Tres etiquetas discriminadoras: lugar de origen, tipo de familia y condici\u00f3n mental, que predicen una conclusi\u00f3n, sin embargo, Antonia contradijo la predicci\u00f3n y logr\u00f3 puntaje nacional, nada menos que en comprensi\u00f3n lectora. As\u00ed como en las recientes elecciones presidenciales chilenas, dependiendo de tu opci\u00f3n eras tildado de comunista<\/em> o fascista, <\/em>las etiquetas no aceptan matices, ni permiten la novedad.<\/p>\n\n\n\n Daniel Kahneman, en su libro Thinking Fast and Slow <\/em><\/strong>explica que un aspecto notable de nuestra vida mental es que raramente nos quedamos sin opini\u00f3n. Los momentos en que nos quedamos callados son raros, frecuentemente tenemos opini\u00f3n para todo.<\/p>\n\n\n\n El estado normal de nuestra mente es que tengamos sensaciones y opiniones intuitivas sobre casi todas las cosas que se nos ponen delante. Nos gustan o nos disgustan personas mucho antes de saber nada sobre ellas; confiamos o desconfiamos de extra\u00f1os sin saber por qu\u00e9; sentimos que una empresa tendr\u00e1 \u00e9xito sin analizarla.<\/em><\/p>\n\n\n\n Lo digamos o no, a menudo tenemos respuestas a preguntas basadas en evidencias que no podemos ni explicar ni defender. La forma en que explicamos nuestras comprensiones y entendimiento generalmente comienza con suposiciones sobre c\u00f3mo funciona esto o aquello, sobre un contexto, sobre las personas, e incluso sobre nosotros mismos. No cuestionamos nuestros supuestos, simplemente asumimos que son v\u00e1lidos y pertinentes en todos los contextos. Pero estas pr\u00e1cticas cognitivas habituales<\/em> nos limitan. Winston Churchill se\u00f1alaba:<\/p>\n\n\n\n Damos forma a nuestros edificios y luego nuestros edificios nos dan forma a nosotros.<\/em><\/p>\n\n\n\n Nuestra comprensi\u00f3n y forma de pensar son muy parecidas a los edificios de los que hablaba Churchill, las creamos y luego nos definen. Ranulph Glanville fue arquitecto, m\u00fasico y te\u00f3rico del dise\u00f1o. Desarroll\u00f3 varios enfoques innovadores que relacionan el dise\u00f1o con la ciencia. Sugiri\u00f3 que la investigaci\u00f3n cient\u00edfica era una forma de dise\u00f1o. Un m\u00e9todo dise\u00f1ado para orientar la forma en que damos coherencia a la realidad. En Design and mentation<\/em><\/strong> sugiri\u00f3 que nuestras pr\u00e1cticas cognitivas eran un acto de dise\u00f1o:<\/p>\n\n\n\n Lo que hacemos es agregar observaciones (lo que algunos llaman evidencias) que recolectamos, a trav\u00e9s, de nuestra existencia en el flujo de nuestra experiencia; y construimos entendimientos, prob\u00e1ndolos en un proceso de confirmaci\u00f3n y enriquecimiento. Si, despu\u00e9s de un tiempo, nos encontramos con observaciones que no podemos explicar, las manejamos de varias maneras: las ignoramos [\u2026]; las descartamos como anomal\u00edas; encontramos una manera de cambiar la observaci\u00f3n para que se ajuste a lo que esperamos; o tenemos que cambiar nuestra explicaci\u00f3n, un proceso que se vuelve m\u00e1s dif\u00edcil cuanto m\u00e1s hemos invertido en \u00e9l, o hemos construido sobre \u00e9l, como vemos reflejado en la dificultad progresiva de cambiar nuestros conceptos.<\/em><\/p>\n\n\n\n La comprensi\u00f3n consiste en invocar una narrativa de explicaci\u00f3n y luego encontrarla suficientemente coherente con nuestras observaciones, al menos por un tiempo, para que cesen los cuestionamientos y nos permita actuar. Las narrativas son los procesos mediante los cuales creamos, reconocemos e interpretamos nuestras circunstancias y experiencias. El fil\u00f3sofo alem\u00e1n de origen surcoreano Byung-Chul Han, en su libro Por favor, cierra los ojos<\/em><\/strong>, afirma:<\/p>\n\n\n\n Se da una conclusi\u00f3n cuando el principio y el final de un proceso ofrecen una conexi\u00f3n con sentido, una unidad con sentido, cuando est\u00e1n enlazados entre s\u00ed. As\u00ed, la narraci\u00f3n es una conclusi\u00f3n. En virtud de su conclusi\u00f3n produce un sentido.