{"id":630,"date":"2022-07-18T11:15:56","date_gmt":"2022-07-18T14:15:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=630"},"modified":"2022-07-18T11:15:56","modified_gmt":"2022-07-18T14:15:56","slug":"mentalidad-expansiva","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2022\/07\/18\/mentalidad-expansiva\/","title":{"rendered":"Mentalidad expansiva<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n

Guido Tonelli profesor de f\u00edsica en la Universidad de Pisa, desempe\u00f1\u00f3 un papel clave en el descubrimiento del bos\u00f3n de Higgs. En su libro G\u00e9nesis: La historia de c\u00f3mo empez\u00f3 todo<\/em><\/strong>, redescubre a Georges Lema\u00eetre, un cient\u00edfico y sacerdote cat\u00f3lico de 33 a\u00f1os, que con la idea del Big Bang, cambi\u00f3 radicalmente la visi\u00f3n del universo y la opini\u00f3n del mism\u00edsimo Einstein.<\/p>\n\n\n\n

En 1927, Lema\u00eetre de 33 a\u00f1os, fue uno de los primeros en comprender que las ecuaciones de Einstein tambi\u00e9n pueden describir un universo din\u00e1mico, de masa constante y que se expande. Lema\u00eetre consideraba que sus teor\u00edas cient\u00edficas no eran contradictorias con el Dios creador de su fe cat\u00f3lica. La primera reacci\u00f3n de Einstein fue:<\/p>\n\n\n\n

Tus c\u00e1lculos son correctos, pero tu f\u00edsica es abominable.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La creencia que el universo era un sistema estacionario estaba tan arraigada, que incluso una de las mentes m\u00e1s imaginativas de la \u00e9poca rechaz\u00f3 de plano que el universo podr\u00eda estar en expansi\u00f3n. Tomaron a\u00f1os de discusi\u00f3n y argumentos antes de que esta idea extraordinariamente novedosa y creativa fuera aceptada. En 1933, Einstein luego de o\u00edr nuevamente a Lema\u00eetre explicar su teor\u00eda, se puso en pie y dijo:<\/p>\n\n\n\n

Esta es la explicaci\u00f3n m\u00e1s bella y satisfactoria de la Creaci\u00f3n que alguna vez he escuchado.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La intuici\u00f3n de Lema\u00eetre, confirmada por las mediciones del Hubble, sent\u00f3 las bases para nada menos que una nueva visi\u00f3n del mundo. Tonelli escribe:<\/p>\n\n\n\n

Tom\u00f3 casi un siglo, pero hoy la relaci\u00f3n que permiti\u00f3 establecer la naturaleza esencialmente din\u00e1mica del universo se llama, apropiadamente, la \u201cley de Hubble-Lema\u00eetre\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lema\u00eetre siempre expres\u00f3 que era importante mantener una separaci\u00f3n entre las ideas cient\u00edficas y las creencias religiosas sobre la creaci\u00f3n. El hecho de que Lema\u00eetre fuera tanto un cient\u00edfico como un sacerdote hizo que un periodista escribiera de \u00e9l:<\/p>\n\n\n\n

