El origen de este mito se atribuye al entom\u00f3logo franc\u00e9s August Magnan, que, en la d\u00e9cada de 1930, en su libro Le Vol des Insectes<\/em><\/strong> escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n Impulsado primero por lo que se hace en la aviaci\u00f3n, apliqu\u00e9 las leyes de la resistencia del aire a los insectos, y llegu\u00e9, con el Sr. Sainte-Lagu\u00eb, a esta conclusi\u00f3n de que su vuelo es imposible.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Sainte-Lagu\u00eb<\/em> encontr\u00f3 que, si aplicaba las leyes de la aeron\u00e1utica a los insectos, los insectos no pod\u00edan volar. Sin embargo, vuelan.<\/em><\/strong> Los abejorros utilizaban principios diferentes para volar. Sab\u00edamos lo que no sab\u00edamos.<\/em><\/strong> Pasaron muchos a\u00f1os para entender el mecanismo. En 2005, Michael Dickinson, profesor de biolog\u00eda en la Universidad de Washington, recopil\u00f3 datos utilizando fotograf\u00edas de alta velocidad y sensores de fuerza en alas de abejas rob\u00f3ticas y public\u00f3 un estudio sobre el vuelo del abejorro. Escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n Toda la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo estas peque\u00f1as alas generan suficiente fuerza para mantener al insecto en el aire est\u00e1 resuelta. Quedan detalles, pero ya no es un enigma.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Tuvimos que esperar hasta 2005, perfeccionar teor\u00edas, hacer mucha investigaci\u00f3n y disponer de c\u00e1maras fotogr\u00e1ficas ultrarr\u00e1pidas, para entender que el abejorro no mueve sus alas arriba y abajo, como la mayor\u00eda de los animales, sino que principalmente realiza un movimiento de un lado a otro, como los colibr\u00ed. La din\u00e1mica de fluidos del vuelo de los abejorros es diferente de la que permite volar a un avi\u00f3n, es m\u00e1s similar a los principios que explican el vuelo de los helic\u00f3pteros. No pod\u00edamos entender el vuelo del abejorro porque est\u00e1bamos aplicando un modelo err\u00f3neo.<\/em><\/strong> Es frecuente tratar de explicar los fen\u00f3menos considerando los modelos y esquemas que conocemos. Robert Nozick, en su libro Anarqu\u00eda, estado y utop\u00eda<\/em><\/strong> lo expresa claramente:<\/p>\n\n\n\n Es como empujar y llevar cosas para que encajen dentro de alg\u00fan per\u00edmetro establecido<\/strong> de forma espec\u00edfica. Todas esas cosas est\u00e1n afuera, y tienen que embonar. Usted presiona y empuja el material dentro del \u00e1rea r\u00edgida, meti\u00e9ndolo dentro de los l\u00edmites de un lado e hinchando el otro. Corre a la vuelta y presiona la vejiga inflada, produciendo otra en otro lado. As\u00ed, usted presiona, empuja y corta las esquinas de las cosas de modo que encajen, y oprime hasta que, finalmente, casi todas ellas, m\u00e1s o menos vacilantes, entran. Aquello que no lo logra es arrojado lejos<\/strong>, de modo que no vaya a notarse. R\u00e1pidamente, encuentra usted un \u00e1ngulo desde el cual el objeto muestra un ajuste exacto y toma una instant\u00e1nea, colocando el obturador en r\u00e1pido, antes de que algo se hinche notoriamente. Despu\u00e9s, de regreso en el cuarto oscuro, retoca los rasgones, roturas y jirones del material del per\u00edmetro. Todo lo que resta es publicar la fotograf\u00eda como una representaci\u00f3n de c\u00f3mo son exactamente las cosas, <\/strong>haciendo notar c\u00f3mo nada encaja apropiadamente en ninguna otra forma.