\u00bfY por qu\u00e9 habiendo mundos m\u00e1s evolucionados yo ten\u00eda que nacer en este?, \u00bfY no ser\u00e1 que en este mundo hay cada vez m\u00e1s gente y menos personas?, \u00a1Resulta que, si uno no se apura a cambiar el mundo, despu\u00e9s es el mundo el que lo cambia a uno!<\/p>\n\n\n\n
Estas son reflexiones y preguntas existenciales de Mafalda, la caricatura que cre\u00f3 Joaqu\u00edn Salvador Lavado Tej\u00f3n, Quino. Las historietas de Mafalda est\u00e1n llenas de humor, pero tambi\u00e9n de preocupaci\u00f3n por la desigualdad y la injusticia de nuestro mundo. Pero una frase que tal vez sea la m\u00e1s famosa que se le atribuye a Mafalda es falsa: Paren el mundo que me quiero bajar. <\/em><\/strong>Quino en una entrevista en 2012, precis\u00f3:<\/p>\n\n\n\n Yo jam\u00e1s hubiera puesto en boca de Mafalda esa frase, porque Mafalda no quiere que el mundo pare y ella bajarse, ella quiere que el mundo mejore. Entonces jam\u00e1s se le pudiera haber ocurrido eso.<\/em><\/p>\n\n\n\n El confinamiento ha cuestionado nuestro modo de vivir, personas y familias que buscan una mejor calidad de vida han decidido huir a ciudades menos pobladas y lugares menos contaminados. En una reciente encuesta el 51% de los j\u00f3venes franceses de 18 a 30 a\u00f1os quieren dejarlo todo y partir a la aventura<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n El 6 de septiembre de 1992, dos cazadores hallaron un cad\u00e1ver dentro de un autob\u00fas abandonado. El cuerpo era de un joven de 24 a\u00f1os, que hab\u00eda fallecido entre dos y tres semanas antes. Su nombre era Christopher McCandless, pero se hac\u00eda llamar Alexander Supertramp. A los 22 a\u00f1os, hab\u00eda decidido renunciar a su exitosa carrera, familia acomodada e identidad para irse a vivir solo a Alaska. Su historia fue documentada por Jon Krakauer en el libro Hacia rutas salvajes<\/em><\/strong>, que luego Sean Pen, llev\u00f3 al cine como Into the Wild.<\/em><\/strong> A Christopher le aflig\u00eda la pobreza espiritual de nuestra sociedad de consumo. Estaba convencido que, la \u00fanica forma de desintoxicarse era mediante un aislamiento total, romper todo v\u00ednculo con la civilizaci\u00f3n. Su proyecto consist\u00eda en vivir solo y confundirse con la naturaleza. En una inscripci\u00f3n que dej\u00f3 en el autob\u00fas en que fue encontrado, dec\u00eda:<\/p>\n\n\n\n Hace dos a\u00f1os que camina por el mundo. Sin tel\u00e9fono, sin piscina, sin mascotas, sin cigarrillos. La m\u00e1xima libertad [\u2026]. Y ahora, despu\u00e9s de dos a\u00f1os de vagar por el mundo, emprende su \u00faltima y mayor aventura. La batalla decisiva para destruir su falso yo interior y culminar victoriosamente su revoluci\u00f3n espiritual.<\/em><\/p>\n\n\n\n Huir del mundo, es una idea que solo una peque\u00f1a minor\u00eda de monjes, artistas, ascetas, fil\u00f3sofos e inadaptados lleva a la pr\u00e1ctica. Sin embargo, ejerce fascinaci\u00f3n, provoca nostalgia y callado remordimiento en muchos de nosotros.<\/p>\n\n\n\n Sergio Larra\u00edn, a finales de los 50, era el fot\u00f3grafo estrella de la prestigiosa agencia Magnum. Hab\u00eda deslumbrado al mundo entero con su trabajo, al capturar im\u00e1genes de la mafia siciliana. Logr\u00f3 infiltrarse, hacerse amigo cercano y fotografiar al capo Giussepe Russo. Larra\u00edn dec\u00eda que la fotograf\u00eda era el ejercicio de encontrar ese instante eterno<\/em><\/strong>, en donde el movimiento se detiene y queda en evidencia su lugar en el espacio. Larra\u00edn, es un mito, un referente mundial de la fotograf\u00eda, su obra ha estado expuesta en los muros m\u00e1s prestigiosos del mundo, como el Centro Pompidou de Paris o el MOMA de Nueva York. En el Tate Modern de Londres, es parte de la muestra permanente donde una de sus fotos est\u00e1 al lado de un Picasso. Sin embargo, a pesar de todo ese reconocimiento, en 1962, envi\u00f3 la siguiente carta a Henri Cartier Bresson, el fundador de la agencia Magnum:<\/p>\n\n\n\n Me encanta la fotograf\u00eda como arte visual\u2026, as\u00ed como un pintor ama la pintura. \u00c9sa es la fotograf\u00eda que me gusta. Pero el trabajo que se vende (f\u00e1cil de vender), me obliga a adaptarme. Es como hacer carteles para un pintor\u2026 No me gusta hacerlo, es una p\u00e9rdida de tiempo.