Desmond Tutu, fue el primer africano negro en ocupar el cargo de arzobispo anglicano en Sud\u00e1frica. Reconocido en 1984 con el Premio Nobel de la Paz, era respetado mundialmente por su lucha incansable por la justicia social.<\/p>\n\n\n\n
Tutu, luch\u00f3 toda su vida contra el apartheid,<\/em> sistema de separaci\u00f3n racial institucionalizado en Sud\u00e1frica desde 1948 y formalmente abolido en 1992. Luego sigui\u00f3 combatiendo contra sus secuelas y todo tipo de abusos<\/em><\/strong>. En 2017, a los 86 a\u00f1os de edad, sali\u00f3 a protestar contra el gobierno del entonces presidente Jacob Zuma. En su opini\u00f3n, ning\u00fan gobierno es leg\u00edtimo si no representa bien a todo su pueblo. Dijo:<\/p>\n\n\n\n Rezaremos por la ca\u00edda de un gobierno que nos represente mal.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Tutu, se sum\u00f3 a campa\u00f1as contra el SIDA, la pobreza, el racismo, la homofobia y la transfobia. Consideraba al Dalai Lama su mejor amigo, y era implacable en su apoyo contra la ocupaci\u00f3n china del T\u00edbet y de la liberaci\u00f3n de Palestina. Su visi\u00f3n era la de un mundo:<\/p>\n\n\n\n En el que todos valoren la dignidad humana y nuestra interconexi\u00f3n.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Tutu acu\u00f1\u00f3 la expresi\u00f3n naci\u00f3n del Arco Iris<\/em><\/strong>, para describir a Sud\u00e1frica. Un s\u00edmbolo que refleja la diversidad de una naci\u00f3n en la que conviven multitud de razas, culturas y religiones en un desarrollo interdependiente. Rechazaba la idea de que cualquier criterio particular fuera universalmente aplicable. En su opini\u00f3n todas las interpretaciones tienen que ser contextualizadas en relaci\u00f3n con las condiciones socioculturales. Esto incluso lo extend\u00eda a la religi\u00f3n. Se desmarc\u00f3 abiertamente de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica para defender posiciones como la eutanasia y los derechos de los homosexuales. Escribi\u00f3 en The Washington Post<\/em><\/strong> en 2016:<\/p>\n\n\n\n Me he preparado para mi muerte y he dejado claro que no quiero ser mantenido vivo a cualquier costo. Espero ser tratado con compasi\u00f3n y que se me permita pasar a la siguiente etapa de la vida de la forma que yo elija.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Cuando su hija Mpho anunci\u00f3 que era gay y la Iglesia le neg\u00f3 el matrimonio con otra persona del mismo sexo. Tutu se\u00f1al\u00f3:<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 diablos pasa con las iglesias? \u00bfC\u00f3mo es posible luchar contra el racismo y no contra la homofobia? La orientaci\u00f3n sexual no se elige. Los negros no elegimos ser negros; los homosexuales, tampoco. No adorar\u00eda a un Dios hom\u00f3fobo y as\u00ed es como lo siento. Rechazar\u00eda ir a un cielo hom\u00f3fobo. Dir\u00eda: No, lo siento, prefiero ir a otro sitio.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Luego del triunfo del Congreso Nacional Africano<\/em>, Mandela solicit\u00f3 a Tutu, presidir la Comisi\u00f3n de Verdad y Reconciliaci\u00f3n<\/em>. El objetivo era dar a quienes hab\u00edan cometido abusos contra los derechos humanos la oportunidad de confesar, ofrecer una amnist\u00eda legal a quienes lo merecieran y permitir a los perpetradores reparar a sus v\u00edctimas. Tutu, abogaba por una justicia restaurativa<\/em><\/strong>, basada en una idea tradicional de la jurisprudencia africana, expresada en una palabra de las lenguas bant\u00faes: Ubuntu<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Siempre he dicho que la idea y la pr\u00e1ctica del Ubuntu es uno de los mejores regalos que \u00c1frica le ha hecho al mundo.<\/em><\/p>\n\n\n\n Hay muchas definiciones de lo que es Ubuntu. <\/em>El concepto se explica mediante aforismos, an\u00e9cdotas y proverbios. Refiere a la esencia de la humanidad. Es la ra\u00edz de una cosmovisi\u00f3n africana que describe como los seres humanos nos hacemos humanos. No nacemos humanos, nos convertimos en humanos en la convivencia con otros:<\/p>\n\n\n\n Una persona es una persona a trav\u00e9s de otras personas.