{"id":1059,"date":"2024-04-22T11:49:01","date_gmt":"2024-04-22T14:49:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=1059"},"modified":"2024-04-22T11:49:01","modified_gmt":"2024-04-22T14:49:01","slug":"domar-al-toro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2024\/04\/22\/domar-al-toro\/","title":{"rendered":"Domar al toro"},"content":{"rendered":"\n

El zen se centra en la experiencia directa<\/em><\/strong> m\u00e1s que en el conocimiento te\u00f3rico y los argumentos. Esta perspectiva fue influenciada por el tao\u00edsmo, especialmente en su cautela respecto al uso del lenguaje. El lenguaje, con sus abstracciones y generalizaciones, moldea y modifica nuestras percepciones<\/em><\/strong>, distanci\u00e1ndose as\u00ed de ser un medio fiel que refleje el mundo tal como es. Intentamos duplicar la realidad en la mente al crear s\u00edmbolos, o palabras, para las cosas de nuestra experiencia. <\/em><\/strong>El problema es que son insuficientes para captar y expresar la complejidad del mundo. La finalidad de la pr\u00e1ctica zen es alcanzar la iluminaci\u00f3n, un estado en el que la realidad se percibe y experimenta de manera simple y directa, libre de las convenciones ilusorias impuestas por la mente humana. A veces, el zen se denomina a s\u00ed mismo la ‘escuela de la conciencia’<\/em><\/strong>. Un antiguo refr\u00e1n en lengua pali ilustra este punto:<\/p>\n\n\n\n

\u201cDe la misma manera que un hombre que quisiera domar a un novillo<\/strong> lo atar\u00eda a un poste, as\u00ed tambi\u00e9n el hombre debe atar su propia mente para alcanzar el estado de consciencia\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Para lograr esta experiencia inmediata, es necesario un proceso de depuraci\u00f3n mental. En el siglo XII, en China, surgieron diez dibujos acompa\u00f1ados de poemas cortos atribuidos al monje zen Ku-an Shih-yuan (conocido en japon\u00e9s como Kakuan Shion). Estos textos describen los desaf\u00edos de un granjero para domar un toro<\/em><\/strong>, que simboliza la naturaleza de nuestra mente. Aunque el t\u00edtulo tradicional es ‘Las diez im\u00e1genes del toro’, <\/em><\/strong>en Occidente se han popularizado como ‘Im\u00e1genes de pastoreo de bueyes’<\/em><\/strong>. Myokyo-ni, una monja budista zen y directora del centro zen de Londres, argumenta en su libro ‘Gentling the Bull’<\/em><\/strong> que el toro es una met\u00e1fora m\u00e1s adecuada que el buey para esta narrativa. Un buey es d\u00f3cil y obediente, un toro no<\/em><\/strong>. Ella escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEs cierto, el toro podr\u00eda no prestar atenci\u00f3n, pero uno no puede saber, es impredecible y peligroso, m\u00e1s r\u00e1pido y fuerte que uno\u201d<\/strong>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La trampa de la mente es que llegamos a identificarnos con ella, con la idea que tenemos de nosotros mismos.<\/em><\/strong>\u00a0Las diez im\u00e1genes del toro representan un modelo posible que ilustra las etapas del camino hacia la iluminaci\u00f3n o el proceso de claridad y comprensi\u00f3n de la naturaleza de nuestra conciencia. Las im\u00e1genes y los breves poemas son una alegor\u00eda de cada etapa que vivimos recurrentemente en el viaje de la vida.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"<\/figure><\/div><\/div>\n\n\n\n
\n

<\/p>\n\n\n\n

En los prados del mundo<\/em><\/strong>, buscando al toro, sin descanso, voy apartando las altas hierbas. Siguiendo r\u00edos sin nombre,\u00a0perdido entre los senderos<\/em><\/strong>\u00a0impenetrados de lejanas monta\u00f1as,\u00a0desesperado y exhausto, no puedo encontrar al toro.\u00a0<\/em><\/strong>Oigo \u00fanicamente el canto nocturno de los grillos, en el bosque.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

En la etapa\u00a0‘Buscando al toro’<\/em><\/strong>, creemos que algo nos falta, pero a\u00fan no sabemos qu\u00e9. Nos sentimos perdidos; necesitamos algo fuera de nosotros para sentirnos completos y en paz. Sin embargo, no encontramos nada, simplemente deambulamos, guiados solo por nuestros instintos m\u00e1s b\u00e1sicos. Esta b\u00fasqueda inicial est\u00e1 marcada por la confusi\u00f3n y la ansiedad que acompa\u00f1an el despertar a la necesidad de conocimiento y exploraci\u00f3n personal. Constituye un primer paso hacia la comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de uno mismo, marcando el inicio del camino hacia el autoconocimiento.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"<\/figure><\/div><\/div>\n\n\n\n
\n