<\/em><\/p>\n\n\n\n Hacer buena fotograf\u00eda es dif\u00edcil, lleva mucho tiempo. Intent\u00e9 adaptarme en cuanto me incorpor\u00e9 al grupo de ustedes. Para aprender y conseguir que me publicaran. Pero me gustar\u00eda volver a hacer algo m\u00e1s serio. El problema son los mercados, lograr que te publiquen y ganar dinero\u2026.<\/em><\/p>\n\n\n\n En 1971, Larra\u00edn, decidi\u00f3 aislarse del mundo y dedicarse a la contemplaci\u00f3n, el yoga y la ecolog\u00eda. Se retir\u00f3 a Tulahu\u00e9n, un pueblo al interior de Ovalle. En 2013, el cineasta Sebasti\u00e1n Moreno decidi\u00f3 comenzar a descifrar este enorme enigma. El resultado es el documental Sergio Larra\u00edn: El instante eterno<\/em><\/strong>. En este trabajo se observa la incomodidad de Sergio con los roles que la sociedad le exige cumplir. Anhela lograr su propia libertad, incluso a expensas de abandonar la comodidad del estatus profesional, el reconocimiento de los pares y v\u00ednculos familiares. En el art\u00edculo Los claroscuros de Sergio Larra\u00edn, el chileno que toc\u00f3 la cima de la fotograf\u00eda<\/em><\/strong>,Sebasti\u00e1n Moreno se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n Sergio busc\u00f3 permanentemente su propia utop\u00eda hasta que encuentra su lugar en Tulahu\u00e9n, donde pod\u00eda estar m\u00e1s tranquilo, ser an\u00f3nimo, donde nadie le ped\u00eda entrevistas o aut\u00f3grafos, aunque llegaban de todas partes a buscarlo; pero creo que ese fue el patr\u00f3n: escapar y renunciar hasta llegar a una vida sencilla, viv\u00eda en una casa muy humilde, y creo que ah\u00ed fue bastante feliz esos a\u00f1os de su vida, que hay que decir fue casi la mitad: \u00e9l llega como a los 40 a\u00f1os y muri\u00f3 a los 81.<\/em><\/p>\n\n\n\n Los ejemplos de huida del mundo son muchos, a fines de los ochenta un joven trader franc\u00e9s, tras haber logrado una enorme fortuna con sus operaciones burs\u00e1tiles, decide meterse a monje cisterciense. En 2008, en Jap\u00f3n, una profesora de arte moderno deja su trabajo y decide vivir en un campamento de sin techo<\/em> en centro de Tokio.<\/p>\n\n\n\n El escritor y jurista espa\u00f1ol Antonio Pau en su Manual de Escapolog\u00eda. Teor\u00eda y pr\u00e1ctica de la huida del mundo<\/em><\/strong> explica que la palabra huida, refiere a tres conductas muy distintas. La primera es la huida de un peligro actual, es un acto reflejo, una reacci\u00f3n a un est\u00edmulo externo. La segunda es la huida de un peligro inminente, provocada por la percepci\u00f3n de sufrir un da\u00f1o futuro. Es la huida del acosado, el perseguido, el refugiado, el exiliado, el evadido, el pr\u00f3fugo.<\/p>\n\n\n\n La tercera es la huida de un entorno hostil. Es completamente distinta de las anteriores. Esta tercera huida es fruto de la reflexi\u00f3n. No es una fuga o escape que se emprenda necesariamente deprisa, sino que se elabora con calma, reflexivamente. El individuo se encuentra inc\u00f3modo en su entorno y opta alejarse de \u00e9l para refugiarse en un lugar m\u00e1s propicio. Pero la mayor diferencia entre esta huida y las anteriores radica en que esta huida produce felicidad. En las otras huidas, el individuo logra, en el mejor de los casos, un precario cobijo. En esta, sin embargo, su vida se ensancha, su horizonte se abre y logra mayor alegr\u00eda. Tiene el valor de huir, y logra ser m\u00e1s feliz.