No hay conflicto entre religi\u00f3n y ciencia, repite Lema\u00eetre una y otra vez… Su punto de vista es interesante e importante no solo porque sea un sacerdote cat\u00f3lico, ni uno de los principales matem\u00e1ticos y f\u00edsicos de nuestro tiempo, sino porque \u00e9l es ambas cosas<\/strong>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Con Galileo comienza una nueva etapa de madurez en la humanidad. Los cient\u00edficos ya no buscaban m\u00e1s la verdad en libros. No inclinaban la cabeza ante un principio de autoridad, ni repet\u00edan f\u00f3rmulas transmitidas por la tradici\u00f3n. Sino que somet\u00edan todo a la cr\u00edtica m\u00e1s implacable. La ciencia se convirti\u00f3 en una b\u00fasqueda creativa de verdades provisionales<\/em><\/strong>, validadas a trav\u00e9s de experimentos <\/em><\/strong>y necesarias<\/em><\/strong> demostraciones<\/em><\/strong>. Aunque la ciencia y la fe suelen no encajar muy bien, hay notables excepciones, como la de este cient\u00edfico y sacerdote cat\u00f3lico belga Georges Lema\u00eetre. Tonelli escribe:<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s que la Tierra fuera colocada en el centro del universo durante milenios, fue dif\u00edcil aceptar la idea que nuestro planeta es uno de tantos que giran alrededor del Sol, ahora la \u00faltima ilusi\u00f3n se derrumba repentinamente. El sistema solar y nuestra querida V\u00eda L\u00e1ctea no ocupan ning\u00fan lugar especial. Somos un componente insignificante de una galaxia an\u00f3nima, una de las innumerables que pueblan todo el universo por decenas de miles. Por si fuera poco, todo el sistema evoluciona con el tiempo: como todas las cosas materiales, tuvo un principio y probablemente tendr\u00e1 un final.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Robert Kegan, profesor en aprendizaje de adultos y desarrollo profesional en Harvard, en sus libros The Evolving Self<\/em><\/strong> y In Over Our Heads<\/em><\/strong> describe c\u00f3mo las personas maduran. Para Kegan la esencia de nuestra vida es dar significado<\/em><\/strong> a nuestras experiencias. La creaci\u00f3n de significado comienza en la primera infancia y contin\u00faa evolucionando en complejidad durante toda la vida. <\/em>La idea que a medida que envejecemos, nuestras habilidades mentales se estancan, es un error. De hecho, el cerebro humano contin\u00faa cambiando y desarroll\u00e1ndose a lo largo de toda nuestra vida<\/em><\/strong>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la informaci\u00f3n, por s\u00ed sola no es suficiente para el crecimiento y desarrollo en adultos. Todos los adultos que crecen y cambian, necesitan m\u00e1s que informaci\u00f3n y conocimiento<\/em><\/strong>; necesitan un cambio de mentalidad<\/em><\/strong>. Se trata de transformar la forma en que pensamos, haci\u00e9ndola m\u00e1s compleja, capaz de lidiar con m\u00e1s y mayores desaf\u00edos e incertidumbres. El crecimiento es posible cuando somos capaces de reflexionar sobre algo bajo una nueva luz y posteriormente llegar a comprenderlo de una manera diferente. Kegan escribe:<\/p>\n\n\n\n

No solo la forma en que se comporta, no solo la forma en que siente, sino la forma en que sabe, no solo lo que sabe, sino la forma en que sabe.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Kegan, denomina Sujetos<\/em><\/strong> a las cosas que experimentamos como incuestionables: emociones, suposiciones, creencias y otras formas en que creamos significado subjetivamente. No las vemos ni podemos verlas, porque est\u00e1n Sujetas<\/em><\/strong> a nosotros. Para distinguirlas tenemos que tomar distancia, retroceder y mirarlas desde arriba. Observarlas como Objetos<\/em><\/strong>. Es decir, elementos conscientes sobre los que si podemos reflexionar y actuar.<\/p>\n\n\n\n

El desarrollo cognitivo, consiste en mover elementos Sujetos<\/em><\/strong> a Objetos<\/em><\/strong>, es decir, explicitar lo que previamente era t\u00e1cito, para tomar acciones deliberadas. Mientras m\u00e1s elementos podamos distinguir, apreciar y comprender, m\u00e1s aumenta nuestra capacidad de procesamiento mental.<\/p>\n\n\n\n

Kegan identifica que la creaci\u00f3n de significado progresa a trav\u00e9s de cinco\u00a0\u00f3rdenes mentales<\/em><\/strong>. Estos niveles sucesivos representan evoluciones en nuestro desarrollo cognitivo y, por lo tanto, definen la complejidad con que construimos nuestra realidad y la capacidad de lidiar con los conflictos y la ambig\u00fcedad. Cada nivel, es un\u00a0cambio cualitativo<\/em><\/strong>\u00a0en la creaci\u00f3n de significado y complejidad del nivel anterior. No renunciamos a lo aprendido en los niveles anteriores; sino que los transformamos, cambiamos la forma en que comprendemos el mundo. El siguiente cuadro resume este enfoque:<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Cuando nacemos no podemos apreciar nada en forma objetiva, no tenemos una conciencia de nosotros mismos. El sentido del yo surge del conocimiento de que hay cosas en el mundo que no son yo. Kegan se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n

