{"id":805,"date":"2023-04-10T10:45:16","date_gmt":"2023-04-10T13:45:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=805"},"modified":"2023-04-19T15:54:00","modified_gmt":"2023-04-19T18:54:00","slug":"pensamiento-dialectico","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2023\/04\/10\/pensamiento-dialectico\/","title":{"rendered":"Pensamiento dial\u00e9ctico<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n

M.C. Escher\u2019s \u201cDrawing Hands,\u201d 1948. Collection of Experience in Visual Arts, Cordon Art B.V., Baarn, The Netherlands.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jacques Monod fue un bioqu\u00edmico franc\u00e9s, ganador del Premio Nobel por sus descubrimientos referentes al control gen\u00e9tico de la s\u00edntesis de enzimas y virus. No solo fue un bi\u00f3logo destacado, durante la Segunda Guerra Mundial, fue miembro activo de la resistencia francesa, era m\u00fasico y un gran escritor. En su libro El azar y la necesidad<\/em><\/strong>, plante\u00f3 la idea de que la vida en la tierra surgi\u00f3 por un accidente qu\u00edmico de probabilidad cero, un evento \u00fanico e irrepetible. En sus palabras:<\/p>\n\n\n\n

El hombre sabe por fin que est\u00e1 solo en la inmensidad insensible del universo, de la cual surgi\u00f3 solo por casualidad. Su destino no est\u00e1 definido en ninguna parte, ni es su deber. El reino est\u00e1 arriba y la oscuridad abajo; \u00e9l debe elegir.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Para Monod, somos simplemente agentes qu\u00edmicos en un majestuoso, pero impersonal drama c\u00f3smico, un espect\u00e1culo irrelevante por no deseado. En una nota al margen de su libro, Monod destaca al bi\u00f3logo finland\u00e9s Karstrom por sus investigaciones en el sistema microbiol\u00f3gico conocido como Sistema Lactosa<\/em><\/strong>. Escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

El cient\u00edfico finland\u00e9s Karstrom, que en los a\u00f1os treinta hizo notables contribuciones al estudio de estos fen\u00f3menos, abandon\u00f3 m\u00e1s tarde la investigaci\u00f3n, al parecer para convertirse en monje<\/strong>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dos bi\u00f3logos brillantes observaron el mismo proceso natural de la lactosa. Monod a pesar de su ate\u00edsmo, lo reconoci\u00f3 como casi milagroso<\/em><\/strong>. Sin embargo, Karstrom, experiment\u00f3 el impulso de acercarse personalmente al misterio de la vida. <\/em><\/strong>El t\u00e9rmino espiritualidad<\/em> ha tomado muchos significados a lo largo del tiempo. La espiritualidad en forma amplia puede definirse como un sentido de conexi\u00f3n con algo m\u00e1s grande que uno mismo, y se vincula con pr\u00e1cticas que tienen como objetivo transformar positivamente nuestra experiencia de vida. Steve Taylor, profesor de psicolog\u00eda en la Universidad Leeds Beckett, en su libro Spiritual Science<\/em><\/strong>, sostiene que a menudo se supone que hay dos formas de interpretar el mundo: una forma cient\u00edfica racional y una forma religiosa irracional. Propone un tercer camino: una visi\u00f3n espiritual de la realidad.<\/em><\/strong> En sus palabras:<\/p>\n\n\n\n