<\/p>\n\n\n\n Huir es, en la mayor\u00eda de los casos, un acto de valor. No se trata de huir de los deberes y responsabilidades, sino huir de una circunstancia vital que resulta hostil. Huir es de valientes. Nada produce m\u00e1s felicidad que la huida. Para ser feliz hay que huir. Pau escribe:<\/p>\n\n\n\n Irse a un lugar remoto, o encerrarse en un cuarto, o buscar a los amigos para hablar o viajar, o pasear por el campo, o recorrer una isla, o adentrarse en un bosque, o estar en silencio y no pensar en nada, o subir a una cima y sentirse en arm\u00f3nica comuni\u00f3n con el Universo, o notar c\u00f3mo pasa lentamente el tiempo en un pueblo perdido, o sentarse con un libro junto a una ventana y adentrarse despacio en un mundo distinto.<\/em><\/p>\n\n\n\n La necesidad de liberarse de toda inquietud para alcanzar la serenidad, la ausencia de pasiones, el dominio de uno mismo, la felicidad o la paz espiritual recorre la filosof\u00eda occidental. Una tradici\u00f3n hind\u00fa sostiene que un hombre cr\u00eda y sostiene a su familia, y cuando los hijos han crecido, se marcha para ir en busca de su camino espiritual. Las religiones y filosof\u00edas orientales propugnan una elevaci\u00f3n del esp\u00edritu para alejar el dolor consustancial a toda existencia. Pero hay una diferencia esencial: en estas \u00faltimas no se trata de alcanzar un estado an\u00edmico superior, sino de que la individualidad se diluya en la nada o en el vac\u00edo. La huida no es tanto una liberaci\u00f3n como un vaciamiento.<\/p>\n\n\n\n Los maestros zen chinos desarrollaron una gran creatividad a la hora de transmitir el proceso de evoluci\u00f3n espiritual. Uno de sus m\u00e9todos fue una serie de im\u00e1genes acompa\u00f1adas de poemas y comentarios destinados a clarificar las etapas del proceso de despertar de la conciencia. Para poder comprender nuestra propia vida no tenemos m\u00e1s remedio que comprender nuestra propia mente. El ternero, el toro o el buey fueron im\u00e1genes que usaron. La b\u00fasqueda del buey entonces, es la b\u00fasqueda de nuestra propia mente. Diferentes versiones e im\u00e1genes de la Doma del buey<\/em> o las Etapas del Despertar<\/em> surgieron en China entre los siglos XI y XII. En Occidente, Alan Watts incluy\u00f3 una descripci\u00f3n en su libro The Spirit of Zen<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Recientemente el traductor y maestro zen espa\u00f1ol, Francisco Villalba, en su libro La doma del buey<\/em><\/strong>, compara y comenta dos versiones al parecer contempor\u00e1neas, pero sustancialmente diferentes sobre el proceso de desarrollo espiritual.<\/p>\n\n\n\n Para Kakuan, la concepci\u00f3n de Seikyo expresa una especie de enfermedad espiritual y obedece a una comprensi\u00f3n incorrecta por incompleta. Propone alcanzar una alta realizaci\u00f3n espiritual a ras del suelo, es decir, en total contacto con la realidad ordinaria.<\/p>\n\n\n\n Huir es una cosa seria. Quien busque la soledad tiene que hacerlo para encontrarse a s\u00ed mismo y dejar lejos todas esas adherencias de fingimiento y superficialidad con que la sociedad va recubriendo y ocultando el yo m\u00e1s verdadero. Pero, la soledad no es para un hedonismo narcisista que solo signifique autocomplacencia y orgullo. La verdad empieza con dos; uno solo nunca tiene raz\u00f3n. Escribe Pau:<\/p>\n\n\n\n El hombre es un ser bidimensional. Necesita a la vez soledad y compa\u00f1\u00eda. Y la huida es el instrumento con que el hombre ha conseguido siempre el equilibrio entre esas dos dimensiones. Cuando le ha abrumado la soledad ha huido hacia la compa\u00f1\u00eda. Cuando le ha abrumado la compa\u00f1\u00eda ha huido hacia la soledad.