En la mitolog\u00eda griega, los centauros eran unas criaturas h\u00edbridas con la cabeza, los brazos y el torso humano y el cuerpo y las patas de un caballo. Eran brutales, sensuales y primitivos, fueron pensados como seres inteligentes, pero con un fuerte instinto animal.<\/p>\n\n\n\n
El centauro es el s\u00edmbolo<\/em> de la condici\u00f3n humana, un ser dual, que oscila entre la tierra de las bestias y el cielo de los dioses. Representa la dualidad de los impulsos opuestos de nuestra naturaleza. Boris Cyrulnik el neur\u00f3logo y psiquiatra franc\u00e9s, mundialmente conocido por su teor\u00eda del apego y los traumas de la infancia en su libro Dialogue sur la nature humaine<\/em><\/strong>, recupera la figura del centauro, para describir el conflicto permanente del hombre. En sus palabras:<\/p>\n\n\n\n Para estudiar al hombre en su conjunto, habr\u00e1 que dar la palabra al\u00a0bi\u00f3logo al especialista en patas de caballo<\/strong>– pero tambi\u00e9n al\u00a0ling\u00fcista, al soci\u00f3logo,\u00a0<\/strong>quienes tomar\u00e1n otro nivel del centauro.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Jos\u00e9 Saramago, coincid\u00eda en que las dos naturalezas del centauro est\u00e1n en permanente conflicto, en su cuento El Centauro, <\/em><\/strong>explica que el \u00fanico momento en que este ser logra algo de paz, es cuando sue\u00f1a. Escribe:<\/p>\n\n\n\n Nunca so\u00f1aba como sue\u00f1a un hombre. Tampoco so\u00f1aba nunca como so\u00f1ar\u00eda un caballo.<\/em><\/strong>\u00a0En las horas en las que estaban despiertos, las ocasiones de paz o de simple conciliaci\u00f3n no eran muchas. Pero el sue\u00f1o de uno y el sue\u00f1o del otro formaban el sue\u00f1o del centauro.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Para el poeta Rub\u00e9n Dar\u00edo, el centauro es la encarnaci\u00f3n de la energ\u00eda y del deseo. Sin embargo, hubo un centauro con una historia especial<\/em><\/strong>, su nombre es Quir\u00f3n<\/em><\/strong>. Existen varias versiones sobre su origen, una de ellas cuenta que el tit\u00e1n Cronos (Saturno), al llegar a la isla de Tracia, qued\u00f3 cautivado por la belleza de la hermosa F\u00edlira, a quien dese\u00f3 intensamente. Al ser descubierto por su esposa Rea, se transform\u00f3 en caballo. Otra versi\u00f3n dice que F\u00edlira para escapar del acoso se convirti\u00f3 en yegua, pero Cronos se transform\u00f3 en caballo y la viol\u00f3. Ya se trate de violaci\u00f3n o de un encuentro culposo, las circunstancias de la concepci\u00f3n de Quir\u00f3n fueron traum\u00e1ticas. Pasado el tiempo, F\u00edlira dio a luz, con gran dolor, a un ni\u00f1o con la parte superior del cuerpo de un hombre y la parte inferior del cuerpo de un caballo. Presa de verg\u00fcenza y disgusto al ver la deformaci\u00f3n de su hijo, lo rechaz\u00f3 y lo abandon\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Alejandro Lodi en su libro Quir\u00f3n y el Don de la Herida<\/em><\/strong>, se\u00f1ala que Quir\u00f3n, mitad humano, mitad caballo, es resultado de una relaci\u00f3n impropia<\/em><\/strong> cargada de transgresi\u00f3n, motivada por una pasi\u00f3n primitiva y pulsional. Quir\u00f3n es un hijo abandonado por su padre y repudiado por su madre por ser diferente. En palabras de Lodi:<\/p>\n\n\n\n No hizo nada para ser rechazado, no cometi\u00f3 faltas que justifiquen su abandono, ni tampoco puede hacer nada para revertir, ni remediar su condici\u00f3n.\u00a0Quir\u00f3n encarna el sentimiento de nacer desgraciado.<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Sin embargo, en estas desdichadas condiciones se produjo un hecho afortunado. El dios Apolo y su hermana Artemisa se compadecieron de Quir\u00f3n y lo adoptaron. Apolo como padre y maestro, despert\u00f3 en Quir\u00f3n las m\u00e1ximas potencialidades humanas, le ense\u00f1\u00f3 las artes curativas, la m\u00fasica y la profec\u00eda, mientras que Artemisa, le ense\u00f1\u00f3 las habilidades del tiro con arco y la caza. Bajo su gu\u00eda amorosa y sabia, Quir\u00f3n creci\u00f3 inteligente y de buen car\u00e1cter. Se destac\u00f3 en todas las disciplinas. Se dice que invent\u00f3 la farmacia, la medicina y la cirug\u00eda. De su nombre deriva la palabra quir\u00f3fano<\/em>. Se convirti\u00f3 en un gran maestro.