En lugar de ser literalmente mis reflejos, ahora los tengo, y “yo” soy algo m\u00e1s. “Yo” soy lo que coordina o media los reflejos…<\/em><\/p>\n\n\n\n

A partir de los dos a\u00f1os, comienza la mente impulsiva<\/em><\/strong>, el ni\u00f1o es movido por sus impulsos, que coordinan sus reflejos. Desde la perspectiva de la mente impulsiva, un padre es simplemente otro reflejo que se puede utilizar para satisfacer los impulsos. Es una \u00e9poca de magia y misterio en la que el mundo cambia inexplicablemente de un segundo a otro. Su trabajo es aprender sobre el mundo.<\/p>\n\n\n\n

El siguiente salto de conciencia es la mente instrumental<\/em><\/strong>, nace el peque\u00f1o dictador. Mis necesidades son todo lo que existe. Se da cuenta que puede manipular conscientemente las cosas para satisfacer sus necesidades. A\u00fan no es consciente de que otras personas tambi\u00e9n tienen necesidades. En esta etapa solo es consciente de sus necesidades, y no duda en expresarlas. Los ni\u00f1os, y los adultos, en esta etapa son egoc\u00e9ntricos y ven a los dem\u00e1s como medios y obst\u00e1culos para alcanzar sus deseos. Siguen las reglas por miedo al castigo; si las leyes no parecen satisfacer sus necesidades y puede encontrar una forma de violarlas con un riesgo m\u00ednimo, lo hacen.<\/p>\n\n\n\n

Con la mente socializada<\/em><\/strong>, comienza el per\u00edodo interpersonal, en que el ni\u00f1o llega a comprender que en realidad hay otras personas en el mundo cuyas necesidades deben tenerse en cuenta junto con las propias. En esta etapa surge el potencial de culpa y verg\u00fcenza, as\u00ed como el potencial de empat\u00eda. Antes de este momento, estos aspectos esenciales de la vida mental adulta no existen, excepto como potenciales. En esta etapa la estima depende completamente de los dem\u00e1s porque, en muchos sentidos, est\u00e1n compuestos por quienes los rodean. Siguen las reglas por lealtad al grupo. Se esfuerzan por no romper las normas porque no le gustar\u00eda sentir que ha defraudado a su grupo.<\/p>\n\n\n\n

A medida que el sentido de nosotros mismos contin\u00faa desarroll\u00e1ndose, comenzamos a darnos cuenta que es posible establecer principios que nos ayuden a decidir y priorizar. Es posible identificar, definir y comprometerse con valores, ideas, creencias y principios m\u00e1s grandes y m\u00e1s permanentes que caprichos pasajeros. Kegan define esta etapa como mente auto creadora<\/em><\/strong>. Las personas que alcanzan este nivel de madurez comprenden la necesidad de normas y c\u00f3digos \u00e9ticos que orientan el comportamiento en comunidad. Los individuos socialmente menos maduros no. Los adultos de este nivel tienen su propio sistema de valores para tomar decisiones. Son autodirigidos, automotivados y autoevaluativos. Crean reglas a partir de su sistema de gobierno interno y las defienden.<\/p>\n\n\n\n

Para muchas personas, la madurez parece detenerse aqu\u00ed. Sin embargo, el potencial para el desarrollo humano contin\u00faa. El siguiente nivel de evoluci\u00f3n es la mente auto transformadora<\/em><\/strong>. Surge cuando nos damos cuenta que en el mundo hay m\u00e1s de una forma de ser justo, honesto o valiente. En las etapas anteriores consideramos que hay solo una forma correcta posible de interpretar los eventos. Una persona que ha alcanzado una madurez interindividual es capaz de considerar al mismo tiempo los sistemas de valores convencionales como los contraculturales. En lugar de ver a los dem\u00e1s como personas con sistemas internos separados y diferentes, ven similitudes tras las diferencias. Los adultos en este nivel ven menos el mundo en t\u00e9rminos de dicotom\u00edas o polaridades. Es m\u00e1s probable que crean que lo que a menudo consideramos blanco y negro son solo varios tonos de gris cuyas diferencias se hacen m\u00e1s visibles por los colores m\u00e1s claros o m\u00e1s oscuros que los rodean. Kegan en una entrevista comenta:<\/p>\n\n\n\n