<\/em><\/p>\n\n\n\n Hay muchas formas de soledad y muchas formas de compa\u00f1\u00eda a las que huir. Cada cual puede elegir la suya. Y m\u00e1s encima la elecci\u00f3n es revocable. Siempre se puede volver. Siempre se puede elegir una huida distinta.<\/p>\n\n\n\n El soci\u00f3logo franc\u00e9s R\u00e9my Oudghiri en su libro Peque\u00f1o elogio de la fuga del mundo<\/em><\/strong>, afirma que retirarse del juego social, renunciar al prestigio que conlleva, a sus normas y reglas y rituales, dejar de dar importancia a sus costumbres acartonadas y de tomarse en serio su rid\u00edcula seriedad, equivale a abrir la puerta a la posibilidad de vivir m\u00e1s en coherencia con nosotros mismos. El retorno a la simplicidad tiene al menos esta virtud, que vuelve obsoleta la b\u00fasqueda de la fama y la cacer\u00eda de honores.<\/p>\n\n\n\n Tal vez este es el mensaje que comunica la vida de Sergio Larra\u00edn. De hecho, nunca abandon\u00f3 la fotograf\u00eda. En una de sus cartas relata un viaje que hace a Valpara\u00edso en los a\u00f1os 90, viajando toda la noche en un bus. Vuelve al lugar donde comenz\u00f3 todo, donde toma su ic\u00f3nica imagen de las ni\u00f1as gemelas y pasa todo un d\u00eda tomando fotos. Nada es tan definitivo en la vida, siempre est\u00e1n las idas y los regresos, todos nos arrepentimos a veces de las decisiones que tomamos y tratamos de recuperar el tiempo perdido. Luego Sergio Larra\u00edn, integra su visi\u00f3n espiritual con estas nuevas fotograf\u00edas y nos dice c\u00f3mo miraba el mundo, la que finalmente se termina publicando en 2016.<\/p>\n\n\n\n Intervenir en el mundo tal vez sea un empe\u00f1o in\u00fatil, porque nuestras capacidades son limitadas y frecuentemente no tenemos forma ni manera de modificar el enredo de los peque\u00f1os y grandes conflictos de la humanidad. Y, puesto que esto es as\u00ed, solo hay una alternativa: huir del mundo para vivir lo m\u00e1s serenamente posible, al margen de la agitaci\u00f3n, y gozar de la belleza sencilla que nos regala, de vez en cuando, alg\u00fan que otro instante. Aceptar la huida, instalarse en la orilla del mundo, esfumarse. Confundirse poco a poco con el paisaje.<\/p>\n\n\n\n Sergio Larra\u00edn, en su aislamiento, autoexilio, en su vida de ermita\u00f1o, opt\u00f3 por el camino ense\u00f1ado por Kakuan y retorn\u00f3 a la Plaza del Mercado<\/em><\/strong>. Sebasti\u00e1n Moreno, se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n Pese a todas sus dificultades y complejidades, Larra\u00edn fue un tipo humilde que convivi\u00f3 y ayud\u00f3 a mucha gente. Desinteresada y an\u00f3nimamente, a veces Larra\u00edn les abr\u00eda cuentas de ahorro y les deposit\u00f3 un mill\u00f3n de pesos a personas que necesitaban o a la vecina que se le cay\u00f3 el techo para un invierno, les financi\u00f3 el cambio completo, a otra gente le compraba terrenos para que se construyeran sus casas. Entonces, iba calladito ayudando y tratando de integrarse a ese mundo al cual \u00e9l no pertenec\u00eda, porque Sergio ven\u00eda de una familia muy rica, de una aristocracia muy culta y de car\u00e1cter fil\u00e1ntropa que la verdad extra\u00f1amos en este pa\u00eds, gente con visi\u00f3n, con conciencia y con recursos, que no dudaban de poner a disposici\u00f3n de los intereses de Chile.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfY por qu\u00e9 habiendo mundos m\u00e1s evolucionados yo ten\u00eda que nacer en este?, \u00bfY no ser\u00e1 que en este mundo hay cada vez m\u00e1s gente y menos personas?, \u00a1Resulta que, si uno no se apura a cambiar el mundo, despu\u00e9s es el mundo el que lo cambia a uno! 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