<\/em><\/strong> Un maestro muy reconocido y muy particular.<\/p>\n\n\n\n Neel Burton en su libro The Meaning of Myth, <\/em><\/strong>se\u00f1ala que Quir\u00f3n marcado por el rechazo y la herida asume el rol de mentor y sanador. Fue mentor de varios de los h\u00e9roes m\u00e1s destacados de la mitolog\u00eda griega, entre ellos H\u00e9rcules, Jas\u00f3n, Aquiles y Peleo. Un aut\u00e9ntico maestro de maestros. En la naturaleza de Quir\u00f3n, en los hechos de su origen y en las consecuencias de su educaci\u00f3n, convergen la condici\u00f3n animal, y la apreciaci\u00f3n de las armon\u00edas sutiles del disfrute intelectual.<\/p>\n\n\n\n Cyrulnik argumenta que incluso los ni\u00f1os que parecen estar carentes de toda oportunidad pueden salvarse. Afirma que el sufrimiento, por terrible que sea, para una persona puede ser la causa de su creaci\u00f3n<\/em><\/strong> en lugar de su destrucci\u00f3n<\/em><\/strong>. Cyrulnik habla con propiedad porque es la historia de su vida. En su libro Me acuerdo…: El exilio de la infancia<\/em><\/strong>, esboza su autobiograf\u00eda. En sus palabras:<\/p>\n\n\n\n Mis padres eran jud\u00edos ucranianos y polacos. Mi padre se alist\u00f3 en el ej\u00e9rcito franc\u00e9s para luchar contra los nazis. Result\u00f3 herido y fue arrestado en la cama del hospital, por la polic\u00eda del pa\u00eds por el que luchaba, y desapareci\u00f3 en Auschwitz. Mi madre y gran parte de mi familia tambi\u00e9n desaparecieron en Auschwitz. Yo fui detenido por la Gestapo, la polic\u00eda francesa asociada al ej\u00e9rcito alem\u00e1n, cuando ten\u00eda seis a\u00f1os y medio.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Tan ni\u00f1o y solo, no entend\u00eda lo que estaba pasando, logr\u00f3 escapar con vida en unas condiciones surrealistas<\/em><\/strong>. Al terminar la guerra, cuando les contaba a las personas lo que hab\u00eda vivido, se re\u00edan de \u00e9l, cre\u00edan que lo hab\u00eda inventado todo. Apenas hab\u00eda ido al colegio, pero recuper\u00f3 el retraso. Logr\u00f3 estudiar medicina en la Universidad de Par\u00eds. Relata:<\/p>\n\n\n\n Necesitaba comprender lo que me hab\u00eda pasado.\u00a0<\/em><\/strong>Estoy siguiendo mi propio camino, simplemente haciendo lo que tengo que hacer para ser considerado normal.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n En la d\u00e9cada de 1980, luego de publicar su primer libro, fue entrevistado en televisi\u00f3n, y una se\u00f1ora llam\u00f3 por tel\u00e9fono al canal. Le dijo a un periodista:<\/p>\n\n\n\n \u00bfEse no es el peque\u00f1o Boris al que ayud\u00e9 a escapar?<\/em><\/p>\n\n\n\n Esa mujer, hab\u00eda sido enfermera de la Cruz Roja. En una redada, le hizo se\u00f1as al ni\u00f1o para que se escondiera bajo el cuerpo de una mujer moribunda. De las 1.700 personas arrestadas solo hubo dos supervivientes: la se\u00f1ora y Boris, que se hab\u00eda escondido debajo de ella. En palabras de Cyrulnik:<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Ahora podemos hablar de ello sonriendo, podemos intentar comprender. Con los hijos y con los nietos de esta se\u00f1ora bajo la cual me escond\u00ed porque estaba moribunda, hablamos de esto sonriendo.<\/em><\/p>\n\n\n\n Cyrulnik se dio cuenta que pod\u00eda aplicar su propia experiencia para ayudar a otras personas. Gracias a sus investigaciones se le considera un referente mundial en el concepto de resiliencia<\/em><\/strong>. En sus palabras:<\/p>\n\n\n\n La resiliencia es iniciar un nuevo desarrollo despu\u00e9s de un trauma [\u2026]\u00a0Consiste en abandonar la huella del pasado.<\/strong>\u00a0[\u2026] es el hecho de superar el trauma y volverse bello a pesar de todo [\u2026]\u00a0La resiliencia est\u00e1 en marcha toda la vida, pero los primeros a\u00f1os son muy importantes.<\/strong>\u00a0Es como una partida de ajedrez. Los primeros movimientos son muy importantes, pero,\u00a0mientras la partida no haya terminado, siguen quedando buenos movimientos.