<\/p>\n\n\n\n

Junto a la orilla del r\u00edo, bajo los \u00e1rboles, \u00a1descubro huellas!<\/em><\/strong>\u00a0Incluso sobre la fragante hierba veo sus huellas. Y en lo profundo de las remotas monta\u00f1as tambi\u00e9n se encuentran.\u00a0Su rastro a nadie puede pasar desapercibido.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

En la etapa\u00a0‘Descubriendo las huellas’<\/em><\/strong>, algunas personas durante sus exploraciones tienen la suerte de encontrar indicios de algo m\u00e1s profundo. Aunque a\u00fan no han experimentado plenamente la conciencia, encuentran signos que sugieren la posibilidad de su existencia. El hallazgo de estas huellas simboliza la inspiraci\u00f3n y los primeros atisbos de la existencia de que hay una experiencia vital mucho m\u00e1s plena m\u00e1s all\u00e1 de lo conocido. Este momento representa el inicio del cuestionamiento de nuestro estado actual y la apertura hacia nuevas posibilidades. Es una invitaci\u00f3n a seguir un camino que promete revelaciones m\u00e1s profundas y significativas sobre nuestra verdadera naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"<\/figure><\/div><\/div>\n\n\n\n
\n

<\/p>\n\n\n\n

En la enramada lejana, un ruise\u00f1or canta alegre.\u00a0<\/em><\/strong>El sol es c\u00e1lido, la brisa suave, los sauces son verdes a lo largo de la orilla del r\u00edo.\u00a0El toro est\u00e1 ah\u00ed, \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ocultarse?<\/em><\/strong>\u00a0\u00bfQu\u00e9 artista sabr\u00eda dibujar esa espl\u00e9ndida cabeza, esa majestuosa cornamenta?<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

En la etapa\u00a0‘Viendo al toro’<\/em><\/strong>, experimentamos un primer atisbo de qui\u00e9nes somos realmente. Ver al toro por primera vez simboliza un darse cuenta inicial sobre nuestros talentos y valores. Aunque es posible que este estado a\u00fan no lo hayamos alcanzado, el reconocimiento inicial de su potencial y capacidades nos otorga un sentido de direcci\u00f3n y prop\u00f3sito. Este momento marca un punto de inflexi\u00f3n donde empezamos a entender y apreciar lo que realmente podemos aportar a nuestro entorno y a nosotros mismos.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"<\/figure><\/div><\/div>\n\n\n\n
\n

<\/p>\n\n\n\n

Lo atrapo tras una implacable lucha.<\/em><\/strong>\u00a0Su voluntad y fuerza son inagotables.\u00a0Se lanza hacia la colina distante<\/em><\/strong>, tras las lejanas brumas,\u00a0o va hacia un barranco impenetrable.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

La etapa\u00a0‘Atrapando al toro’<\/em><\/strong>\u00a0simboliza el enfrentamiento directo con nuestros desaf\u00edos y sombras. En este momento, es necesario utilizar el l\u00e1tigo y la cuerda, herramientas que nos permiten controlar la obstinada voluntad y la naturaleza salvaje que amenazan con dominar no solo al toro, sino tambi\u00e9n a nosotros mismos. Este proceso involucra lidiar con h\u00e1bitos destructivos, enfrentar miedos y superar limitaciones autoimpuestas. Requiere de un esfuerzo deliberado, trabajo persistente y firme convicci\u00f3n. Capturar al toro es fundamental para transformarnos y avanzar en el camino hacia la conciencia.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"<\/figure><\/div><\/div>\n\n\n\n
\n

