{"id":581,"date":"2022-05-09T13:09:33","date_gmt":"2022-05-09T16:09:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=581"},"modified":"2022-05-09T13:09:33","modified_gmt":"2022-05-09T16:09:33","slug":"dinamica-del-cambio","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2022\/05\/09\/dinamica-del-cambio\/","title":{"rendered":"Din\u00e1mica del cambio"},"content":{"rendered":"\n

En la d\u00e9cada de 1970, Paul MacLean propuso la teor\u00eda del cerebro triple. <\/em>Seg\u00fan MacLean, los seres humanos tenemos tres cerebros: el reptiliano, el sistema l\u00edmbico y la neocorteza. Las posteriores investigaciones de Roger Sperry, con las que obtuvo el Premio Nobel de Medicina, validaron la especializaci\u00f3n funcional de nuestro cerebro. Michael Gazzaniga, disc\u00edpulo de Sperry, en The Consciousness Instinct<\/em><\/strong>, se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n

Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil caminar, hablar y mascar chicle a la vez si existen muchos sistemas modulares que funcionan de manera independiente, en lugar de un solo sistema intentando coordinar todas las acciones.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La biolog\u00eda y fisiolog\u00eda ha demostrado que nuestro cerebro evolucion\u00f3 con una arquitectura modular estratificada. Este dise\u00f1o biol\u00f3gico ofrece grandes ventajas porque percibimos la realidad desde diferentes perspectivas. El problema es que con frecuencia entran en conflicto porque operan con reglas y objetivos diferentes.<\/p>\n\n\n\n

Stephen Covey en su libro El octavo h\u00e1bito<\/em><\/strong>, afirma que en el contexto actual alcanzar un alto desempe\u00f1o ya no es opcional, es obligatorio. Covey desaf\u00eda a los l\u00edderes a encontrar su propia voz, buscar el alto desempe\u00f1o, y en el camino influenciar a otros a que tambi\u00e9n encuentren la suya propia. Covey, reconoce la dificultad de los procesos de cambio y concuerda que el principal obst\u00e1culo radica en armonizar nuestros diversos objetivos y necesidades. Identifica cuatro:<\/p>\n\n\n\n

  1. Supervivencia: <\/strong>Es la dimensi\u00f3n del cuerpo con sus necesidades f\u00edsicas. Refiere a satisfacer nuestros requerimientos b\u00e1sicos de subsistencia, comodidad y placer.<\/li>
  2. Relaciones:<\/strong> Es la dimensi\u00f3n de las emociones, que necesita la aceptaci\u00f3n y el respeto de otras personas, demanda reconocimiento y afecto de un grupo de pertenencia.<\/li>
  3. Crecimiento:<\/strong> Es la dimensi\u00f3n intelectual, que necesita comprender el mundo que nos rodea, manipular el entorno y utilizar los recursos disponibles. Demanda desaf\u00edos creativos.<\/li>
  4. Trascendencia:<\/strong> Es la dimensi\u00f3n de la conciencia. Surge de las anteriores y nos insta a buscar un prop\u00f3sito significativo, una causa, una idea, algo m\u00e1s grande que nosotros mismos.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Este modelo de la naturaleza humana, no es nada nuevo, ya aparece en uno de los textos m\u00e1s antiguos del hinduismo, el Katha Upanishad<\/em><\/strong>, datado en el a\u00f1o 600 a.C. En ese texto se compara al ser humano con un carruaje tirado por caballos, con un cochero y un pasajero, que avanzan por un camino.<\/p>\n\n\n\n

    El carruaje representa al cuerpo f\u00edsico, los caballos nuestras emociones, el cochero nuestra mente y el pasajero nuestra conciencia. El camino simboliza el viaje de la vida. Para avanzar adecuadamente y llegar al destino, necesitamos de un carruaje en buen estado, caballos vigorosos y un h\u00e1bil cochero. Sin embargo, a veces, caballos muy fuertes o mal dirigidos pueden da\u00f1ar el carruaje y hacer fracasar el viaje. Un cochero negligente puede maltratar a los caballos y descuidar la mantenci\u00f3n del carruaje. Como el pasajero es el \u00fanico que conoce el camino, el cochero debe estar dispuesto a escucharlo y atender sus indicaciones.<\/p>\n\n\n\n