<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n La resiliencia es el arte de sobrevivir en aguas turbulentas. Un trauma nos arrastra a una direcci\u00f3n a la que nunca nos hubiera gustado ir. La corriente nos lleva dando tumbos y golpes a una cascada de muerte, pero el resiliente es capaz de recurrir a todos sus recursos internos para luchar y no dejarse arrastrar por la corriente de las circunstancias, hasta el momento en que aparece una mano que nos ofrece ayuda, un recurso externo, una relaci\u00f3n afectiva, una instituci\u00f3n social o cultural que nos permite salir airosos.<\/p>\n\n\n\n Como toda historia griega, los desaf\u00edos de Quir\u00f3n, continuaron. En la Il\u00edada<\/em><\/strong>, Homero llama a Quir\u00f3n el m\u00e1s sabio y m\u00e1s justo de todos los centauros<\/em><\/strong>. Respetado y admirado por su educaci\u00f3n y capacidad intelectual, arrastraba una carencia emocional y psicol\u00f3gica del rechazo y abandono de sus padres. Un desafortunado d\u00eda mientras H\u00e9rcules, su amigo, luchaba con los centauros, lanz\u00f3 una flecha envenenada que accidentalmente hiri\u00f3 a Quir\u00f3n<\/em><\/strong> en una de sus rodillas.<\/em><\/strong> A pesar de todo su conocimiento y habilidad m\u00e9dica, Quir\u00f3n no pudo curarse. Su herida se volvi\u00f3 insoportable. Quir\u00f3n, enfrenta un nuevo absurdo existencial, otra paradoja: tiene una herida que no sana y no puede morir.<\/em><\/strong> Con este hecho, Quir\u00f3n desarroll\u00f3 una enorme capacidad y sabidur\u00eda para curar a los dem\u00e1s. Sanar en los dem\u00e1s aquello que \u00e9l mismo sufre. Curar a otros sin que \u00e9l pueda curarse a s\u00ed mismo. Surge el sanador herido o el sabio herido.<\/strong> En palabras de Lodi:<\/p>\n\n\n\n No es sabio porque ha curado su herida, no cura porque ya ha superado el dolor, sino que cura porque le duele.\u00a0Sanar no va en direcci\u00f3n de su propio beneficio.<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Quir\u00f3n revela que el dolor forma parte de la vida. Pero no cualquier dolor, sino aquel que sentimos injusto, gratuito, absurdo. El mito de Quir\u00f3n nos invita a aceptar incluso el da\u00f1o provocado por la estupidez, el sinsentido y los errores de los m\u00e1s cercanos, de los que amamos.<\/em><\/strong> Errores fortuitos de fuego amigo. Cyrulnik, explica que hay personas que atraviesan adversidades tremendas y sufren, pero no desarrollan traumas. Por el contrario, hay personas que durante su infancia fueron vulnerables y experimentaron un da\u00f1o profundo, lo que hace que frente a ciertas dificultades su cerebro literalmente se apague. En sus palabras:<\/p>\n\n\n\n Podemos ver el trauma mediante im\u00e1genes cerebrales, podemos ver c\u00f3mo funciona el cerebro.\u00a0Durante un trauma, el cerebro se apaga. No funciona o funciona mal.<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Quir\u00f3n, se ocult\u00f3 en una gruta, aislado del mundo, tal vez por verg\u00fcenza para no exhibir su herida y no quedar expuesto. Replegarnos en nuestras cuevas<\/em><\/strong>, convencidos de que nuestra herida nos hace menos, que ese dolor es solo nuestro, incrementa el dolor del trauma y nos impide superarlo. En palabras de Cyrulnik:<\/p>\n\n\n\n El sufrimiento forma parte de la condici\u00f3n humana. Estamos dolidos, tristes y sufrimos. Pero, despu\u00e9s,\u00a0cuando entendemos lo que nos ha pasado, si estamos bien rodeados, si tenemos apoyo y tenemos la posibilidad de reflexionar, de pensar, pronto dejamos de sufrir, resignificamos lo ocurrido<\/strong>.