La primera vez que una computadora fue capaz de almacenar una pieza de software en su memoria electr\u00f3nica y luego la ejecut\u00f3 con \u00e9xito, fue el 21 de junio de 1948 en la Universidad de Manchester, Inglaterra. Los desarrolladores de ese entonces, basados en las teor\u00edas de Shannon, ten\u00edan que implementar largas y complejas cadenas de n\u00fameros binarios para que las m\u00e1quinas los pudieran interpretar.<\/p>\n\n\n\n
Siete d\u00e9cadas m\u00e1s tarde, con los microprocesadores, la Internet y mucha voluntad, tenemos disponible la plataforma necesaria para transformar industrias completas. Como dijo Chris Wanstrath, CEO de Github:<\/p>\n\n\n\n
El futuro de la codificaci\u00f3n es no codificar [\u2026] La programaci\u00f3n no va de escribir, sino de pensar.<\/em><\/p>\n\n\n\n Las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n han redefinido el mundo tal como lo conoc\u00edamos y aceleradamente siguen cambiando y aportando nuevas herramientas y plataformas que modifican significativamente como observamos, orientamos, decidimos y actuamos en nuestra vida individual y colectiva. La evoluci\u00f3n del software, en 70 a\u00f1os, resume lo que ocurri\u00f3 en 4,000 a\u00f1os con otra forma de codificaci\u00f3n, a\u00fan m\u00e1s relevante; la literatura.<\/p>\n\n\n\n Martin Puchner, profesor de literatura de la Universidad de Harvard en su monumental obra The Written World: The Power of Stories to Shape People, History, and Civilization,<\/em><\/strong> realiza un recorrido apasionante e innovador de c\u00f3mo la literatura y las tecnolog\u00edas de escritura han evolucionado para crear el mundo que tenemos hoy. Su tesis es que los textos escritos son c\u00f3digos que definen la identidad de los pueblos y dan forma a la manera en que los seres humanos organizamos nuestras vidas.<\/p>\n\n\n\n La literatura no es solo para los amantes de los libros, puesto que desde su aparici\u00f3n cuatro mil a\u00f1os atr\u00e1s, ha conformado la vida de los seres humanos que pueblan el planeta Tierra.<\/em><\/p>\n\n\n\n Las culturas orales ten\u00edan relatos con diferentes reglas y prop\u00f3sitos, pero cuando estas narraciones se cruzaron con la tecnolog\u00eda de la escritura, naci\u00f3 la literatura como una nueva fuerza que transform\u00f3 todo:<\/p>\n\n\n\n Puchner identifica cuatro etapas previas antes de llegar a nuestra era digital:<\/p>\n\n\n\n Puchner propone que estas cuatro fases, con sus relatos, autores y desarrollos tecnol\u00f3gicos asociados han dado forma al mundo que conocemos, en que las religiones se basan en libros y los discursos se fundamentan en textos. Para llegar a este punto fueron necesarias otras innovaciones radicales, como la revoluci\u00f3n del alfabeto, que facilit\u00f3 la tarea de aprendizaje; la revoluci\u00f3n del papel, que disminuy\u00f3 los costos de producci\u00f3n y la revoluci\u00f3n de la imprenta.<\/p>\n\n\n\n Cuatro mil a\u00f1os de historia de la literatura que gracias a las innovaciones tecnolog\u00edas nos han modelado.<\/p>\n\n\n\n Hasta ahora. Porque la actual revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica de Internet nos abruma continuamente con nuevas formas de escritura, desde correos y libros electr\u00f3nicos hasta blogs y Twitter, cambiando con ello todo; desde c\u00f3mo se escribe, distribuye y lee la literatura.