    Al igual que Covey con sus consejos para el cambio y el alto desempe\u00f1o, los antiguos sabios y alquimistas se ocupaban de comprender y ense\u00f1ar c\u00f3mo los seres humanos podemos vivir adecuadamente y resolver nuestros desaf\u00edos de vida. Para transmitir sus ense\u00f1anzas ocupaban s\u00edmbolos y referencias arquet\u00edpicas. Una de las m\u00e1s antiguas y sorprendentes es el acertijo de un hombre que debe cruzar un r\u00edo, con un lobo, una cabra y un repollo. Los registros encontrados de este acertijo, se remontan al menos al siglo IX, en el manuscrito medieval Propositiones ad Acuendos Juvenes<\/em><\/strong>. La misma estructura del acertijo se ha encontrado en el folklore de los afroamericanos de Camer\u00fan, las islas de Cabo Verde, Dinamarca, Etiop\u00eda, Ghana, Italia, Rumania, Rusia, Escocia, Sud\u00e1n, Uganda, Zambia y Zimbabwe.<\/p>\n\n\n\n

    Otra versi\u00f3n del acertijo aparece en una leyenda china que est\u00e1 registrada en un panel pintado del siglo XVIII por el artista japon\u00e9s Maruyama \u014ckyo. Seg\u00fan esa leyenda, un tigre tiene tres cachorros, pero uno de ellos es un leopardo, que es m\u00e1s feroz que los dem\u00e1s. La representaci\u00f3n muestra a la familia de tigres cruzando un r\u00edo, con la madre cargando a un cachorro a trav\u00e9s del r\u00edo a la vez, preguntando c\u00f3mo la madre puede hacer esto sin dejar al cachorro de leopardo solo con cualquiera de los otros cachorros de tigre. La misma variaci\u00f3n del rompecabezas se ha registrado como un koan en un templo zen en Kioto.<\/p>\n\n\n\n

    Marcia Ascher, en su art\u00edculo A River-Crossing Problem in Cross-Cultural Perspective<\/em><\/strong>, explica que estos acertijos y sus muchas variantes representan formas de disfrazar ideas filos\u00f3ficas a trav\u00e9s de problemas matem\u00e1ticos que invitan a intentos de soluci\u00f3n que van desde la prueba y error, hasta an\u00e1lisis muy complejos. Escribe:<\/p>\n\n\n\n

    Los acertijos de historias son expresiones de sus culturas y, por lo tanto, se ver\u00e1n variaciones en los personajes, los escenarios y la forma en que se enmarca el problema l\u00f3gico.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Desde el punto de vista matem\u00e1tico, la soluci\u00f3n a este acertijo aparece en Alcuino of York <\/em><\/strong>(735-804) que hace referencia a Carlomagno. Una segunda soluci\u00f3n es atribuida al matem\u00e1tico franc\u00e9s Chuquet en 1484, y otras m\u00e1s antiguas en Latin hexameter<\/em><\/strong>. Hoy este problema es abordado utilizando m\u00e9todos te\u00f3ricos de grafos, mediante programaci\u00f3n din\u00e1mica, o programaci\u00f3n lineal entera.<\/p>\n\n\n\n

    Junto con el desaf\u00edo matem\u00e1tico, este acertijo, demuestra que sabios y maestros de diferentes culturas, lugares y \u00e9pocas, coinciden en la representaci\u00f3n de la naturaleza humana, su din\u00e1mica conflictiva interna y la estrategia adecuada para abordar los desaf\u00edos de transformaci\u00f3n y cambio.<\/p>\n\n\n\n

    El acertijo, consiste en que un d\u00eda, un granjero fue al mercado y compr\u00f3 un lobo, una cabra y un repollo. Para volver a su hogar tiene que cruzar un r\u00edo. Para hacerlo dispone de un bote, pero solo puede cruzar con una de sus compras por viaje. La dificultad surge porque si los deja solos, la cabra se comer\u00e1 al repollo y el lobo se comer\u00e1 a la cabra.<\/p>\n\n\n\n

    \u00bfC\u00f3mo se las arregla el granjero para transportarlos a todos sin perder a ninguno?<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

    En total, necesita hacer siete viajes. La secuencia es fundamental. La clave es reconocer que es posible recuperar las cosas. Se pueden hacer movimientos retr\u00f3grados.<\/p>\n\n\n\n

    El repollo, la cabra y el lobo, representan la naturaleza f\u00edsica, emocional, y racional del ser humano. La unidad que en muchas condiciones vemos disociada. La condici\u00f3n de esta historia, es que no se puede dejar solos al lobo con la cabra (raz\u00f3n y emoci\u00f3n) o a la cabra con el repollo (emoci\u00f3n y cuerpo). El factor com\u00fan es la cabra (las emociones). Sin la atenci\u00f3n del granjero (conciencia) las partes se pueden destruir. La caracter\u00edstica de que solo se puede movilizar una parte a la vez impone la l\u00f3gica de la secuencia lineal y representa tambi\u00e9n nuestra limitada capacidad de atenci\u00f3n. Revisemos la soluci\u00f3n ancestral a la din\u00e1mica del cambio<\/em><\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