<\/p>\n\n\n\n

Necesito del l\u00e1tigo y la cuerda.<\/em><\/strong>\u00a0De lo contrario podr\u00eda escapar en los polvorientos caminos.\u00a0Bien adiestrado, es de esp\u00edritu d\u00f3cil.<\/em><\/strong>\u00a0Entonces, sin restricciones, obedece a su amo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Una vez atrapado, contener al toro por la fuerza puede no ser excesivamente dif\u00edcil, pero eso no significa que est\u00e9 domado. En la etapa\u00a0‘Domando al toro’<\/em><\/strong>\u00a0se requiere un esfuerzo sostenido, manteniendo una rigurosa disciplina y perseverancia. Esta etapa implica una constante autoregulaci\u00f3n, aprendiendo a controlar impulsos y reacciones, para incorporar estas nuevas capacidades en nuestros valores y prop\u00f3sitos m\u00e1s profundos. Ahora el toro sigue al hombre, evidenciando progreso, pero todav\u00eda existe una cuerda entre ellos, lo que se\u00f1ala que la relaci\u00f3n de control y entendimiento a\u00fan est\u00e1 en desarrollo y que el proceso de verdadera domesticaci\u00f3n sigue en curso.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"<\/figure><\/div><\/div>\n\n\n\n
\n

<\/p>\n\n\n\n

A lomos del toro, lentamente vuelvo a casa.\u00a0<\/em><\/strong>El sonido de mi flauta llena la tarde. Marco con la mano\u00a0la armon\u00eda que me acompa\u00f1a<\/em><\/strong>, y dirijo el ritmo eterno. Quien escuche esta melod\u00eda me acompa\u00f1ar\u00e1.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

En la etapa\u00a0‘Volviendo a casa a lomos del toro’<\/em><\/strong>, la lucha interna ha concluido. El pastor, relajado, toca su flauta mientras cabalga sobre el toro, que ahora conoce el camino de regreso a casa y ya no se distrae ni siquiera por la hierba a su paso. Aunque la cuerda sigue presente, se ha dejado a un lado, pues ya no es necesaria para guiar al toro. La naturaleza del toro se ha vuelto mansa y se ha transformado completamente. Por primera vez, toro y hombre regresan juntos a casa en perfecta armon\u00eda. Esta etapa simboliza una profunda integraci\u00f3n de los nuevos h\u00e1bitos y capacidades, que\u00a0ahora fluyen de manera<\/em><\/strong>\u00a0natural. Se alcanza un estado en el que uno se siente plenamente en control y en paz con sus decisiones y forma de vida.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"<\/figure><\/div><\/div>\n\n\n\n
\n

<\/p>\n\n\n\n

Montado sobre el toro, llego a casa.\u00a0Estoy sereno. El toro tambi\u00e9n puede descansar.<\/em><\/strong>\u00a0El amanecer ha llegado.\u00a0En reposo feliz, en mi caba\u00f1a, dejo a un lado el l\u00e1tigo y la cuerda.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

En la etapa\u00a0‘El toro superado, el hombre permanece’<\/em><\/strong>, el toro ha sido completamente integrado por el pastor. En este punto, la dualidad ya no perturba; refleja un estado de unidad con el todo. Se experimenta una paz profunda y un sentimiento de gratitud. En el acto de reverencia hacia algo superior, el coraz\u00f3n se abre a lo espiritual. En esta etapa, ya no existe la necesidad de objetos externos para sentirse pleno, pues se est\u00e1 en casa en completa paz. Este es un estado de autoconocimiento y autoaceptaci\u00f3n profundos, en el que las antiguas luchas han sido trascendidas. La persona se siente plenamente realizada y en armon\u00eda, habiendo superado los conflictos internos que una vez lo turbaban.<\/p>\n\n\n\n

Esto pod\u00eda terminar aqu\u00ed, sin embargo, hay tres im\u00e1genes m\u00e1s. Shinzen Young, en su libro\u00a0The Science of Enlightenment<\/em><\/strong>, explica que hay una tradici\u00f3n oral que sostiene que\u00a0las \u00faltimas tres im\u00e1genes representan la sustancia, la apariencia y el prop\u00f3sito \u00faltimo de la iluminaci\u00f3n.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"<\/figure><\/div><\/div>\n\n\n\n
\n

<\/p>\n\n\n\n

El l\u00e1tigo, la cuerda, uno mismo y el toro, todos, se funden en la Nada.<\/em><\/strong>\u00a0Este cielo es tan vasto que ninguna palabra lo puede abarcar. \u00bfPodr\u00eda un copo de nieve subsistir en el ardiente fuego?\u00a0Aqu\u00ed est\u00e1n presentes los vestigios de los antiguos maestros.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