<\/p>\n\n\n\n No es de extra\u00f1ar que fuera S\u00f3crates el m\u00e1s enf\u00e1tico maestro en desde\u00f1ar las tecnolog\u00edas de la escritura. S\u00f3crates utiliza un antiguo mito egipcio para advertir sobre sus riesgos:<\/p>\n\n\n\n Este invento, oh rey [escritura]\u201d, dijo Theuth, \u201char\u00e1 que los egipcios sean m\u00e1s sabios y mejorar\u00e1 sus recuerdos; porque es un elixir de memoria y sabidur\u00eda que he descubierto”. Pero Thamus respondi\u00f3: \u201cEl m\u00e1s ingenioso Theuth, un hombre tiene la capacidad de engendrar artes, pero la capacidad de juzgar su utilidad o da\u00f1o para sus usuarios pertenece a otro; y ahora usted, que es el padre de las letras, ha sido inducido por su afecto a atribuirles un poder opuesto al que realmente poseen. Porque este invento producir\u00e1 olvidos en la mente de quienes aprendan a usarlo, porque no practicar\u00e1n su memoria.<\/em><\/p>\n\n\n\n En esta cita del Fedro<\/em><\/strong> de Plat\u00f3n, S\u00f3crates rememora un di\u00e1logo entre Theuth (el dios egipcio que descubri\u00f3 el c\u00e1lculo, la geometr\u00eda y la astronom\u00eda), y Thamus (el rey egipcio en ese momento). Theuth, est\u00e1 orgulloso porque su nuevo invento permitir\u00e1 preservar los recuerdos de los egipcios, y proporcionar\u00e1 a las personas una sabidur\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de sus capacidades naturales. Sin embargo, Thamus, piensa que esta tecnolog\u00eda har\u00e1 que los egipcios pierdan sus capacidades cognitivas naturales.<\/p>\n\n\n\n S\u00f3crates, argumentaba que quienes dependen de la escritura para recordar informaci\u00f3n, no utilizan su memoria ni comprensi\u00f3n. Estas personas solo recitan textos sin comprender:<\/p>\n\n\n\n Implantar\u00e1 el olvido en sus almas. Dejar\u00e1n de ejercitar la memoria porque se apoyan en lo que est\u00e1 escrito, llamando a las cosas a la memoria ya no desde dentro de s\u00ed mismos, sino por medio de marcas externas.<\/em><\/p>\n\n\n\n Para S\u00f3crates, la palabra escrita es comparable al arte. Representa una instant\u00e1nea en un momento dado de nuestra comprensi\u00f3n, sentimientos y conocimientos. A medida que pasa el tiempo, nuestra comprensi\u00f3n y vocabulario cambian. Las palabras, sus connotaciones y el contexto influyen en la forma en que interpretamos un texto. Como la palabra escrita no puede ser interrogada, responder preguntas, ni explicarse por s\u00ed misma, seg\u00fan S\u00f3crates, ni siquiera podemos estar seguros de si el autor entend\u00eda lo que escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n Los productos del pintor est\u00e1n ante nosotros como si estuvieran vivos. Pero si les cuestionas, mantienen un silencio de lo m\u00e1s majestuoso. Lo mismo ocurre con las palabras escritas. Parece que te hablan como si fueran inteligentes, pero si les preguntas algo sobre lo que dicen por el deseo de ser instruidos, siguen diciendo lo mismo para siempre.<\/em><\/p>\n\n\n\n Para S\u00f3crates la comunicaci\u00f3n cara a cara era la mejor forma de transmitir conocimientos. El discurso puede ser empujado, cuestionado, mejorado y la verdad puede ser descubierta. S\u00f3crates fue un orador. Pero Plat\u00f3n era escritor. Plat\u00f3n fue posiblemente el externalizador m\u00e1s influyente de la historia; y aunque S\u00f3crates no escribi\u00f3, conocemos su obra gracias a los escritos de Plat\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan el argumento de S\u00f3crates, Internet y sus tecnolog\u00edas asociadas ser\u00edan el medio m\u00e1s grande de p\u00e9rdida de memoria y capacidad reflexiva de la historia humana. Fil\u00f3sofos modernos han advertido tambi\u00e9n sobre estos efectos. Bernard Stiegler en For a New Critique of Political Economy<\/em><\/strong> se\u00f1ala sobre la tecnolog\u00eda:<\/p>\n\n\n\n Aquellos actores econ\u00f3micos est\u00e1n sin conocimiento porque no tienen memoria: su memoria ha pasado a la m\u00e1quina que reproduce gestos que el proletariado ya no necesita conocer.