    • Estado 0: Punto de partida, mundo conocido. <\/strong>El granjero est\u00e1 en su mundo conocido. Todo le resulta familiar y estable. Este punto representa nuestra vida normal antes que los problemas comiencen.<\/li>
    • Estado 1: Inquietud, buscar claridad. <\/strong>C\u00f3mo hemos dicho, el granjero va al mercado y compra un lobo, una cabra y un repollo. Para volver a su hogar tiene que cruzar un r\u00edo, dispone de un bote, pero solo puede cruzar una compra por viaje. El problema es que si el lobo se queda solo con la cabra se la comer\u00e1 y si la cabra se queda sola con el repollo se lo comer\u00e1 tambi\u00e9n. En este punto, tomamos conciencia de la situaci\u00f3n conflictiva en que nos encontramos, la dificultad, las limitaciones y las necesidades. La clave es alcanzar claridad sobre el prop\u00f3sito que anhelamos y comprender el desaf\u00edo espec\u00edfico en que nos encontramos. Queremos llegar a casa, pero antes necesitamos realizar cambios relevantes en nuestra vida.<\/li>
    • Primer viaje: Conectar con las emociones. <\/strong>En el primer viaje, el granjero cruza a la ribera de destino con la cabra, mientras deja en la orilla de partida al lobo con el repollo. El objetivo de esta primera transici\u00f3n es tomar conciencia de nuestras emociones, viajar con ellas a la orilla de destino y evitar que destruyan nuestro viaje.<\/li>
    • Estado 2: Conflicto, desear el cambio. <\/strong>El granjero llega a la ribera de destino con la cabra. En la orilla de origen permanecen el lobo y el repollo. En este estado, analizamos y ampliamos la comprensi\u00f3n de las condiciones del estado futuro que deseamos y del esfuerzo que necesitamos realizar para alcanzarlo. Necesitamos generar suficiente energ\u00eda emocional para el proceso de cambio en que estamos.<\/li>
    • Segundo viaje: Soltar paradigmas.<\/strong> En este viaje el granjero regresa solo a la ribera de origen. Dej\u00f3 a la cabra en la orilla de destino. El lobo y el repollo lo esperan en la ribera de origen. El prop\u00f3sito de esta transici\u00f3n es abandonar creencias, emociones y sensaciones preexistentes, para estar abierto a nuevas intuiciones.<\/li>
    • Estado 3: Dejarse influenciar, voluntad para hacer.<\/strong> En la ribera de origen, el granjero se encuentra con el lobo y el repollo, mientras la cabra est\u00e1 en la orilla de destino. En este estado sin apegos emocionales, nos abrimos a impulsos externos que aporten nueva informaci\u00f3n, energ\u00eda o recursos que apoyen nuestra transformaci\u00f3n.<\/li>
    • Tercer viaje: Pasar a la acci\u00f3n.<\/strong> En este viaje, el granjero cruza el rio a la orilla de destino con el repollo. Mientras deja al lobo en la ribera de origen. El prop\u00f3sito de esta transici\u00f3n es ponernos en marcha, actuar, movilizarnos. Damos un primer paso para avanzar.<\/li>
    • Estado 4: H\u00e1bitos, aumentar la necesidad.<\/strong> En la ribera de destino el granjero con la cabra y el repollo. El granjero debe estar muy atento porque la cabra intentar\u00e1 comerse al repollo. El lobo sigue en la ribera de origen. En este estado, hay conflictos, reconocemos e identificamos creencias y h\u00e1bitos recurrentes y limitadores. Contradicciones, obst\u00e1culos, impedimentos y dificultades que provocan tensiones y se deben superar, para que el cambio ocurra. Se comienzan a modelar nuevas soluciones, m\u00e9todos y pr\u00e1cticas.<\/li>
    • Cuarto viaje: Movimiento retr\u00f3grado.<\/strong> En el cuarto viaje, el granjero regresa con la cabra a la ribera de origen, para evitar que se coma al repollo, que ya est\u00e1 en la ribera de destino. El lobo sigue esperando en la orilla de origen. El prop\u00f3sito de este movimiento retr\u00f3grado es conectar con las emociones que ten\u00edamos en el lugar desde donde partimos, es una transici\u00f3n dif\u00edcil pero necesaria.<\/li>
    • Estado 5: Trabajo, aumentar la productividad.<\/strong> Llega a la ribera de origen el granjero con la cabra donde encuentra al lobo. Debe estar atento porque el lobo intentar\u00e1 comerse a la cabra. El repollo ya est\u00e1 en la ribera de destino. En este estado, hay tensiones para ejecutar adecuadamente las nuevas tareas que se necesitan para avanzar a la meta. Se revisan y ajustar los nuevos modelos, m\u00e9todos y pr\u00e1cticas.<\/li>
    • Quinto viaje: Cristalizar<\/strong>. En el quinto viaje, el granjero cruza a la orilla de destino con el lobo y lo deja con el repollo. La cabra se queda en la ribera de origen. El prop\u00f3sito de esta transici\u00f3n es conectar con nuestra racionalidad para identificar claramente las acciones necesarias que permitan concretar los cambios y transformaciones buscadas.<\/li>
    • Estado 6: Evaluar, tomar conciencia.<\/strong> En la ribera de destino, el granjero, el lobo y el repollo. La cabra sigue en la ribera de origen. En este estado sin apegos emocionales, se revisa y eval\u00faa lo realizado y avanzado.<\/li>
    • Sexto viaje: Una nueva perspectiva.<\/strong> En el sexto viaje, el granjero regresa solo a la ribera de origen a buscar a la cabra. El lobo y el repollo ya est\u00e1n en la ribera de destino. El prop\u00f3sito de esta transici\u00f3n es liberarse de creencias, emociones y sensaciones, para abrirse a las intuiciones que surjan del proceso y avances realizados.<\/li>
    • Estado 7: Aprendizaje, aprender haciendo.<\/strong> En la ribera de origen, el granjero y la cabra solos. En la ribera de destino el lobo y el repollo. En este estado, se contempla el potencial y posibilidades de los nuevos modelos y soluciones implementadas.<\/li>
    • S\u00e9ptimo viaje: Celebrar.<\/strong> En este viaje el granjero cruza finalmente con la cabra a la ribera de destino, donde lo esperan el lobo y el repollo. En esta transici\u00f3n, nos conectamos con nuestras emociones para reconocer los logros de lo hecho y mantener la tensi\u00f3n creativa.<\/li>
    • Estado 8: Meta, reflexionar sobre el proceso.<\/strong> En la ribera de destino el granjero, el lobo, la cabra y el repollo, juntos y todos a salvo. Se ha llegado a la meta y se reflexiona sobre el proceso realizado. Se aprende de los \u00e9xitos y fracasos.<\/li>
    • Estado 9: Vuelta a casa, una nueva identidad.<\/strong> El granjero retorna a su hogar con sus compras, sanas y salvas. Logro del prop\u00f3sito trascendente. Fin de un ciclo. Consolidar aprendizajes. Y desde este nuevo nivel, prepararse para otro desaf\u00edo.<\/li><\/ul>\n\n\n\n

