{"id":309,"date":"2021-04-27T09:52:37","date_gmt":"2021-04-27T12:52:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=309"},"modified":"2021-04-27T09:52:37","modified_gmt":"2021-04-27T12:52:37","slug":"circunstancias","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2021\/04\/27\/circunstancias\/","title":{"rendered":"Circunstancias"},"content":{"rendered":"\n

\u00c9tienne Souriau profesor de est\u00e9tica de la Sorbona, en Los diferentes modos de existencia,<\/em><\/strong> se\u00f1ala que un artista dialoga con una obra inacabada pero existente. Propone que todo es una obra de arte: un concepto filos\u00f3fico, una empresa, una sociedad, un objeto cient\u00edfico, una piedra, una mesa, y evidentemente nosotros mismos, ya existimos, pero inacabados, somo obras a medio camino:<\/p>\n\n\n\n

Hay que tener un alma, y para tenerla hay que hacerla<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Para Souriau, el individuo, a trav\u00e9s de su experiencia y de un perfeccionamiento continuo, intenta aproximarse lo m\u00e1s posible a su propio proyecto vital, aun cuando este, a la larga, queda siempre incompleto.<\/p>\n\n\n\n

El coronavirus, pone nuevamente sobre el tapete la fragilidad y la vulnerabilidad de las personas y las sociedades, evidenciando que no somos autosuficientes, sino interdependientes, a nivel local y global. Esta circunstancia inesperada ha trastocado profundamente planes y proyectos, y en general nuestros modos de existencia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En \u00bfTener o ser?<\/em><\/strong>,Erich Fromm, analiza los modos de existencia<\/em>, que entiende como estilos de orientaci\u00f3n relativamente estables de c\u00f3mo las personas dirigen su comportamiento. La premisa de Fromm es que m\u00e1s all\u00e1 de la infinita variedad de comportamientos humanos, el individuo manifiesta una gran coherencia en la forma en que reacciona ante sus mundos externos e internos.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Fromm, existen dos modos de existencia<\/em> b\u00e1sicos que dirigen el comportamiento humano. Al primero lo denomina Ser<\/em><\/strong> y al segundo Tener<\/em><\/strong>. En su opini\u00f3n, estos dos enfoques reflejan las actitudes fundamentales del ser humano, uno dirigido hacia s\u00ed mismo y el otro hacia su mundo. Estos modos de existencia<\/em> determinan la forma en que pensamos, sentimos y actuamos.<\/p>\n\n\n\n

En el modo de existencia<\/em> Ser<\/em><\/strong>, Fromm agrupa la inclinaci\u00f3n humana a desarrollarse, amar y avanzar hacia la autorrealizaci\u00f3n. Las personas en esta tendencia tienen una orientaci\u00f3n hacia su interior. Aspiran a desarrollar su potencial oculto de diversas formas, algunas de las cuales son generales por naturaleza, como las expresiones art\u00edsticas, la vocaci\u00f3n o las formas de pensamiento. En opini\u00f3n de Fromm, para alcanzar la autorrealizaci\u00f3n, un individuo en este modo de orientaci\u00f3n se percibe a s\u00ed mismo capaz de activar mecanismos de poder y autonom\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El modo de existencia<\/em> Tener<\/em><\/strong>, Fromm lo describe, como la tendencia del individuo a relacionarse con su mundo, ocupaci\u00f3n, actividades, pr\u00e1cticas y relaciones con las personas de una manera caracterizada por la codicia y el control. La tendencia a la codicia, inherente a los seres humanos, est\u00e1 exacerbada en la actual sociedad de consumo<\/em>, que incentiva adquirir tantos objetos como sea posible. El individuo adquiere cosas no s\u00f3lo para obtener un disfrute directo de ellas, sino tambi\u00e9n como s\u00edmbolos de estatus. Las personas orientadas al modo de existencia<\/em> Tener<\/em><\/strong> se definen por lo que consumen, poseen y dominan.<\/p>\n\n\n\n

Basado en el modelo dual propuesto por Fromm, Yaakov Rand, en Modes of Existence (MoE): To be, to have, to do- Cognitive and motivational aspects, <\/em><\/strong>agrega un tercer modo de existencia<\/em> que denomina Hacer<\/em><\/strong>. Rand sostiene que las personas con esta orientaci\u00f3n, obtienen satisfacci\u00f3n del proceso de la acci\u00f3n. Est\u00e1n motivados por una necesidad de cambiar el entorno, las personas o el mundo para alinearlos con sus propios objetivos, necesidades y ambiciones. Para conseguirlo, las personas orientadas al Hacer<\/em><\/strong> desv\u00edan una enorme cantidad de energ\u00eda interior hacia el acto de fomentar la capacidad de alcanzar metas percibidas por ellos como indispensables.<\/p>\n\n\n\n

Manfred Max-Neef en su propuesta Desarrollo a Escala Humana – una opci\u00f3n para el futuro<\/em><\/strong>, agrega un cuarto modo de existencia: Estar<\/em><\/strong>, la que refiere a las ubicaciones o entornos en el sentido de tiempos y espacios. El entorno determina parcialmente nuestra vida y nos localiza geogr\u00e1fica y temporalmente. Con nuestras circunstancias hay acciones, reacciones e interacciones constantes. Nuestras circunstancias tienen el poder de influenciarnos.<\/p>\n\n\n\n

Las circunstancias son siempre exteriores; nuestra situaci\u00f3n es interior. De su combinaci\u00f3n surgen las formas de vida colectivas y las instituciones sociales. Situaci\u00f3n y circunstancia configuran, definen y limitan nuestra vida.<\/p>\n\n\n\n

Estos cuatro modos de existencia<\/em>: Ser, Tener, Hacer y Estar<\/em><\/strong>, se manifiestan simult\u00e1neamente con diferentes intensidades, dependiendo de donde ponemos nuestro foco de atenci\u00f3n y energ\u00eda. Procesamos el flujo de informaci\u00f3n de hechos, sensaciones, ideas y pensamientos que consideramos relevantes, y as\u00ed modelamos nuestra visi\u00f3n de mundo y satisfacemos o no nuestros deseos, necesidades y aspiraciones.<\/p>\n\n\n\n

Los modos de existencia <\/em>no se limitan al comportamiento individual, sino que constituyen enfoques que han dirigido el desarrollo de la humanidad en su totalidad, perfilado culturas y estructuras sociales. En este contexto, la teor\u00eda econ\u00f3mica imperante define las necesidades como infinitas e insaciables, igualando necesidades<\/em> a deseos<\/em>. Sin embargo, los deseos son demandas superficiales, mientras que las necesidades son m\u00e1s profundas.<\/p>\n\n\n\n