Boris Cyrulnik es un neur\u00f3logo, psiquiatra, psicoanalista y et\u00f3logo franc\u00e9s, mundialmente conocido por su trabajo sobre la resiliencia. Pronto a cumplir 84 a\u00f1os es decano de la Universidad de Toulon y asesora a Emmanuel Macron en pol\u00edtica educativa, investigando el impacto que tienen los primeros mil d\u00edas en la vida de los seres humanos, es decir, desde el embarazo hasta los dos primeros a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
En su libro Me acuerdo<\/em><\/strong>, esboza su autobiograf\u00eda, marcada por la muerte de sus padres en los campos de concentraci\u00f3n nazis:<\/p>\n\n\n\n Cuando ten\u00eda seis a\u00f1os, ca\u00ed en una redada con otras 1700 personas, pero escap\u00e9 gracias a que una mujer me escondi\u00f3. Fuimos los dos \u00fanicos supervivientes [\u2026] Mi t\u00eda me encontr\u00f3 tras la guerra. Apenas hab\u00eda ido al colegio, pero recuper\u00e9 el retraso. Los primeros a\u00f1os de vida son decisivos, igual que los primeros movimientos de una partida de ajedrez. Pero eso no quiere decir que uno no se pueda sobreponer a un mal comienzo.<\/em><\/p>\n\n\n\n Trabaj\u00f3 como mozo de granja con un nombre falso, luego estudi\u00f3 medicina en Par\u00eds y ha dedicado su carrera sobre todo al tratamiento de ni\u00f1os traumatizados. Su labor directa con ni\u00f1os soldado, <\/em>es encomiable, ya que conecta con ellos desde su experiencia personal.<\/p>\n\n\n\n En una reciente entrevista telef\u00f3nica dada a Paula Escobar de La Tercera,<\/em><\/strong> Cyrulnik, reflexiona sobre su vida y la actual crisis:<\/p>\n\n\n\n Voy a cumplir 84 a\u00f1os, y pienso que la soluci\u00f3n se encuentra en la manera de mirar el mundo. Algunos aman ver el mundo cambiado, les interesa el cambio cultural, les interesa la diferencia cultural o religiosa, quieren encontrar lo diferente. A la inversa, algunas personas se angustian por el cambio y buscan la certeza, la verdad. Y la verdad es un cura, un laico, un hombre l\u00edder, un fil\u00f3sofo, que les va a decir que hay una sola verdad. Y desde el momento en que se cree que hay una sola verdad (porque es eso, una creencia), nos encontramos dentro de una manera de vivir, dentro de un clan, donde est\u00e1n muy bien entre ellos, pero donde no se duda en eliminar a quien no piensa como ellos o no comparte las mismas creencias. Y eso pas\u00f3 por el nazismo, o por el comunismo o por las dictaduras religiosas.<\/em><\/p>\n\n\n\n Para Cyrulnik, despu\u00e9s de cada crisis, a nivel colectivo se pueden producir cambios culturales profundos, que, vistos en perspectiva, los consideramos inevitables, aunque en el momento nos confunden y desconciertan. Despu\u00e9s de una cat\u00e1strofe, hay una revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Recuerda que cuando \u00e9l era ni\u00f1o, las parejas estaban obligadas a permanecer unidas, no hab\u00eda fondos de pensiones ni seguridad social. El hombre era el proveedor y la mujer cuidaba de la casa. Sin embargo, con la guerra, hubo una generaci\u00f3n de hombres j\u00f3venes franceses que pasaron siete a\u00f1os movilizados, entre el servicio militar, la guerra y los campos de prisioneros. Siete a\u00f1os en que solo aprendieron a desfilar y disparar. Durante esos a\u00f1os las mujeres debieron sostener la econom\u00eda. Cuando termin\u00f3 la guerra, Francia no las pod\u00eda devolver a