      La cabra es la que m\u00e1s viaja. Las emociones son fundamentales en todo proceso de cambio. En The Upward Spiral<\/em><\/strong> el neurocient\u00edfico Alex Korb explica que cada m\u00f3dulo especializado de nuestro cerebro tiene conexiones espec\u00edficas con otras regiones:<\/p>\n\n\n\n

      Hay un circuito en tu cerebro que te ayuda a decidir a qu\u00e9 prestar atenci\u00f3n y qu\u00e9 ignorar. Este circuito de atenci\u00f3n est\u00e1 influenciado por el circuito de la emoci\u00f3n, de manera que nuestros cerebros est\u00e1n conectados para prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a las situaciones emocionales. Tienes un cierto control consciente sobre esto, pero en su mayor parte es algo autom\u00e1tico e inconsciente.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

      Los sabios y alquimistas ten\u00edan clar\u00edsima la relevancia de nuestras emociones en todo proceso de cambio. En Meetings with Remarkable Men<\/em><\/strong>, George Ivanovich Gurdjieff cita el acertijo del lobo, la cabra y el repollo y comenta:<\/p>\n\n\n\n

      Este acertijo popular muestra claramente que… no s\u00f3lo por medio del ingenio que todo hombre normal debe tener, sino que adem\u00e1s no debe ser perezoso ni escatimar sus fuerzas, debe estar dispuesto a cruzar el r\u00edo varias veces para alcanzar sus objetivos.<\/em><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      En la d\u00e9cada de 1970, Paul MacLean propuso la teor\u00eda del cerebro triple. Seg\u00fan MacLean, los seres humanos tenemos tres cerebros: el reptiliano, el sistema l\u00edmbico y la neocorteza. Las posteriores investigaciones de Roger Sperry, con las que obtuvo el Premio Nobel de Medicina, validaron la especializaci\u00f3n funcional de nuestro cerebro. Michael Gazzaniga, disc\u00edpulo de Sperry, en The Consciousness Instinct, se\u00f1ala: Es mucho m\u00e1s […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":582,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[34,99,158,30,127,64,153,95,133,33,148,138,126,15,46,31,86,159,123,83,85,101,157,103],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/581"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=581"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/581\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":583,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/581\/revisions\/583"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/582"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=581"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=581"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=581"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}