Tenemos que volvernos hacia el interior y explorar nuestro propio ser. Las nuevas tecnolog\u00edas que contribuyen a una mayor manipulaci\u00f3n del mundo ya no son tan importantes: es m\u00e1s urgente que hagamos uso de las \u00abtecnolog\u00edas espirituales<\/strong>\u00bb para que contribuyan a expandir nuestra conciencia y, como resultado de ello, obtener una nueva visi\u00f3n del mundo.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Cuando Einstein ten\u00eda casi cincuenta a\u00f1os, escribi\u00f3 un art\u00edculo titulado Physics and Reality <\/em><\/strong>en el que concluy\u00f3 que la ciencia se basa en misterios inescrutables. Escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 el universo muestra una forma elegante y hermosa? \u00bfPor qu\u00e9 parece tener una estructura oculta que es comprensible con la teor\u00eda conceptual y las ecuaciones algebraicas? \u00bfDe d\u00f3nde vienen las leyes cient\u00edficas y por qu\u00e9 parecen gobernar el mundo f\u00edsico?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Estas preguntas llevaron a Einstein a la convicci\u00f3n de que las teor\u00edas y f\u00f3rmulas del conocimiento cient\u00edfico transmiten s\u00f3lo una parte de la realidad. M\u00e1s all\u00e1 de ellos, conjetur\u00f3, yace lo inconmensurable, lo inexplicable e incluso lo milagroso.<\/em><\/strong> El pensamiento dial\u00e9ctico ha sido empleado por cient\u00edficos, fil\u00f3sofos y m\u00edsticos como una forma de reconciliar la tensi\u00f3n de los opuestos, tratar de integrar dos ideas contrastantes, en lugar de elegir una y rechazar la otra. Hegel, propuso que las ideas evolucionan a trav\u00e9s de un proceso de interacci\u00f3n dial\u00e9ctica. <\/em><\/strong>Se presenta una idea o teor\u00eda, una tesis y luego se presentan ideas opuestas, una ant\u00edtesis. A medida que avanza el di\u00e1logo entre ambas posiciones, emerge una tercera soluci\u00f3n, a trav\u00e9s de una s\u00edntesis de orden superior que integra tanto la tesis como la ant\u00edtesis. Esta s\u00edntesis se convierte en una nueva tesis, y el proceso comienza de nuevo.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El tao\u00edsmo refleja estos constantes cambios, movimientos y transitoriedad en la dial\u00e9ctica del yin-yang<\/em><\/strong>. Robin Wang, investig\u00f3 durante a\u00f1os para escribir su libro Yinyang: The Way of Heaven and Earth in Chinese Thought and Culture<\/em><\/strong>. Explica que, para el tao\u00edsmo, en el universo nada existe en estado puro ni tampoco en absoluta quietud, sino en una continua y din\u00e1mica transformaci\u00f3n. Cada objeto o pensamiento posee un complemento del que depende para su existencia y que a su vez existe dentro de \u00e9l.<\/em><\/strong> En el s\u00edmbolo yin-yang<\/em>, hay un punto blanco rodeado por el negro y viceversa. Si alguien prefiere uno, tiene que experimentar el otro de todos modos. Son como dos almas que act\u00faan como fuerzas interrelacionadas. Cada elemento moldea e influye en el otro. Est\u00e1n entrelazados y se afectan mutuamente. Ambos tienen la semilla del otro en su interior.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yang est\u00e1 asociado con la externalidad, los objetos, el pensamiento, la dureza y la solidez. Yin est\u00e1 asociado con la interioridad, el sentimiento, la suavidad y el ocultamiento. Son opuestos pero complementarios, separados, pero entrelazados en un constante flujo. Encontrar plenitud y salud en la vida implica encontrar un equilibrio entre el yin y el yang.<\/em><\/strong> Un exceso de cualquiera de ellos causa enfermedad o disfunci\u00f3n en una persona o cultura. El tao\u00edsmo busca equilibrar los opuestos, evita los extremos, prefiere el punto medio. El pensamiento dial\u00e9ctico implica considerar como cada idea est\u00e1 indisolublemente unida a su opuesto. Xinyan Jiang en su art\u00edculo Chinese Dialectical Thinking\u2014the Yin Yang Model<\/em><\/strong> relata la siguiente historia tradicional china:<\/p>\n\n\n\n