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Seg\u00fan el Ubuntu<\/em>, nos definimos a trav\u00e9s de la comunidad. Su salud es la nuestra, su felicidad es la nuestra, sus intereses son los nuestros. Si los dem\u00e1s est\u00e1n heridos o enfermos, nosotros tambi\u00e9n. El \u00e9nfasis se pone en lo comunitario y no en lo individual. Existimos, a trav\u00e9s, de las personas. El fil\u00f3sofo sudafricano Johann Broodryk describe el Ubuntu<\/em> as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n Una exhaustiva y antigua visi\u00f3n africana del mundo basada en los valores profundos de la condici\u00f3n humana: afecto, uso compartido, respeto, compasi\u00f3n y virtudes asociadas, lo que garantiza una vida comunitaria humana feliz y de calidad en el esp\u00edritu de la familia.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Tal como escribi\u00f3 el fil\u00f3sofo y te\u00f3logo keniano John S. Mbiti, no estamos solos en el mundo, somos solo una peque\u00f1\u00edsima parte de un todo mucho mayor. En sus palabras:<\/p>\n\n\n\n El individuo no existe ni puede existir solo<\/em><\/strong>\u2026 Debe su existencia a otras personas, tanto las contempor\u00e1neas como las de generaciones anteriores. Es simplemente parte del todo\u2026 Lo que le pase al individuo le pasa al grupo entero, y lo que le pase al grupo le pasa al individuo. El individuo solo puede decir:\u00a0\u00abSoy porque somos; y como somos, soy\u00bb.<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n A las personas no les debemos solo cosas; les debemos tambi\u00e9n toda nuestra existencia. Pensar as\u00ed, cambia completamente nuestro enfoque de la vida. Para los seguidores del Ubuntu<\/em>, nuestra existencia est\u00e1 supeditada a la existencia de los dem\u00e1s. En 2006, se pidi\u00f3 a Mandela que definiera Ubuntu<\/em> y dijo:<\/p>\n\n\n\n En el pasado, cuando \u00e9ramos j\u00f3venes, si un viajero extranjero llegaba a nuestro pueblo, no ten\u00eda que pedir comida ni agua. En cuanto llegaba, la gente le daba comida y le ayudaba. Este es un aspecto del Ubuntu.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n En el funeral de Nelson Mandela, Barack Obama se\u00f1al\u00f3:<\/p>\n\n\n\n Hay una palabra en Sud\u00e1frica, Ubuntu, una palabra que captura el mayor regalo de Mandela: el reconocimiento de que todos estamos unidos en formas que son invisibles para el ojo; que hay una unidad de la humanidad; que logremos nosotros mismos compartir con otros, y cuidar a los que nos rodean.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n La crisis extrema que atraves\u00f3 Sud\u00e1frica requer\u00eda un plan y una pol\u00edtica de reconciliaci\u00f3n nacional. Era urgente que el fin del apartheid<\/em> no se tradujera en un ciclo de venganza y violencia terminal. El Ubuntu<\/em> \u00e9tico de Tutu, y el Ubuntu<\/em> pol\u00edtico de Mandela, dieron una orientaci\u00f3n. En \u00faltima instancia:<\/p>\n\n\n\n Ubuntu era una forma de mejorar la comunidad.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Souleymane Bachir Diagne, es uno de los pensadores m\u00e1s originales de la actualidad. Formado entre distintas culturas, lenguas y disciplinas, naci\u00f3 en Senegal en la tradici\u00f3n del islam suf\u00ed, defendi\u00f3 una tesis en filosof\u00eda de las matem\u00e1ticas en Par\u00eds y actualmente es profesor en la Universidad de Columbia en Nueva York. En su art\u00edculo Ubuntu, nite et humanisme <\/em><\/strong>se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n Ubuntu es un movimiento que ahora debe continuar para luchar contra las desigualdades y promover la justicia social. Unir a la humanidad y juntos habitar la tierra, requiere cuidarla. Lo que se traduce en una experiencia humana universal, una que nos ayude a comprender y reconocer que, s\u00ed, en verdad, es a trav\u00e9s de los dem\u00e1s y gracias a los dem\u00e1s que alcanzaremos nuestro destino com\u00fan.