<\/em><\/p>\n\n\n\n El mundo constituye un todo inseparable y no se puede comprender sin entender sus elementos, las interacciones y el compuesto global que forma. Tomar decisiones acertadas en un entorno cada vez m\u00e1s VUCA (Vol\u00e1til, Incierto, Complejo y Ambiguo)<\/em><\/strong> o BANI (Fr\u00e1gil, Ansioso, No lineal e Incomprensible)<\/em><\/strong> marca la diferencia. Actuar y pensar de forma compleja, hace referencia a la capacidad de conectar diferentes dimensiones de la realidad. Una realidad entendida como una trama de tejidos compuesta por infinidad de otros tejidos, con estructuras que se van enredando a medida que se profundiza. El pensamiento complejo tiene una funci\u00f3n globalizadora que trata de abarcar m\u00faltiples perspectivas para comprender la realidad. <\/em><\/strong>En 1999 Dave Snowden que trabajaba en IBM, comenz\u00f3 a publicar sus investigaciones sobre un marco conceptual para la comprensi\u00f3n de contextos y el apoyo a la toma de decisiones. La idea era ofrecer un esquema para dar sentido a lo que se percibe<\/em><\/strong>. En el libro Cynefin – Weaving Sense-Making into the Fabric of Our World, <\/em><\/strong>Snowden se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n Cynefin es un framework para naturalizar la creaci\u00f3n de sentido. El t\u00e9rmino naturalizaci\u00f3n se relaciona con el uso de las ciencias naturales, y la creaci\u00f3n de sentido (con un guion) para responder a la pregunta: \u00bfC\u00f3mo le damos sentido al mundo para que podamos actuar en \u00e9l?<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Cynefin, es una palabra galesa que significa algo as\u00ed como h\u00e1bitat, refugio, conocido, familiar. Snowden usa el t\u00e9rmino para referirse a la idea de que todos tenemos conexiones tribales, religiosas y geogr\u00e1ficas, de las que quiz\u00e1s no seamos conscientes. Es una met\u00e1fora de la idea de que cada individuo y sistema es el resultado de su historia evolutiva.<\/em><\/strong> Esta palabra permite tomar conciencia que lo que observamos refiere a nuestros paradigmas, un lugar de pertenencias m\u00faltiples, el lugar desde donde nos paramos. Cynefin es un mapa que describe tres tipos principales de sistemas: ordenados, complejos y ca\u00f3ticos,<\/em><\/strong> cada uno definido por el tipo de restricci\u00f3n o ausencia de esta. La representaci\u00f3n m\u00e1s conocida del modelo identifica cinco situaciones en las que podemos encontrarnos y hace recomendaciones de c\u00f3mo actuar.<\/p>\n\n\n\n En un desarrollo m\u00e1s reciente, Snowden y su equipo han agregado en el framework Cynefin el concepto de Apor\u00eda. Apor\u00eda es una palabra griega que significa callej\u00f3n sin salida<\/em><\/strong>. Hace referencia a los razonamientos en los cuales surgen contradicciones o paradojas irresolubles. Puede entenderse como un espacio de \u201cdificultad” o “estr\u00e9s”, pero tambi\u00e9n como “duda”, “confusi\u00f3n” y eventualmente “pobreza”.<\/p>\n\n\n La Confusi\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s relacionada con la incomprensi\u00f3n de la situaci\u00f3n <\/em><\/strong>que podr\u00eda estar desordenada o tal vez ordenada. Sin embargo, la Apor\u00eda implica una confusi\u00f3n no resuelta<\/em><\/strong>, o una paradoja. Apor\u00eda no es Caos, porque estamos en la situaci\u00f3n de hacer algo, pero no hay urgencia de actuar para cambiar el estado. Sabemos que el abejorro puede volar, solo que a\u00fan nos falta desarrollar m\u00e1s nuestras teor\u00edas, hacer m\u00e1s experimentos, buscar otras opciones y desarrollar tecnolog\u00edas para entender c\u00f3mo lo hace. Apor\u00eda no es ni Complicaci\u00f3n ni Complejidad, porque, aunque tenemos una teor\u00eda que funciona para ciertos dominios, sabemos que esta teor\u00eda tiene algunas brechas significativas que no la hacen general y no sabemos manejarla. Finalmente, Apor\u00eda por definici\u00f3n no es Claridad. A veces, las cosas deben permanecer un poco turbias por un tiempo. <\/em><\/strong>As\u00ed que Apor\u00eda no es un estado c\u00f3modo, pero puede ser temporal. Pueden surgir nuevos aprendizajes que nos ayuden a dilucidar la situaci\u00f3n en que nos encontramos. La apor\u00eda es algo que no podemos controlar o evitar, es una condici\u00f3n cr\u00edtica pero no es una cat\u00e1strofe<\/em><\/strong>. No es una situaci\u00f3n en la que debamos intervenir de inmediato. Puede ser una condici\u00f3n pasajera, y se debe afrontar con la mentalidad adecuada. Snowden escribe:<\/p>\n\n\n\n El conflicto y la paradoja son fundamentales para el avance de la comprensi\u00f3n.