\u00c9rase una vez un anciano en la frontera. Un d\u00eda perdi\u00f3 su caballo. Esto fue algo muy malo para \u00e9l. Pero muy pronto, el caballo perdido volvi\u00f3 a casa y trajo consigo otro caballo. Esto fue muy bueno. Entonces su hijo se lesion\u00f3 cuando montaba en uno de estos dos caballos. Entonces, la buena fortuna trajo la desgracia. Pero, m\u00e1s tarde, los j\u00f3venes fueron llamados a ir al ej\u00e9rcito y unirse a la guerra. Como su hijo result\u00f3 herido y no pod\u00eda ser soldado, estaba a salvo. As\u00ed que la desgracia nuevamente volvi\u00f3 a traerle buena fortuna al anciano.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En esta historia, cada evento afortunado allana el camino para uno desafortunado, y viceversa.<\/em><\/strong> Entonces, lo que aparece en cualquier momento como fortuna o desgracia es una mezcla de ambas cuando se ve desde un enfoque a m\u00e1s largo plazo. Los dos, siendo opuestos, est\u00e1n entrelazados para siempre. El pensamiento dial\u00e9ctico considera ideas contrastantes y trata de sintetizarlas donde sea posible, mientras honra las diferencias y tensiones entre ellas. Michael Basseches, en su libro Dialectical Thinking and Adult Development<\/em><\/strong>, concluye que:<\/p>\n\n\n\n

El pensamiento dial\u00e9ctico surge de una mayor capacidad en los adultos para cuestionar los l\u00edmites en torno a un problema y combinar diferentes perspectivas para encontrar armon\u00edas m\u00e1s integradas en el conocimiento y la vida.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Oliver Robinson, profesor de psicolog\u00eda en la Universidad de Greenwich, en su libro Paths Between Head and Heart<\/em><\/strong>, propone un modelo dial\u00e9ctico para comprender la compleja relaci\u00f3n entre ciencia y espiritualidad. Lo denomina Modelo MODI (Multiple Overlapping Dialectics)<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

El lado izquierdo del modelo incluye siete caracter\u00edsticas de la ciencia con la que asegura su rigor y replicabilidad. Sin embargo, la ciencia tambi\u00e9n se apoya en caracter\u00edsticas del lado derecho, por ejemplo, en la imaginaci\u00f3n e intuiciones que motivan a los cient\u00edficos. <\/em><\/strong>La espiritualidad expresada en el lado derecho del modelo destaca el enfoque en el desarrollo personal. La espiritualidad, tambi\u00e9n toma aspectos del lado izquierdo, por ejemplo, en sus teor\u00edas generales y pr\u00e1cticas. Las siete polaridades tomadas en conjunto forman una imagen integrada, complementaria y unificada:<\/p>\n\n\n\n

Externo \u2013 Interno: <\/strong>El conocimiento cient\u00edfico se basa en la evidencia del mundo externo reunida a trav\u00e9s de observaciones y experimentos. Incluso en las ciencias sociales y la psicolog\u00eda se analizan fen\u00f3menos internos como fen\u00f3menos externos para su estudio. Por el contrario, un tema central en la espiritualidad es la vida interior y la posibilidad de vivir experiencias que no pueden ser verificadas p\u00fablicamente. En palabras de Robinson:<\/p>\n\n\n\n

En contraste con el apetito de la ciencia por todo lo externo<\/strong>, incluso en el estudio de la mente, la espiritualidad tiene un impulso m\u00e1s introvertido en muchas de sus actividades, con una fascinaci\u00f3n por las profundidades de la vida interior y el modo de investigaci\u00f3n en primera persona.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Impersonal \u2013 Personal: <\/strong>El conocimiento impersonal quita \u00e9nfasis en el observador y su papel interpretativo. El objetivo es mantener el sujeto y el objeto separados de la experiencia. Este enfoque impersonal apunta a identificar descripciones y leyes aplicables en todos los tiempos y lugares. El enfoque espiritual, cultiva un sentido de conexi\u00f3n personal con la experiencia. Esto implica una interacci\u00f3n profunda de sujeto y objeto, de modo que se afectan mutuamente. En palabras de Robinson:<\/p>\n\n\n\n