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n El tiempo ayuda a suavizar la memoria, y los relatos transforman los sentimientos. A veces, la cultura en que estamos inmersos hace de una herida algo vergonzoso, mientras que, en otras circunstancias, le da un significado heroico. A fuerza de procurar comprender, de intentar encontrar palabras para explicar y convencer, de tratar de disponer de im\u00e1genes que evoquen lo ocurrido, el herido consigue vendar la herida y modificar la interpretaci\u00f3n de su trauma. Para Cyrulnik, la resiliencia es un sistema en que interact\u00faan tres dimensiones principales:<\/p>\n\n\n\n Este sistema explica la asombrosa diversidad de la evoluci\u00f3n de los traumas humanos. Lo m\u00e1s importante a tener en cuenta, seg\u00fan Cyrulnik, es que la resiliencia no es un rasgo de car\u00e1cter, las personas no nacemos m\u00e1s o menos resilientes. En sus palabras:<\/p>\n\n\n\n La resiliencia es una red, no una sustancia. Nos vemos obligados a tejernos a nosotros mismos, usando las personas y las cosas que encontramos en nuestros entornos emocionales y sociales.\u00a0Cuando todo termine y podamos mirar hacia atr\u00e1s a nuestras vidas desde el cielo, nos diremos a nosotros mismos: Las cosas por las que he pasado. He recorrido un largo camino. No siempre fue un viaje f\u00e1cil<\/strong>.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n El destino de Quir\u00f3n se cruz\u00f3 con el de Prometeo, que estaba condenado de por vida encadenado en una roca. Zeus lo hab\u00eda castigado por robar el fuego sagrado y darlo a los hombres. Durante el d\u00eda un \u00e1guila devoraba su h\u00edgado, el cual volv\u00eda a crecer en la noche. Solo pod\u00eda ser liberado si un inmortal renunciaba a esa condici\u00f3n. Quir\u00f3n encontr\u00f3 que esta era su oportunidad para terminar con su sufrimiento y al mismo tiempo liberar a Prometeo. Le pidi\u00f3 a H\u00e9rcules que intercediera ante Zeus para intercambiar su inmortalidad con Prometeo.<\/em><\/strong> En palabras de Lodi:<\/p>\n\n\n\n Al aceptar la muerte, al ofrendar su inmortalidad para aliviar a quien sufre, encontr\u00f3 el cese de su dolor, la resoluci\u00f3n de su paradoja existencial, y la reparaci\u00f3n de un desacuerdo entre los dioses y la humanidad.<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n La condici\u00f3n de estar vivos implica experimentar el dolor injusto, sufrir heridas que no se pueden sanar, solo sublimar<\/em><\/strong>. El mito de Quir\u00f3n, resignifica la muerte. No se trata de desear la muerte para dejar de sufrir, sino de reconocer que el compromiso \u00edntimo con la vida conduce al desenlace natural de la muerte. La muerte es lo que le da sentido a nuestra vida. La muerte es la llamada a despertar definitiva. La muerte es el recordatorio de lo preciosa que es la vida y del tiempo limitado que tenemos para experimentarla y manifestarla. Cada momento encapsula posibilidades y decisiones. Cada momento abre oportunidades que se pueden aprovechar o descartar. Y esta apertura existencial caracteriza la vida humana. Quir\u00f3n cedi\u00f3 su inmortalidad a Prometeo y lo liber\u00f3. Morir, tambi\u00e9n para los griegos equivale a transformaci\u00f3n, cambiar una vida terrenal por otra no terrenal. Quir\u00f3n, con su muerte logr\u00f3 terminar con su sufrimiento y el de Prometeo, y Zeus como recompensa lo hizo inmortal coloc\u00e1ndolo en el firmamento transformado en la constelaci\u00f3n de Sagitario.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Una persona nunca debe reducirse a su trauma. <\/em><\/strong>Mientras existan los mecanismos de defensa y existan manos dispuestas a ayudar a otros ning\u00fan trauma es irreversible.Cyrulnik suele afirmar: el dolor es inevitable, pero el sufrimiento es opcional.<\/em><\/strong> El transcurso de la vida nunca carece de problemas y dificultades, entender nuestras heridas, resignificarlas y trabajar la resiliencia nos permiten retomar el camino. En palabras del poeta persa Rumi:<\/p>\n\n\n\n No apartes tus ojos.\u00a0Mant\u00e9n tu mirada en la herida vendada. Ah\u00ed es donde entra la luz.<\/strong>\u00a0El dolor que abrazamos se convierte en alegr\u00eda. Ll\u00e9valo a tus brazos donde puede cambiar.<\/em><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En la mitolog\u00eda griega, los centauros eran unas criaturas h\u00edbridas con la cabeza, los brazos y el torso humano y el cuerpo y las patas de un caballo. Eran brutales, sensuales y primitivos, fueron pensados como seres inteligentes, pero con un fuerte instinto animal. 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