<\/em><\/strong> Aparte de la paradoja verbal, los m\u00e9todos de Cynefin a menudo introducen deliberadamente conflicto y ambig\u00fcedad en las interacciones grupales para obtener este mayor nivel de comprensi\u00f3n. Introducir un estado de apor\u00eda, o perplejidad deliberada, nos permite presentar entendimientos aparentemente contradictorios y competitivos como piezas v\u00e1lidas y \u00fatiles del panorama general.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n El Giro Apor\u00e9tico<\/em><\/strong> refiere entonces a un aut\u00e9ntico y leg\u00edtimo dominio de transici\u00f3n donde sabemos lo que no sabemos<\/em><\/strong>. Por lo general, tampoco sabremos qu\u00e9 hacer y necesitaremos entender que la suspensi\u00f3n de la acci\u00f3n es v\u00e1lida. Como dice Derrida, tomando prestadas las palabras de Kierkegaard:<\/p>\n\n\n\n El instante de una decisi\u00f3n es una locura.<\/em><\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed necesitamos mapear el contexto y comenzar a construir evidencia para salir de este estado. Apor\u00eda es un dominio diferente, pero la historia confirma que esto puede ser pasajero y el punto de partida para pasar a otros dominios.<\/em><\/strong> Es un espacio que permite mejorar e innovar y no un estado de desesperaci\u00f3n para pasar a la acci\u00f3n. C\u00f3mo escribe Snowden:<\/p>\n\n\n\n Apor\u00eda es donde se debe comenzar.<\/em><\/p>\n\n\n\n El comienzo de cada exploraci\u00f3n de aprendizaje tiene muchas brechas que cerrar. El estado de Apor\u00eda plantea la validez de suspender la acci\u00f3n cuando surgen contradicciones. Reconocer las contradicciones que existen y que no deben ser ignoradas o barridas debajo de la alfombra. Reconocer el valor del viaje y no solo el del destino. <\/em><\/strong>En este estado exploramos impl\u00edcitamente la coherencia de los dominios, a partir de la tensi\u00f3n entre ellos reconociendo el desequilibrio o la desordenada coherencia que existe entre ellos. En su ensayo Mathematical creation<\/em><\/strong>, Henri Poincar\u00e9 afirmaba que la mejor manera de pensar en problemas complejos es sumergirse en el problema hasta llegar a un callej\u00f3n sin salida. <\/em><\/strong>Luego, cuando parezca que no se logra nada bueno<\/em>, buscar la forma de distraerse, de preferencia dando un paseo o un viaje<\/em>. Leonard Mlodinow en su libro Elastic: Flexible Thinking in A Time of Change, <\/em><\/strong>escribe:<\/p>\n\n\n\n Una mente relajada explora ideas novedosas<\/em><\/strong>; una mente estresada busca las ideas m\u00e1s familiares, que suelen ser las menos interesantes.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bajo y gordito, pero igual puede volar. El mito del abejorro dice: Seg\u00fan los expertos en aeron\u00e1utica, el abejorro no puede volar, por su peso, forma y el tama\u00f1o de sus alas. Pero eso el abejorro no lo sabe, y por eso\u2026 sigue volando. El origen de este mito se atribuye al entom\u00f3logo franc\u00e9s August Magnan, que, en la d\u00e9cada de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":872,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[34,158,30,220,285,17,80,242,109,127,28,48,332,64,52,147,160,313,327,140,323,278,33,50,90,108,328,267,138,110,266,126,215,15,37,317,227,31,333,320,295,243,214,152,211,159,284,324,19,319,318,84,119,224,83,304,47,240,85,76,53,287,269,101,51,321],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/870"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=870"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/870\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":873,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/870\/revisions\/873"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/872"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=870"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=870"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=870"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/2023-07-03_10h05_36.png\")
<\/figure><\/div>\n\n\n