la condici\u00f3n de amas de casa y concedi\u00f3 el derecho a voto femenino. Fue una revoluci\u00f3n. En su libro Otras inquisiciones, <\/em><\/strong>Jorge Luis Borges, escribe:<\/p>\n\n\n\n Podr\u00eda redactar un n\u00famero indefinido, y casi infinito, de biograf\u00edas de un hombre, que destacara hechos independientes y de las que tendr\u00edamos que leer muchas, antes de comprender que el protagonista es el mismo. Simplifiquemos desaforadamente una vida: imaginemos que la integran trece mil hechos. Una de las hipot\u00e9ticas biograf\u00edas registrar\u00eda la serie 11, 22, 33\u2026; otra, la serie 3, 12, 21, 30, 39\u2026No es inconcebible una historia de los sue\u00f1os de un hombre; otra, de los \u00f3rganos de su cuerpo; otra, de las falacias cometidas por \u00e9l; otra, de todos los momentos en que se imagin\u00f3 las pir\u00e1mides; otra, de su comercio con la noche, con las auroras.<\/em><\/p>\n\n\n\n Nuestra capacidad para comprender la complejidad es limitada, por lo que frecuentemente la simplificamos y separamos en trozos para poder analizarla. Sin embargo, nuestros sesgos, proyecciones y preferencias personales, quedan impresas en nuestras interpretaciones. As\u00ed y todo, de este enfoque extraemos implicaciones f\u00edsicas, biol\u00f3gicas, ps\u00edquicas y sociales que derivan en un conocimiento fragmentado. Wittgestein advierte:<\/p>\n\n\n\n No hay nada m\u00e1s dif\u00edcil que no enga\u00f1arse a s\u00ed mismo.<\/em><\/p>\n\n\n\n El 8 de Julio de 1921, en medio de la gripe espa\u00f1ola, naci\u00f3 en Par\u00eds, Edgar Morin, fil\u00f3sofo y soci\u00f3logo. Hoy a sus casi 100 a\u00f1os, es director em\u00e9rito del Centro Nacional de Investigaciones Cient\u00edficas de Francia. Hijo de una pareja de jud\u00edos sefarad\u00edes, sufri\u00f3 la muerte de su madre cuando ten\u00eda 10 a\u00f1os y fue criado por su padre y su t\u00eda materna. En su libro Autocr\u00edtica<\/em><\/strong> escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n Durante meses, durante a\u00f1os, esper\u00e9, a sabiendas de que el regreso de mi madre era imposible.<\/em><\/p>\n\n\n\n Su juventud la pas\u00f3 entre el fascismo, el nazismo, el estalinismo, la crisis de la democracia, la ocupaci\u00f3n alemana y la destrucci\u00f3n econ\u00f3mica y social fruto de la Segunda Guerra Mundial, luego, la guerra de Vietnam y la de Argelia. Morin cuenta que:<\/p>\n\n\n\n Hubo nacionalistas que se hicieron colaboracionistas. Otros se hicieron comunistas. Los comunistas furiosamente antihitlerianos dejaron de serlo para convertirse en antibrit\u00e1nicos y luego volvieron a ser antihitlerianos. Hubo socialistas que se hicieron fascistas. Pacifistas que se hicieron resistentes. Otros se deslizaron hacia la colaboraci\u00f3n. Petainistas que se hicieron gaullistas, mientras una buena parte de los franceses eran petainogaullistas.<\/em><\/p>\n\n\n\n En su juventud, Morin fue comunista, como gran parte de la intelectualidad francesa. Sin embargo, su propensi\u00f3n psicol\u00f3gica contra dogmatismos doctrinales y certidumbres absolutas, lo impuls\u00f3 a criticar abiertamente lo que estaba ocurriendo con Stalin y en 1952 fue expulsado del partido comunista franc\u00e9s. Pensador de la complejidad, define su enfoque como constructivista<\/em>:<\/p>\n\n\n\n Hablo de la colaboraci\u00f3n del mundo exterior y nuestra mente para construir la realidad<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Su propuesta intelectual ha consistido en desarrollar un m\u00e9todo como estrategia para abordar la complejidad, apart\u00e1ndose del reduccionismo simplificador y del reduccionismo totalizador. En una reciente entrevista dada a ABC,<\/em><\/strong> Morin propone quince reflexiones a considerar en el actual contexto:<\/p>\n\n\n\n 1. Cuestionar nuestro modo de vida. Analizar nuestras verdaderas necesidades.