Ellos me condenaron a irme, pero yo los conden\u00e9 a quedarse.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Hab\u00eda hecho voto de pobreza y pasaba molestando y escupiendo a las personas, impartiendo clases a sus perros y masturb\u00e1ndose p\u00fablicamente. A menudo recorr\u00eda las calles con un farol encendido, diciendo:<\/p>\n\n\n\n Ando buscando a un hombre honesto<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Di\u00f3genes, asist\u00eda a las disertaciones de otros sabios, con el \u00fanico fin de molestar e interrumpirlos comiendo ruidosamente. Plat\u00f3n lo llamaba S\u00f3crates enloquecido<\/em><\/strong>. Di\u00f3genes, ten\u00eda fama de ser un tipo insolente, impulsivo y grosero. Sin embargo, a pesar de su mala fama, o gracias a ella, llam\u00f3 la atenci\u00f3n del hombre m\u00e1s poderoso del mundo en aquel tiempo: Alejandro Magno. Cuenta la leyenda, que Alejandro con veinte a\u00f1os, decidi\u00f3 visitar a este fil\u00f3sofo de setenta a\u00f1os, al que encontr\u00f3 tomando el sol apaciblemente en su tinaja. Alejandro, se acerc\u00f3 probablemente resguardado por su escolta y sin escatimar elogios, expres\u00f3 su admiraci\u00f3n por \u00e9l. Le ofreci\u00f3 concederle cualquier cosa que deseara. Di\u00f3genes alz\u00f3 la vista, le hizo un gesto a Alejandro y le dijo:<\/p>\n\n\n\n \u00a1Aparta, que me haces sombra!<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Otra versi\u00f3n de la an\u00e9cdota, cuenta que Di\u00f3genes estaba escarbando una pila de huesos humanos, y le dijo a Alejandro:<\/p>\n\n\n\n Estoy buscando los huesos de tu padre, pero no puedo distinguirlos de los esclavos<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Plutarco, comenta que Alejandro qued\u00f3 impresionado con Di\u00f3genes, admir\u00f3 tanto la altivez y la grandeza de este viejo grosero, que le dijo a sus seguidores mientras se alejaba:<\/p>\n\n\n\n Si no fuera Alejandro, me gustar\u00eda ser Di\u00f3genes.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n El encuentro de Di\u00f3genes de Sinope y Alejandro Magno es una de las an\u00e9cdotas m\u00e1s discutidas de la historia filos\u00f3fica. Ha generado m\u00faltiples interpretaciones, por el choque de visiones de mundo que representa el encuentro de estos personajes. Alejandro un joven pr\u00edncipe que no est\u00e1 satisfecho hasta que conquiste el mundo entero y un viejo Di\u00f3genes, sin nada, pero capaz de disfrutar de las cosas m\u00e1s simples. Alejandro, obsesionado por demostrar su valor ante el mundo mediante la conquista y la emulaci\u00f3n de los actos heroicos de Aquiles y H\u00e9rcules, y Di\u00f3genes que no necesitaba demostrar su val\u00eda a nadie, hab\u00eda alcanzado un modo superior de satisfacci\u00f3n. Su esencia.<\/p>\n\n\n\n Como mucha historia antigua, esta an\u00e9cdota est\u00e1 sujeta a debate sobre su veracidad. Algunos creen que en realidad sucedi\u00f3 en la India cuando Alejandro interactu\u00f3 con los fil\u00f3sofos asc\u00e9ticos de ese lugar. Martin Puchner, profesor de literatura de la Universidad de Harvard en su monumental obra The Written World: The Power of Stories to Shape People, History, and Civilization,<\/em><\/strong> explica que Alejandro de Macedonia recibi\u00f3 el nombre de Magno porque consigui\u00f3 unificar a las ciudades-estado griegas, conquistar en menos de trece a\u00f1os todos y cada uno de los reinos existentes entre Grecia y Egipto, derrotar al poderoso ej\u00e9rcito persa y crear un imperio que se extend\u00eda sin interrupci\u00f3n hasta la India. Puchner, reflexiona, sobre los motivos de Alejandro por este af\u00e1n de conquista. Propone como pista para entender su mentalidad, considerar los tres objetos que llevaba durante su campa\u00f1a militar:<\/p>\n\n\n\n El primero era una daga, junto a ella guardaba una caja, y en su interior hab\u00eda depositado el objeto m\u00e1s apreciado de los tres: una copia de su texto favorito, la Il\u00edada.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Alejandro, dorm\u00eda sobre una daga porque, tem\u00eda repetir la historia de su padre que fue asesinado. En cuanto a la caja, se la hab\u00eda arrebatado a Dar\u00edo, su adversario persa. Mientras que la Il\u00edada, era el relato a trav\u00e9s del cual interpretaba su propia vida, un texto que cautiv\u00f3 su mente, que no se detendr\u00eda hasta conquistar el mundo. Su padre, el rey Filipo, orgulloso con los \u00e9xitos de Alejandro, hab\u00eda convencido al fil\u00f3sofo vivo m\u00e1s prestigioso de la \u00e9poca: Arist\u00f3teles, para que se transformara en el tutor de su hijo. La copia de la Il\u00edada de Alejandro ten\u00eda anotaciones de su maestro Arist\u00f3teles.