… tienes que pensar en lo que significa tener una mentalidad m\u00e1s compleja de lo que tu cultura exige actualmente. Es casi algo m\u00e1s all\u00e1 de la madurez, y por lo general es un estado muy arriesgado. Quiero decir, amamos a Jes\u00fas, S\u00f3crates y Gandhi, despu\u00e9s de que los matamos. Mientras estaban vivos, fueron un tremendo dolor en el culo. Jes\u00fas, Abraham Lincoln, Martin Luther King, Jr., estas personas murieron relativamente j\u00f3venes. Estaban demasiado adelantados a su cultura\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cada cambio de mentalidad<\/em><\/strong> ocurre cuando logramos alcanzar un punto de observaci\u00f3n m\u00e1s alto para interpretar el mundo, un punto desde el cual lo observamos con una perspectiva m\u00e1s amplia. Adquirir una nueva perspectiva requiere dejar de identificarnos con los paradigmas previos. Esta es la pr\u00e1ctica de transformaci\u00f3n a la que nos invita Kegan, ser capaces de continuamente dar un paso atr\u00e1s y reflexionar sobre nuestros apegos y puntos ciegos. Alejarse, retroceder, mirar desde arriba. Observar las cosas desde otra \u00f3ptica, m\u00e1s amplia, ver no s\u00f3lo el \u00e1rbol, sino todo el bosque. Robert Kegan junto a Lisa Laskow Lahey, en el libro Immunity to Change<\/em><\/strong>, <\/em>proponen que adoptar una postura de desarrollo, requiere:<\/p>\n\n\n\n

  1. Reconocer que la edad adulta es un momento de crecimiento continuo.<\/li>
  2. Hacer la distinci\u00f3n entre agendas de aprendizaje t\u00e9cnico y adaptativo.<\/li>
  3. Reconocer y cultivar la motivaci\u00f3n y el inter\u00e9s de las personas por crecer.<\/li>
  4. Asumir que un cambio de mentalidad lleva tiempo.<\/li>
  5. Reconocer que el cambio de mentalidad necesita involucrar nuestra mente y coraz\u00f3n.<\/li>
  6. Reconocer que los cambios de mentalidad o comportamiento no necesariamente traen consigo una transformaci\u00f3n.<\/li>
  7. Proporcionar seguridad para que las personas asuman riesgos y exploren nuevos comportamientos.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Lema\u00eetre, durante la Primera Guerra Mundial, tuvo que suspender sus estudios para servir como voluntario en el ej\u00e9rcito belga. Fue condecorado con la medalla de la Cruz de Guerra por su valent\u00eda. Un compa\u00f1ero record\u00f3 que su vocaci\u00f3n de fe y de ciencia iban tan en paralelo que se le ve\u00eda en el frente leyendo con el mismo inter\u00e9s la Biblia como art\u00edculos cient\u00edficos. Al final de su vida, se dedic\u00f3 cada vez m\u00e1s a su nueva pasi\u00f3n; las computadoras y la inform\u00e1tica. Muri\u00f3 en Lovaina, en 1966, a los 71 a\u00f1os, dos a\u00f1os despu\u00e9s de conocer la noticia del descubrimiento de la radiaci\u00f3n de fondo de microondas c\u00f3smicas, que constituye una corroboraci\u00f3n experimental de su teor\u00eda del Big Bang. John Naisbitt, se\u00f1al\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

    Los m\u00e1s apasionantes avances revolucionarios del siglo veintiuno no ocurrir\u00e1n por la tecnolog\u00eda, sino por un concepto expansivo de aquello que implica ser humano.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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