<\/p>\n\n\n\n 2. Controlar el desarrollo tecno-econ\u00f3mico y evitar el transformarnos de ciudadanos libres en esclavos.<\/p>\n\n\n\n 3. Acostumbrarnos a vivir en las incertidumbres.<\/p>\n\n\n\n 4. Repensar la muerte, los ritos de despedida y compartir el dolor. No omitir la memoria.<\/p>\n\n\n\n 5. Lo innecesario a veces es lo esencial de nuestras vidas, hay que aprender a prescindir de ello.<\/p>\n\n\n\n 6. Iniciativas solidarias para cubrir los vac\u00edos p\u00fablicos.<\/p>\n\n\n\n 7. Reconocimiento y valoraci\u00f3n de aquellas profesiones que han salvado las vidas. Equiparaci\u00f3n inmediata de la mujer.<\/p>\n\n\n\n 8. Solidaridad con los pueblos m\u00e1s desfavorecidos. Ya todos somos el mismo mundo.<\/p>\n\n\n\n 9. La naturaleza ya no aguanta m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n 10. La salud p\u00fablica estatal y la industria farmac\u00e9utica deben colaborar. Que una parte importante de sus beneficios se inviertan en investigaciones y hospitales.<\/p>\n\n\n\n 11. Mejorar radicalmente la formaci\u00f3n de los j\u00f3venes como individuos de una sociedad universal.<\/p>\n\n\n\n 12. Regresar al pensamiento pol\u00edtico democr\u00e1tico cuyo vac\u00edo produjo la desintegraci\u00f3n del socialismo franc\u00e9s y el estancamiento de la derecha republicana.<\/p>\n\n\n\n 13. Evitar los afanes de lucro, reconducir la deslocalizaci\u00f3n y la globalizaci\u00f3n. Crear una comunidad de destinos compartidos.<\/p>\n\n\n\n 14. Mayor presencia de la UE, mayor autoridad.<\/p>\n\n\n\n 15. Hoy nuestra naci\u00f3n es el mundo. Como hemos visto estamos interconectados en lo bueno y lo malo.<\/p>\n\n\n\n El libro Dialogue sur la nature humaine<\/em><\/strong>, registr\u00f3 una interesante conversaci\u00f3n que sostuvieron Boris Cyrulnik y Edgar Morin, en que ambos reflexionaron sobre la inseparabilidad del cerebro y la mente, la interdependencia de lo cultural y lo psicol\u00f3gico, lo cerebral y lo biol\u00f3gico. Morin dirigi\u00e9ndose a Cyrulnik expresa:<\/p>\n\n\n\n Para usted y para m\u00ed, no se puede hablar del ser humano si no se lo considera simult\u00e1neamente como un ser biol\u00f3gico, cultural, psicol\u00f3gico y social. Coincidimos porque ambos sabemos que la fantas\u00eda, el imaginario o el mito son realidades humanas fundamentales.<\/em><\/p>\n\n\n\n Ambos concuerdan en tres desaf\u00edos centrales para nuestra civilizaci\u00f3n: la regeneraci\u00f3n pol\u00edtica y la democracia, la protecci\u00f3n del planeta y la humanizaci\u00f3n de la sociedad. Una cierta<\/em> desglobalizaci\u00f3n y poner coto al crecimiento por el crecimiento.