<\/em><\/p>\n\n\n\n El mundo que habitamos es complejo. La palabra complejo<\/em> viene del lat\u00edn plexus<\/em> que significa entretejido, esto implica que las cosas (elementos, eventos, pensamientos y m\u00e1s) est\u00e1n entrelazadas y no pueden aislarse sin destruir sus interrelaciones. Lo complejo permite m\u00faltiples observaciones, perspectivas, abordajes e interpretaciones. Aunque, los humanos hemos sido bendecidos con cerebros especializados en reconocer patrones, tenemos una capacidad limitada para abordar la realidad. Einstein en The Evolution of Physics<\/em><\/strong> advirti\u00f3:<\/p>\n\n\n\n En nuestro esfuerzo por comprender la realidad, somos algo as\u00ed como un hombre que intenta comprender el mecanismo de un reloj cerrado. Nunca podr\u00e1 comparar su imagen con el mecanismo real, y ni siquiera puede imaginar la posibilidad del significado de tal comparaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n Nicholas Carr en The shallows<\/em><\/strong>, explica que nuestras capacidades cognitivas son incre\u00edblemente limitadas. Carr escribe:<\/p>\n\n\n\n En los a\u00f1os cincuenta se public\u00f3 un famoso estudio, titulado The Magic Number of Seven, que sosten\u00eda que la memoria de trabajo solo pod\u00eda almacenar unos siete elementos en un momento dado. En la actualidad, incluso eso se considera una exageraci\u00f3n: hoy d\u00eda se cree que solo puede almacenar entre dos y cuatro elementos de informaci\u00f3n a la vez.<\/em><\/p>\n\n\n\n Dos o cuatro variables no relacionadas son insuficientes para dar sentido a la complejidad de la realidad. Nuestras limitaciones cognitivas no nos permiten acceder al todo. Solo podemos acceder a aspectos restringidos del mundo. Reducimos a una simplificaci\u00f3n manejable las m\u00faltiples interrelaciones de la realidad. Cuando nuestra percepci\u00f3n de coherencia falla, el mundo pierde sentido y debemos ajustar nuestra comprensi\u00f3n. La complejidad amenaza permanentemente nuestras certidumbres. Como advierte Kahneman:<\/p>\n\n\n\n A menudo no permitimos la posibilidad de que falten pruebas que deber\u00edan ser cr\u00edticas para nuestro juicio. Lo que vemos es todo lo que hay.<\/em><\/p>\n\n\n\n Michael Lissack en su art\u00edculo Understanding Is a Design Problem<\/em><\/strong>, afirma que la comprensi\u00f3n es un producto de las elecciones que se nos imponen cuando buscamos superar el desajuste entre la entretejida complejidad del mundo y la capacidad limitada de nuestra mente para entenderlo. Explica el proceso de comprensi\u00f3n como lo har\u00eda un dise\u00f1ador, a trav\u00e9s del siguiente esquema:<\/p>\n\n\n\n Como tenemos capacidades cognitivas limitadas s\u00f3lo podemos percibir una parte de la complejidad del mundo. <\/em>El problema percibido<\/em> es la comprensi\u00f3n que deseamos alcanzar o transmitir. Entonces, seleccionamos un conjunto de elementos, relaciones y acciones potenciales; luego simulamos las consecuencias de implementar cada acci\u00f3n potencial; seleccionamos la acci\u00f3n a implementar; intervenimos; y evaluamos los resultados potenciales. Repetimos el ciclo hasta lograr un estado satisfactorio.<\/p>\n\n\n\n En el art\u00edculo When Explanations “Cause” Error: A Look at Representations and Compressions<\/em><\/strong>, Lissack, examina dos enfoques explicativos:<\/p>\n\n\n\n Tanto las representaciones como las comprensiones son reducciones de la realidad. Sin embargo, las representaciones son mucho m\u00e1s limitadoras. Las comprensiones se explican a trav\u00e9s del proceso. Las representaciones se explican a trav\u00e9s de su definici\u00f3n. Las representaciones se prestan a las estad\u00edsticas, lo r\u00edgido, lo digital y a la afirmaci\u00f3n de \u201cla verdad\u201d<\/em>. Las