<\/p>\n\n\n\n A medida que su reino se expand\u00eda, el ego de Alejandro tambi\u00e9n. Como Aquiles se empez\u00f3 a creer un semidi\u00f3s, y exigi\u00f3 que las ciudades-estado griegas le otorgasen el estatus divino. Sin embargo, cuantos m\u00e1s territorios conquistaba, m\u00e1s problemas ten\u00eda para conservarlos. As\u00ed es que, para mantener el dominio de estos territorios, Alejandro adopt\u00f3 costumbres locales. Comenz\u00f3 a vestir sus ropas, admiti\u00f3 extranjeros en el ej\u00e9rcito griego, rend\u00eda culto a sus dioses e incluso se cas\u00f3 con una princesa afgana. Sus generales griegos y macedonios que le hab\u00edan seguido con lealtad se sent\u00edan desplazados. Alejandro quer\u00eda continuar su camino de conquistas y habr\u00eda llegado a China, pero el descontento de su ej\u00e9rcito se lo impidi\u00f3. Puchner escribe:<\/p>\n\n\n\n Divididos entre los generales griegos y macedonios cada vez m\u00e1s resentidos y una mescolanza de legiones extranjeras, sus soldados quer\u00edan regresar a casa. Su propio ej\u00e9rcito logr\u00f3, a la postre, lo que ning\u00fan ej\u00e9rcito extranjero hab\u00eda sido capaz de hacer:\u00a0que Alejandro diese media vuelta.<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Alejandro, castig\u00f3 a sus tropas con una marcha forzada a trav\u00e9s del desierto que fue dejando un reguero de muertos. Empez\u00f3 a trazar planes para una invasi\u00f3n de Arabia y el continente africano. Tras una noche de borrachera, cay\u00f3 enfermo y muri\u00f3 a los pocos d\u00edas por causas desconocidas. Quiz\u00e1s asesinado como su padre. Ten\u00eda treinta y dos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n En 1965, un desconocido psicoanalista canadiense, Elliott Jaques, public\u00f3 un art\u00edculo acad\u00e9mico en una revista igualmente desconocida llamada International Journal of Psychoanalysis<\/em><\/strong>. Jaques hab\u00eda estudiado la biograf\u00eda de destacados personajes hist\u00f3ricos, y observ\u00f3 que muchos de ellos hab\u00edan muerto aproximadamente a la edad de treinta y siete a\u00f1os. Sobre esta intuici\u00f3n propuso la siguiente teor\u00eda:<\/p>\n\n\n\n En el curso del desarrollo del individuo hay fases cr\u00edticas que tienen un car\u00e1cter de puntos de cambio, o per\u00edodos de r\u00e1pida transici\u00f3n. Y la menos conocida, pero la m\u00e1s crucial de estas fases, llega en torno a los treinta y cinco a\u00f1os, lo que denominar\u00e9\u00a0crisis de la mediana edad.<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Robert Kegan, profesor en aprendizaje de adultos en Harvard, afirma que crecer implica desarrollar un sentido independiente de s\u00ed mismo y alcanzar rasgos asociados con la sabidur\u00eda y la madurez social. Es decir, volvernos m\u00e1s conscientes de nosotros mismos, en control de nuestro comportamiento, as\u00ed como cada vez m\u00e1s conscientes y m\u00e1s capaces de manejar nuestras relaciones y los factores sociales que nos afectan. La investigaci\u00f3n de Kegan muestra que la complejidad mental tiende a aumentar con la edad, pero que existe una variaci\u00f3n considerable:<\/p>\n\n\n Kegan ilustra el resultado del an\u00e1lisis cuantitativo de cientos de transcripciones de personas entrevistadas y vueltas a entrevistar una sucesi\u00f3n de a\u00f1os de investigaci\u00f3n. Los resultados demuestran que:<\/p>\n\n\n\n De los datos, emergen tres niveles en el desarrollo de los adultos, que son indicativos de las diferentes relaciones que establecemos con el mundo, cada uno con una l\u00f3gica que proporciona un marco para extraer significado de las experiencias de la vida. Estas etapas son:<\/p>\n\n\n\n En la primera parte de nuestra vida, impera el paradigma del \u00e9xito. Dedicamos nuestra vida a la producci\u00f3n de resultados a trav\u00e9s de nuestras profesiones, organizaciones y deberes. Estamos absortos en una carrera persiguiendo a aquellos que tenemos por delante para no quedarnos atr\u00e1s en la competencia. Cuando ganamos, nuestro valor existencial crece, pero cuando perdemos, es como si nuestro valor se desvaneciera instant\u00e1neamente. Es un tiempo de acumulaci\u00f3n de logros, experiencias y conocimientos. En esta etapa de la vida, cuesta estar en paz, debido a que nuestro sentido de identidad deriva de cosas externas como las posesiones materiales, el trabajo, el nivel social, el reconocimiento, el conocimiento y la educaci\u00f3n, la apariencia f\u00edsica, las habilidades especiales, las relaciones, la historia personal y familiar, los sistemas de creencias y tambi\u00e9n a menudo identificaciones pol\u00edticas, nacionalistas, raciales, religiosas y otras de car\u00e1cter colectivo.