En la etapa\u00a0‘Ambos, el toro y el hombre, superados’<\/em><\/strong>, se ha disuelto toda distinci\u00f3n entre el hombre y el toro. Este es un estado de iluminaci\u00f3n sin sustancia, simbolizado por un c\u00edrculo vac\u00edo que representa la nada absoluta. Aqu\u00ed, la completa trascendencia de la dualidad conduce al reconocimiento de un estado m\u00e1s elevado de conciencia. En este nivel, la identificaci\u00f3n con roles o etiquetas espec\u00edficas se ha perdido, y surge una profunda sensaci\u00f3n de conexi\u00f3n con los dem\u00e1s y con el mundo en su conjunto. Este es un momento donde lo individual y lo universal se unifican, y la percepci\u00f3n de separaci\u00f3n se desvanece completamente.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"<\/figure><\/div><\/div>\n\n\n\n
\n

<\/p>\n\n\n\n

Se han dado demasiados pasos para volver a la ra\u00edz y la fuente.<\/em><\/strong>\u00a0\u00a1M\u00e1s habr\u00eda valido ser ciego y sordo desde el principio!\u00a0Habitando en la verdadera morada de uno,<\/em><\/strong>\u00a0despreocupado de las cosas exteriores.<\/em><\/strong>\u00a0Sin esfuerzo, fluyen las aguas del r\u00edo y las flores son rojas.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

La etapa\u00a0‘Regresando al origen’<\/em><\/strong>\u00a0simboliza el retorno a la simplicidad y la esencia aut\u00e9ntica del ser, despojado de apegos, pretensiones o m\u00e1scaras. Esta fase representa una vida vivida de manera verdadera y aut\u00e9ntica, destacando la idea de un retorno incluso anterior al inicio de todo. La forma de la iluminaci\u00f3n se manifiesta en la naturaleza, en el contexto social y en el entorno. En el mundo tal como es. Regresar al origen es volver a la fuente fundamental, restableciendo el v\u00ednculo y la armon\u00eda con nuestra esencia, naturaleza y nuestro lugar en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"<\/figure><\/div><\/div>\n\n\n\n
\n

<\/p>\n\n\n\n

Descalzo y con el pecho desnudo, me mezclo con la gente del mundo.<\/em><\/strong>\u00a0Mi ropa est\u00e1 harapienta y llena de polvo, y soy m\u00e1s feliz que nunca. No uso magia para alargar mi vida,\u00a0pero ahora, ante m\u00ed, los \u00e1rboles muertos cobran vida.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

En la etapa\u00a0‘Entrando al mercado con las manos extendidas’<\/em><\/strong>, el pastor, ahora viejo y sabio, se encuentra con un joven peregrino que est\u00e1 a punto de iniciar su propio camino. A pesar de su apariencia de vagabundo, de una persona ordinaria y sin nada especial, el pastor est\u00e1 repleto de regalos de sabidur\u00eda y dispuesto a compartirlos con quienes lo necesiten.\u00a0Esta es la verdadera esencia del prop\u00f3sito \u00faltimo de la iluminaci\u00f3n: regresar al mundo para servir a los dem\u00e1s con compasi\u00f3n y sabidur\u00eda.<\/em><\/strong>\u00a0Esta fase representa la culminaci\u00f3n del viaje espiritual,\u00a0siendo la expresi\u00f3n m\u00e1xima de amor y servicio.<\/em><\/strong>\u00a0El pastor lidera con el ejemplo, ayudando a otros a crecer y aportando de manera positiva a la comunidad.\u00a0De esto se trata el viaje.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Shunryu Suzuki en su libro\u00a0Mente Zen, mente de principiante<\/em><\/strong>\u00a0aconsejaba que, si se quiere controlar a un toro salvaje y le damos poco espacio, pelear\u00e1, pero si le damos un campo grande, el toro simplemente se parar\u00e1 y comer\u00e1 pasto. Si nuestra conciencia es espaciosa y abierta, la mente se calmar\u00e1:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cMientras tanto, si\u00e9ntese c\u00f3modamente con la espalda derecha, respire tranquilamente y\u00a0emprenda la b\u00fasqueda del toro”.<\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El zen se centra en la experiencia directa m\u00e1s que en el conocimiento te\u00f3rico y los argumentos. Esta perspectiva fue influenciada por el tao\u00edsmo, especialmente en su cautela respecto al uso del lenguaje. El lenguaje, con sus abstracciones y generalizaciones, moldea y modifica nuestras percepciones, distanci\u00e1ndose as\u00ed de ser un medio fiel que refleje el mundo tal como es. Intentamos duplicar la realidad en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1070,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[34,158,30,412,226,109,28,409,48,332,334,52,147,160,425,58,138,126,45,31,86,333,420,152,125,324,19,411,106,421,119,426,240,85,76,59,269,51,321],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1059"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1059"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1059\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1071,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1059\/revisions\/1071"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1070"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1059"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1059"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1059"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}