuroqu\u00edmica hasta el ambiente y la cultura. Investig\u00f3 c\u00f3mo diversos factores biol\u00f3gicos, como las hormonas, los genes y las estructuras cerebrales, influyen en nuestro comportamiento, pero tambi\u00e9n destac\u00f3 la importancia del contexto social y ambiental.&nbsp;Recientemente public\u00f3&nbsp;<strong>\u2018<em>Determined: A Science of Life without Free Will\u2019.&nbsp;<\/em><\/strong>En este libro Sapolsky profundiza en la idea de que el libre albedr\u00edo es una ilusi\u00f3n, argumentando con evidencia de la biolog\u00eda, la neurociencia y la psicolog\u00eda que nuestras decisiones est\u00e1n mucho m\u00e1s determinadas por factores fuera de nuestro control consciente de lo que la mayor\u00eda cree.&nbsp;<strong><em>Todas nuestras decisiones, incluyendo nuestras intenciones y elecciones, est\u00e1n profundamente influenciadas<\/em><\/strong>&nbsp;por una combinaci\u00f3n de factores biol\u00f3gicos y ambientales que se extienden desde nuestra vida fetal hasta nuestra adultez, pasando por nuestra infancia y experiencias de vida. En sus palabras:<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u201cCuando uno se comporta de una manera determinada<\/em><\/strong><em>, es decir, cuando el cerebro genera un comportamiento concreto, es debido&nbsp;<strong>al determinismo que le precede<\/strong>, que fue causado por el determinismo anterior y el anterior a este, y as\u00ed sucesivamente\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>Aunque aparentemente tomamos decisiones de forma libre e independiente, estas elecciones est\u00e1n profundamente influenciadas<\/em><\/strong>&nbsp;<strong><em>por factores y experiencias pasadas,<\/em><\/strong>&nbsp;que est\u00e1n fuera de nuestro control inmediato y consciente. Al no entender la cadena causal detr\u00e1s de nuestras intenciones y acciones<strong><em>, creamos una causa, y le damos el nombre de libre albedr\u00edo<\/em><\/strong>. Por ejemplo, dos personas pueden tener experiencias similares, pero tomar decisiones radicalmente diferentes basadas en c\u00f3mo han sido moldeadas por su<strong><em>&nbsp;biolog\u00eda y circunstancias.&nbsp;<\/em><\/strong>En palabras de Sapolsky:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cCuando la gente afirma que hay causas sin causa de tu comportamiento que ellos llaman&nbsp;<strong>\u2018libre albedr\u00edo\u2019<\/strong>, es porque (a) no han reconocido o no conocen el determinismo que acecha bajo la superficie o (b) han concluido err\u00f3neamente que&nbsp;<strong>los escasos aspectos del universo que s\u00ed funcionan indeterminadamente pueden explicar tu car\u00e1cter, moralidad y comportamiento\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p>El \u00e1rbol causal de nuestra maquinaria biol\u00f3gica es gigantesco, requiere entender desde la epigen\u00e9tica, los niveles hormonales y el ambiente social durante la formaci\u00f3n de una persona para explicar sus comportamientos en lugar de atribuirlos a un supuesto libre albedr\u00edo. En palabras de Sapolsky:<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>&#8220;No somos ni m\u00e1s ni menos que la suma de aquello que no pudimos controlar:<\/em><\/strong><em>&nbsp;nuestra biolog\u00eda, nuestro entorno y la interacci\u00f3n entre ambos&#8221;.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Si nuestras decisiones est\u00e1n predeterminadas por una constelaci\u00f3n de factores biol\u00f3gicos y ambientales, entonces, necesitamos reconsiderar c\u00f3mo juzgamos y tratamos a los dem\u00e1s, particularmente en contextos relacionales y \u00e9ticos.&nbsp;<strong><em>Un entendimiento m\u00e1s completo de la biolog\u00eda humana puede y debe mejorar la forma en que estructuramos nuestra cultura y sociedad.<\/em><\/strong>&nbsp;Aqu\u00ed es donde el pensamiento de Spinoza nos puede ayudar. Spinoza nos instaba a entender y aceptar que somos parte de un todo m\u00e1s grande, Dios o la Naturaleza, y que nuestra verdadera libertad se encuentra en nuestra integraci\u00f3n armoniosa con este todo.&nbsp;<strong><em>Ordenar nuestras pasiones, nos permite aumentar nuestra potencia de actuar.<\/em><\/strong>&nbsp;Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir, en su libro&nbsp;<strong><em>\u2018El milagro Spinoza\u2019,<\/em><\/strong>&nbsp;explica que toda la \u00e9tica de Spinoza nos insta a&nbsp;<strong><em>apoyarnos en lo que nos<\/em><\/strong>&nbsp;<strong><em>proporciona alegr\u00eda y nos hace crecer para comprometernos cada vez m\u00e1s resueltamente en el camino de la sabidur\u00eda.<\/em><\/strong>&nbsp;En las \u00faltimas l\u00edneas de la \u00c9tica, Spinoza escribe:<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u201cAunque, ciertamente, la v\u00eda que acabo de indicar parece muy ardua, puede encontrarse.<\/em><\/strong><em>&nbsp;Y eso ciertamente debe ser arduo, cosa que se encuentra de manera rara. Ya que, \u00bfc\u00f3mo ser\u00eda posible, si la salvaci\u00f3n est\u00e1 ah\u00ed, a nuestro alcance, y puede encontrarse sin grandes sufrimientos, que la dejen escapar casi todos?&nbsp;<strong>Pero todo lo que es precioso es tan dif\u00edcil como raro\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cEl libre albedr\u00edo es una ilusi\u00f3n. Nuestras voluntades simplemente no son de nuestra propia creaci\u00f3n.&nbsp;Los pensamientos y las intenciones emergen de causas de fondo que desconocemos y sobre las cuales no ejercemos ning\u00fan control consciente.&nbsp;No tenemos la libertad que creemos tener\u201d. 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