<\/p>\n\n\n\n Podemos estar de acuerdo o no con los consejos de Cyrulnik o Morin, pero como se\u00f1ala Octavio Paz, en su libro sobre Sor Juana In\u00e9s de la Cruz<\/em><\/strong>:<\/p>\n\n\n\n Ning\u00fan ser humano es enteramente transparente, ni para los otros ni para \u00e9l mismo. As\u00ed, no intento revelar los repliegues de la intimidad de Sor Juana, sino acercarme a su vida y a su obra con la esperanza de comprenderlas en su contradictoria complejidad. A\u00f1ado que esa comprensi\u00f3n no puede ser sino aproximada: una vislumbre. Ning\u00fan alma, ninguna vida, puede reducirse a una biograf\u00eda y menos a un diagn\u00f3stico psiqui\u00e1trico.<\/em><\/p>\n\n\n\n La unificaci\u00f3n t\u00e9cnico-econ\u00f3mica del mundo que trajo el capitalismo agresivo ha generado una interdependencia entre los pa\u00edses, que en lugar de favorecer un real progreso en la conciencia y en la comprensi\u00f3n, ha desatado formas de ego\u00edsmo y de ultranacionalismo. La crisis de la democracia no es solo en Am\u00e9rica Latina, es mundial. El dominio del lucro ilimitado. La crisis ecol\u00f3gica. Morin aconseja que debemos enfrentar las crisis para poder dominarlas y superarlas, de lo contrario, somos v\u00edctimas:<\/p>\n\n\n\n Podemos estar indignados con raz\u00f3n, pero no debemos estar encerrados en la indignaci\u00f3n. Debemos tratar de ver hacia d\u00f3nde vamos, qu\u00e9 est\u00e1 pasando.<\/em><\/p>\n\n\n\n Boris Cyrulnik por su parte se\u00f1ala que, en esta crisis mundial, tenemos tres opciones. Una es seguir como est\u00e1bamos. Lo que significa que, cada pocos a\u00f1os, aparecer\u00e1 una nueva combinaci\u00f3n de genes que formar\u00e1 un nuevo virus. Si seguimos como hasta ahora, nos espera un siglo de epidemias. La segunda opci\u00f3n es encomendarnos a un dictador que nos prometa soluciones f\u00e1ciles. La tercera v\u00eda es hacer cambios profundos en nuestra manera de vivir.<\/p>\n\n\n\n Frente al actual debate que se est\u00e1 dando en Chile por la redacci\u00f3n de una nueva Constituci\u00f3n, Cyrulnik comenta:<\/p>\n\n\n\n Yo he estado varias veces en Chile [\u2026] Y encontr\u00e9 dos concepciones diferentes de pacto social [\u2026] Es el mismo debate en Francia. Por la noci\u00f3n de pacto social pienso que vamos a descubrir que hay que revalorizar lo que llamamos \u201cpeque\u00f1os oficios\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Cyrulnik se\u00f1ala, que estamos viviendo algo m\u00e1s profundo que una crisis, es una cat\u00e1strofe. Pero la palabra cat\u00e1strofe viene del griego y significa dar la vuelta<\/em>. Su origen es el teatro. Hacia el final de la obra, un giro inesperado sorprende al espectador. El trauma nos deber\u00eda empujar a explorar caminos sorprendentes.<\/p>\n\n\n\n Durante la vida del ser humano no escasean los traumas. Algunas personas no consiguen superarlos. Sin embargo, otros transforman su desgracia en una experiencia, le dan sentido a su memoria, la comparten y ayudan a otros. Morin, naci\u00f3 en medio de la gripe espa\u00f1ola, un siglo despu\u00e9s cumplir\u00e1 a\u00f1os en medio de otra pandemia.<\/p>\n\n\n\n Estos viejos sabios, con energ\u00eda y convicci\u00f3n nos hablan no solo desde su conocimiento, sino desde su larga y fruct\u00edfera experiencia de vida y coinciden en la urgencia de realizar un cambio de proyecto de sociedad en la que la persona, la naturaleza y la libertad puedan convivir arm\u00f3nicamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Boris Cyrulnik es un neur\u00f3logo, psiquiatra, psicoanalista y et\u00f3logo franc\u00e9s, mundialmente conocido por su trabajo sobre la resiliencia. 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