La apoteosis del encuentro impersonal es la objetividad y la verdad<\/em><\/strong>, mientras que la apoteosis del encuentro personal es el cari\u00f1o y el amor.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Pensamiento \u2013 Sentimiento: <\/strong>El m\u00e9todo cient\u00edfico depende del pensamiento racional y l\u00f3gico para formular preguntas e hip\u00f3tesis de investigaci\u00f3n, dise\u00f1ar estudios emp\u00edricos, realizar un an\u00e1lisis de datos y desarrollar teor\u00edas. Un valor com\u00fan en la espiritualidad es la importancia de sentir para ciertos tipos de conocimiento y encontrar significado en la vida. Las intuiciones, las percepciones y las emociones profundizan la conciencia m\u00e1s all\u00e1 del pensamiento. En palabras de Robinson:<\/p>\n\n\n\n

La ciencia no tiene un entrenamiento formal en el cultivo de la intuici\u00f3n<\/em><\/strong>, por lo que es a los ejercicios espirituales a los que una persona puede recurrir para cultivar pr\u00e1cticas de relajaci\u00f3n y apertura. Todos los ejercicios para desarrollar la intuici\u00f3n implican acallar el estruendo del pensamiento consciente.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Emp\u00edrico \u2013 Trascendental:<\/strong> El m\u00e9todo cient\u00edfico requiere adquirir datos observables. Los datos deben traducirse a alguna forma que pueda transmitirse desde el mundo exterior a nuestro cerebro. La espiritualidad explora a trav\u00e9s de la experiencia, si existen realidades m\u00e1s all\u00e1 de la capacidad de los sentidos. En palabras de Robinson:<\/p>\n\n\n\n

Alguna vez pareci\u00f3 que la ciencia acabar\u00eda con lo trascendente con un universo limitado a objetos observables estructurados en el espacio y el tiempo, pero eso ya pas\u00f3. La f\u00edsica de las dimensiones superiores y los fen\u00f3menos cu\u00e1nticos ha demostrado que el tiempo y el espacio, tal como los entendemos, se pueden trascender.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Mecanicista \u2013 Prop\u00f3sito:<\/strong> El \u00e9nfasis de la ciencia en el enfoque mecanicista refleja su influencia. Este es generalmente el modo preferido de la ciencia para explicar los fen\u00f3menos. La ciencia ha tendido a evitar cuestiones de prop\u00f3sito y si existe alg\u00fan sentido para el universo y la condici\u00f3n humana. La espiritualidad se ha asegurado de que tales preguntas sigan siendo temas vivos de discusi\u00f3n en el mundo moderno. En palabras de Robinson:<\/p>\n\n\n\n

Los debates sobre si hay evidencia de prop\u00f3sito en las leyes de la naturaleza, en la evoluci\u00f3n o en el desarrollo biol\u00f3gico, conducen a algunas de las disputas m\u00e1s acaloradas de la ciencia<\/strong>. [Sin embargo]; existen misterios persistentes en el mundo natural que justifican la consideraci\u00f3n cr\u00edtica de si la naturaleza es inherentemente intencional y mecanicista.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Verbal \u2013 Inefable:<\/strong> La ciencia depende en \u00faltima instancia y siempre del poder del lenguaje para transmitir conocimientos sobre el mundo. Los m\u00edsticos, han sostenido que el lenguaje es limitado y que las experiencias humanas m\u00e1s profundas se encuentran m\u00e1s all\u00e1 del lenguaje, son inefables. En palabras de Robinson:<\/p>\n\n\n\n