comprensiones tienen espacio para los grises, resisten la categorizaci\u00f3n y permiten que cada persona participe de la interpretaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El pensamiento simplista se siente c\u00f3modo con las representaciones, el pensamiento complejo prefiere la noci\u00f3n de comprensi\u00f3n. Beau Lotto en Deviate: The Science of Seeing Differently<\/em><\/strong>, destaca la relevancia de ser conscientes de la estrategia que utilizamos para dar sentido al mundo:<\/p>\n\n\n\n Los seres humanos tienen la capacidad de ver sus vidas y afectarlas con solo reflexionar sobre su proceso de percepci\u00f3n. Al tomar conciencia de los principios por los que funciona su cerebro perceptivo, puede convertirse en un participante activo de sus propias percepciones y, de esta manera, cambiarlas en el futuro.<\/em><\/p>\n\n\n\n Las etiquetas y categor\u00edas son representaciones, las historias y di\u00e1logos son comprensiones. Pasamos m\u00e1s tiempo contando historias, que recitando etiquetas. Al parecer la \u00fanica excepci\u00f3n es cuando usamos v\u00ednculos y palabras clave en Internet. Don Norman en Things that Make Us Smart: Defending Human Attributes in the Age of the Machine<\/em><\/strong>, se\u00f1ala que:<\/p>\n\n\n\n Las historias tienen la oportuna capacidad de capturar precisamente aquellos elementos que los m\u00e9todos de decisi\u00f3n formal dejan fuera. La l\u00f3gica intenta generalizar, despojar la toma de decisiones de las emociones subjetivas. Las historias atrapan el contexto, atrapan las emociones. [\u2026] Las historias son acontecimientos cognitivos importantes porque comprenden, en un paquete condensado, informaci\u00f3n, conocimiento, contexto y emoci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n Las historias, especialmente cuando las cuenta alguien respetado, desencadenan una respuesta emocional que involucra de una manera que las etiquetas y categor\u00edas no son capaces. En una entrevista dada a Emol.com<\/em><\/strong> Antonia cont\u00f3 parte de su historia:<\/p>\n\n\n\n Antes de reconocer cualquier esfuerzo m\u00edo, creo que ellas hicieron mucho m\u00e1s. Yo trabajo en verano, pero mi hermana lo hizo siempre despu\u00e9s de clases […] y mi mam\u00e1 tambi\u00e9n tiene sus propios problemas, y se le ha dificultado trabajar; siempre fue una organizaci\u00f3n, con amor, pero ca\u00f3tica [\u2026] Ten\u00edamos un t\u00edo que nos ayudaba a pagar la luz, de un d\u00eda para otro dej\u00f3 de pagar, y si bien yo le agradezco lo que hizo, quedamos con una gran deuda por eso. [\u2026] Mi profe jefe, Valentina Asenjo es excelente, se le nota tanto la pasi\u00f3n por la literatura y ense\u00f1a muy clarito [\u2026] Antes me daba verg\u00fcenza el TOC, y cuando sali\u00f3 Gabriel Boric, para m\u00ed fue como una muestra de que puedo lograr cualquier cosa.<\/em><\/p>\n\n\n\n Las etiquetas ofrecen eficiencia, pero lo hacen a expensas del sentido, profundidad y riqueza de nuestro mundo complejo, restringen la comprensi\u00f3n, limitan las opciones, la creatividad y la innovaci\u00f3n. Existe una alternativa. Dialogar y crear historias abiertas y din\u00e1micas, basadas en comprensiones evolutivas y no en etiquetas limitadoras y simplistas. Antonia nos regal\u00f3 un consejo:<\/p>\n\n\n\n Lo primero, es que no importa los baches que te ponga la vida; con esfuerzo todo es posible. Y segundo, es que no vean el estudio como una carga, sino que lo vean como entretenci\u00f3n, si encuentran un texto que les recuerda algo, piensen que es su favorito y l\u00e9anlo con amor.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Como ya es tradici\u00f3n, la pasada semana en el Palacio de La Moneda fueron recibidos un grupo de j\u00f3venes que obtuvieron puntaje nacional en la prueba de admisi\u00f3n universitaria. 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