<\/p>\n\n\n\n Vivimos en una cultura que estimula los relatos de genios obsesivos y visionarios que reconstruyeron el mundo a su imagen a punta de una fuerza casi irracional. Nuestra sociedad individualista, competitiva al extremo e insegura, influye en nuestra forma de pensar y en los rasgos de personalidad: el sistema favorece la confusi\u00f3n entre la seguridad en uno mismo y el ego patol\u00f3gico. El cambio de mentalidad<\/em><\/strong> ocurre cuando logramos alcanzar un punto de observaci\u00f3n m\u00e1s alto para interpretar el mundo. Un punto desde el cual interpretamos los eventos desde una perspectiva m\u00e1s amplia. Adquirir una nueva perspectiva requiere dejar de identificarnos con los paradigmas previos. Ser capaces de dar un paso atr\u00e1s y reflexionar sobre nuestros apegos y puntos ciegos. No es de extra\u00f1ar que Di\u00f3genes dijera:<\/p>\n\n\n\n La educaci\u00f3n es sensatez para los j\u00f3venes, consuelo para los viejos, riqueza para los pobres y adorno para los ricos.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Quer\u00e1moslo o no, la poblaci\u00f3n mundial ha superado los ocho mil millones de habitantes. La esperanza de vida ha pasado de alrededor de 43 a\u00f1os a principios del siglo pasado, a m\u00e1s de ochenta a principios de este. El fen\u00f3meno de la sociedad que envejece, como resultado de un aumento en las expectativas de vida, bajas tasas de nacimiento, y los incesantes hallazgos cient\u00edficos para retrasar o revertir el envejecimiento, seguir\u00e1n aumentando. Robert Kegan, sostiene que cuando una especie duplica su esperanza de vida, debemos poner atenci\u00f3n. Kegan llama a esto:<\/p>\n\n\n\n Un fen\u00f3meno completamente nuevo en la larga historia de ser un ser humano… Ninguna otra especie vive diez, veinte, treinta, cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s de la edad de reproducci\u00f3n… nuestra especie est\u00e1 trabajando colectivamente, tratando de resolver algo… \u00bfY por qu\u00e9 cualquier especie hace lo que hace? Para sobrevivir.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n \u00bfM\u00e1s viejo? s\u00ed, siempre, por desgracia. \u00bfM\u00e1s sabio? Algunas veces. \u00bfM\u00e1s creativo? Depende\u2026 Plutarco y Di\u00f3genes Laercio informan que Alejandro y Di\u00f3genes de Sinope murieron el mismo d\u00eda, en el 323 a.C. Aunque esta coincidencia es sospechosa, la relaci\u00f3n entre estos personajes es parte de la reflexi\u00f3n sobre nuestra visi\u00f3n de mundo. Di\u00f3genes, denunci\u00f3 y rechaz\u00f3 la obsesi\u00f3n por las apariencias exteriores. Despreci\u00f3 el lujo y el dinero, hasta la desconfianza por las cosas y las personas, y por supuesto la imperturbabilidad frente a la opini\u00f3n de los dem\u00e1s. Este fue Di\u00f3genes, capaz de luchar diariamente en la b\u00fasqueda de la virtud. Una virtud consistente en la autonom\u00eda, la imperturbabilidad frente a lo externo, el autogobierno y el dominio sobre s\u00ed mismo. A quienes le dec\u00edan eres ya viejo, descansa ya; les contest\u00f3:<\/p>\n\n\n\n Si corriera la carrera de fondo, \u00bfdeber\u00eda descansar al acercarme al final, o m\u00e1s bien apretar m\u00e1s?<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Ha habido hombres m\u00e1s sabios que Di\u00f3genes, pero eran demasiado sabios para ser notados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Era una ma\u00f1ana soleada del a\u00f1o 336 a.C. en el mercado de Corinto. Todo transcurr\u00eda con normalidad. Algunos transe\u00fantes observaban a un mendigo del lugar que yac\u00eda en el suelo. Recostado en una gran tinaja que parec\u00eda ser su hogar, vest\u00eda con un taparrabos, y estaba acompa\u00f1ado de unos perros. Era Di\u00f3genes de Sinope, uno de los fil\u00f3sofos m\u00e1s grandes […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":642,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[34,225,99,158,221,30,220,80,109,28,256,64,52,160,6,95,239,255,148,241,138,126,37,227,31,86,243,159,229,250,19,223,224,83,240,85,236,101],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/640"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=640"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/640\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":643,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/640\/revisions\/643"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/642"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=640"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=640"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=640"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/image-1024x343.png\")
<\/figure><\/div>\n\n\n