<\/em><\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed quedamos atrapados en un c\u00edrculo vicioso: a medida que intensificamos el uso de las tecnolog\u00edas se nos dificulta conservar nuestras capacidades naturales.<\/p>\n\n\n\n Theuth describe la invenci\u00f3n de la escritura como pharmakon<\/em>, el origen de nuestra palabra farmacia<\/em>. Pharmakon<\/em>, puede traducirse tanto como veneno<\/em> o como remedio<\/em>. As\u00ed, los artefactos que la humanidad hace y usa, son pensados de forma dual, con una naturaleza farmacol\u00f3gica. La tecnolog\u00eda entonces, tiene cualidades tanto venenosas como curativas. El soci\u00f3logo Neil Postman se\u00f1al\u00f3 en una conferencia relativa al cambio tecnol\u00f3gico:<\/p>\n\n\n\n El cambio tecnol\u00f3gico no es aditivo, es ecol\u00f3gico. Un nuevo medio no agrega algo; cambia todo. Por eso debemos ser cautos frente a la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica. Las consecuencias del cambio tecnol\u00f3gico son siempre vastas, a menudo impredecibles y frecuentemente irreversibles.<\/em><\/p>\n\n\n\n La caracter\u00edstica m\u00e1s asombrosa de la literatura ha sido siempre su capacidad de proyectar la palabra a trav\u00e9s del espacio y del tiempo. Internet ha facilitado la existencia de nuevas formas de vigilancia y al mismo tiempo ha creado nuevas maneras de evitar la censura. Hace pocos a\u00f1os los acad\u00e9micos ridiculizaban la colaboraci\u00f3n colectiva; hoy todo ha cambiado, ya que esos mismos acad\u00e9micos utilizan de forma rutinaria Wikipedia como fuente principal de referencia.<\/p>\n\n\n\n La tecnolog\u00eda de la informaci\u00f3n da un paso m\u00e1s. Con las plataformas de desarrollo Low-Code\/No-Code<\/em><\/strong>, basadas en la nube, se democratiza la ciencia de datos, se reduce la barrera de entrada a la codificaci\u00f3n y se hace que la programaci\u00f3n sea m\u00e1s accesible.<\/p>\n\n\n\n Toda esta facilidad y libertad simplifica el c\u00f3mo<\/em><\/strong> de la codificaci\u00f3n, sin embargo, el qu\u00e9,<\/em><\/strong> a\u00fan debe ser asumido por el codificador. Si todo el mundo puede codificar, la pregunta es \u00bfqu\u00e9 codificar? David Foster Wallace aconseja:<\/p>\n\n\n\n \u201cAprender a pensar\u201d en realidad quiere decir ejercer cierto control sobre c\u00f3mo y qu\u00e9 piensa uno. Quiere decir ser lo bastante consciente y estar lo bastante despierto como para elegir a qu\u00e9 prestar atenci\u00f3n y para elegir c\u00f3mo construir sentido a partir de la experiencia. El tipo realmente importante de libertad implica atenci\u00f3n, y conciencia, y disciplina, y esfuerzo, y ser capaz de preocuparse de verdad por otras personas y sacrificarse por ellas, una y otra vez, en una infinidad de peque\u00f1as y nada apetecibles formas, d\u00eda tras d\u00eda.<\/em><\/p>\n\n\n\n Esa es la aut\u00e9ntica libertad.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el actual mundo digital, nos parece de lo m\u00e1s obvio escribir un texto en una computadora, corregir errores, buscar informaci\u00f3n en m\u00faltiples fuentes, mover frases de un lugar a otro, copiar, pegar, editar y publicar contenidos para que tengan un acceso global. El siguiente paso, es construir software. 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