Las pr\u00e1cticas espirituales a menudo se centran en llevar la mente m\u00e1s all\u00e1 del lenguaje y el pensamiento verbalizado, cultivando el silencio o formas de representar la realidad sin palabras, por ejemplo, a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n, el arte y la m\u00fasica.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Explicaci\u00f3n \u2013 Contemplaci\u00f3n:<\/strong> La explicaci\u00f3n busca encontrar las causas de un fen\u00f3meno, identificar una ley o principio l\u00f3gico-matem\u00e1tico que lo explique. La contemplaci\u00f3n implica la atenci\u00f3n sostenida hacia un objeto o imagen y sumergirse completamente en la experiencia, observar, estar presente, no intentar explicarlo. En palabras de Robinson:<\/p>\n\n\n\n

Hacer ciencia es estar inmerso en los rigores mentales de la explicaci\u00f3n y en averiguar por qu\u00e9 y c\u00f3mo suceden las cosas en el presente como resultado de mecanismos ocultos o de causas en el pasado. [..] La espiritualidad, como contrapunto y contraste natural de la ciencia, explora m\u00e9todos de contemplaci\u00f3n que evitan activamente la explicaci\u00f3n y, por lo tanto, llevan la atenci\u00f3n completamente al presente concreto y la experiencia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La ciencia y la espiritualidad son expresiones de dos formas fundamentales del conocimiento humano y de la experiencia humana<\/em><\/strong>. Cuando la ciencia se separa de las aptitudes y pr\u00e1cticas espirituales puede volverse mecanicista, racionalista y arrogante. Por el contrario, cuando la espiritualidad se aleja de los valores de la ciencia, puede volverse simplista, incoherente y cr\u00e9dula. En una entrevista publicada en el libro Glimpses of the Great Einstein, <\/em><\/strong>se\u00f1al\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

Spinoza es el m\u00e1s grande de los fil\u00f3sofos modernos, porque es el primer fil\u00f3sofo que trata el alma y el cuerpo como una sola cosa, no como dos cosas separadas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una de las tesis que hacen al pensamiento de Spinoza tan peculiar es la conocida como doctrina del paralelismo<\/em><\/strong>. En el segundo libro de la \u00c9tica<\/em><\/strong>, escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

El orden y conexi\u00f3n de las cosas es el mismo que el orden y conexi\u00f3n de las ideas.<\/em><\/strong> [\u2026] Un c\u00edrculo existente en la naturaleza, y la idea de ese c\u00edrculo existente, que tambi\u00e9n es en Dios, son una sola y misma cosa, que se explica por medio de atributos distintos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Para Spinoza, el c\u00edrculo y la idea del c\u00edrculo son lo mismo, pero expresados en lenguajes diferentes. Ambos enfoques funcionan mejor cuando cooperan.<\/em><\/strong> Einstein cuando se sent\u00eda bloqueado en un problema cient\u00edfico, tocaba el piano o el viol\u00edn, el arte estimulaba su creatividad para hacer ciencia. Coment\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

La teor\u00eda de la relatividad se me ocurri\u00f3 por intuici\u00f3n, y la m\u00fasica fue la fuerza impulsora detr\u00e1s de esa intuici\u00f3n. [\u2026] Mi nuevo descubrimiento es el resultado de la percepci\u00f3n musical. … Veo mi vida en t\u00e9rminos de m\u00fasica.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

M.C. Escher\u2019s \u201cDrawing Hands,\u201d 1948. Collection of Experience in Visual Arts, Cordon Art B.V., Baarn, The Netherlands. Jacques Monod fue un bioqu\u00edmico franc\u00e9s, ganador del Premio Nobel por sus descubrimientos referentes al control gen\u00e9tico de la s\u00edntesis de enzimas y virus. No solo fue un bi\u00f3logo destacado, durante la Segunda Guerra Mundial, fue miembro activo de la resistencia francesa, era […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":822,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[34,158,30,220,79,285,17,80,226,127,28,302,64,52],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/805"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=805"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/805\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":809,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/805\/revisions\/809"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/822"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=805"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=805"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=805"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}