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n El uso de una palabra es lo que determina su significado particular y la convierte en un concepto. En la serie documental de Netflix The Playbook<\/em><\/strong>, en cada episodio un entrenador de diferentes disciplinas deportivas, muestra el enfoque que le permiti\u00f3 alcanzar el \u00e9xito en su campo profesional. \u201cDoc\u201d Rivers, entrenador en la NBA de los Boston Celtics, narra como incorpor\u00f3 el concepto de Ubuntu<\/em>, cuando asumi\u00f3 la tarea de formar un equipo<\/em><\/strong> a partir de un grupo de estrellas<\/em><\/strong>. Les dijo a sus estrellas, que no pod\u00edan ser exitosos como equipo hasta que cada persona jugara para los dem\u00e1s. As\u00ed explic\u00f3 el concepto:<\/p>\n\n\n\n Ubuntu es la esencia del ser humano. Un ser humano solitario es una contradicci\u00f3n. Debo aprender de otros seres humanos. Una persona es una persona a trav\u00e9s de otra persona. No puedo ser lo que podr\u00eda ser, a menos que tu seas lo que podr\u00edas ser. Nunca me sentir\u00e9 amenazado por ti porque seas bueno.\u00a0Porque cuanto mejor seas, mejor ser\u00e9.<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Esta fue la forma que encontr\u00f3 Rivers para que cada jugador alcanzara la plenitud de su talento, y como equipo ganaran el campeonato. Fue, de hecho, una excelente aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica al lenguaje de los deportes, de la idea de alcanzar nuestra propia humanidad mientras florece nuestra humanidad compartida.<\/p>\n\n\n\n Michael Schur, en su libro How to Be Perfect: The Correct Answer to Every Moral<\/em><\/strong>, explica que la pandemia fue un escenario ideal para ilustrar lo disruptivo de este concepto en nuestra cultura individualista. Durante el primer a\u00f1o en muchos pa\u00edses occidentales: nadie quer\u00eda llevar mascarilla<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Muchos dec\u00edan que llevar mascarilla era una forma de opresi\u00f3n, afectaba nuestros derechos y no nos pod\u00edan obligar a cumplir esa norma [\u2026] Sin embargo, para un practicante del Ubuntu, la principal funci\u00f3n de las mascarillas no es protegernos nosotros sino m\u00e1s bien proteger a los dem\u00e1s por si estamos enfermos. Las mascarillas son encarnaciones f\u00edsicas del Ubuntu.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Nuestra cultura occidental incentiva el individualismo como una forma de vida en la que todo se puede resolver desde el yo<\/em>, negando al otro<\/em>. Este per\u00edodo extraordinario de pandemia nos ha demostrado que somos interdependientes. El apartheid era una pol\u00edtica de muros que quer\u00eda hacer de cada grupo un ente aislado. La fuerza del instinto tribal nos une a aquellos que consideramos semejantes, aquellos que son como nosotros, que hablan nuestro mismo idioma, tienen la misma religi\u00f3n o el mismo color de piel. Buscamos semejanza, reciprocidad y confianza<\/em><\/strong>. Sin embargo, no podemos acceder a la humanidad expandiendo la tribu, sino dando un salto. En palabras de Bachir Diagne:<\/p>\n\n\n\n Necesitamos imaginar un futuro de solidaridad en torno a la seguridad humana y el valor de la vida. Una pol\u00edtica de Ubuntu.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Mungi Ngomane, nieta de Desmond Tutu, en su libro Everyday Ubuntu: Living Better Together, the African Way<\/em><\/strong> explica que podr\u00edamos confundir Ubuntu<\/em>, con la idea de trata a los dem\u00e1s c\u00f3mo te gustar\u00eda que te tratasen<\/em>, pero no, el concepto va m\u00e1s all\u00e1. En sus palabras:<\/p>\n\n\n\n No s\u00f3lo debemos estar atentos a lo que hacemos sino a c\u00f3mo lo hacemos… no es solo una forma de comportarse, sino de ser, de existir en el mundo.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n La base de esta filosof\u00eda es el respeto por uno mismo y por los dem\u00e1s. Ser capaces de ver<\/em><\/strong> a los otros, incluso a los extranjeros, a los desconocidos, a los diferentes como iguales de pleno derecho. Jam\u00e1s tratarlos mal o como si fueran inferiores. Cuando Desmond Tutu, cumpli\u00f3 90 a\u00f1os, Mungi escribi\u00f3 el art\u00edculo The 9 Lessons My Grandfather Taught Me. <\/em><\/strong>Seleccion\u00f3 una lecci\u00f3n por cada d\u00e9cada de vida de su abuelo:<\/p>\n\n\n\n