{"id":230,"date":"2020-12-28T15:40:19","date_gmt":"2020-12-28T18:40:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=230"},"modified":"2020-12-28T15:40:19","modified_gmt":"2020-12-28T18:40:19","slug":"transdisciplinariedad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2020\/12\/28\/transdisciplinariedad\/","title":{"rendered":"TRANSDISCIPLINARIEDAD"},"content":{"rendered":"\n

En 1969, el experto en gesti\u00f3n empresarial Peter Drucker acu\u00f1\u00f3 la expresi\u00f3n Sociedad del Conocimiento. <\/em>En su libro La Era de la Discontinuidad<\/em><\/strong> plante\u00f3 que las cosas m\u00e1s \u00fatiles, como el conocimiento, no tienen valor de cambio y estableci\u00f3 su relevancia como factor econ\u00f3mico de primer orden, es decir, introdujo el conocimiento en la ecuaci\u00f3n econ\u00f3mica y lo mercantiliz\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Drucker dej\u00f3 claro, que lo relevante desde el punto de vista econ\u00f3mico no era la cantidad o calidad del conocimiento producido, sino su capacidad para generar riqueza. Se trataba, sin duda, de un uso restringido de la palabra conocimiento, aunque completamente adecuado al contexto de la teor\u00eda econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

Buena parte de lo planteado por Druker hace m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os es hoy una realidad. La informaci\u00f3n sobre cualquier tema se acumula a nuestro alrededor a un ritmo exponencial gracias a la alegre contribuci\u00f3n de millones de personas que infatigablemente aportan desde simples fotograf\u00edas a profundas reflexiones en cualquier campo del saber.<\/p>\n\n\n\n

A un solo clic, nos podemos enterar si est\u00e1 lloviendo en el lugar m\u00e1s remoto del planeta, encontrar la canci\u00f3n y la letra de la melod\u00eda que estamos escuchando y obtener informaci\u00f3n o soluciones sobre los m\u00e1s variados temas, cosas o personas en las que estemos interesados. Desde recetas para cocinar, soluciones a un problema de matem\u00e1ticas o los gustos y preferencias de un desconocido.<\/p>\n\n\n\n

Disponemos de los medios para que la creaci\u00f3n de saber pueda expandirse exponencialmente y es imposible que ning\u00fan individuo pueda conocer la totalidad del conocimiento creado colectivamente y menos hacerse cargo de la estructura del conjunto. A esto, Antoni Brey lo llama Sociedad de la ignorancia<\/em>, Daniel Innerarity Sociedad del desconocimiento<\/em> y Gon\u00e7al Mayos Sociedad de la incultura<\/em>. En el art\u00edculo La Sociedad de la Ignorancia y otros ensayos,<\/em><\/strong> concluyen:<\/p>\n\n\n\n

Queda ahora claro que el nombre que mejor describe nuestra realidad actual es el de una Sociedad de Saberes Productivos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El ideal renacentista del homo universalis<\/em>, ese intelectual preparado en todas las disciplinas y en todos los terrenos, fue desbordado r\u00e1pidamente luego de la invenci\u00f3n de la imprenta. Cualquier biblioteca dispon\u00eda de muchos m\u00e1s libros de los que una persona pod\u00eda aspirar a leer en toda una vida. Pero, como m\u00ednimo, la estructura de la biblioteca ten\u00eda cierta estabilidad.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la actual din\u00e1mica de acumulaci\u00f3n exponencial de contenidos y conocimiento es muy diferente. Nos encontramos en una nueva biblioteca donde constantemente se construyen salas dedicadas a nuevas disciplinas, que r\u00e1pidamente se llenan de vol\u00famenes, y que apenas alcanzamos a visitar. Hoy, la desconexi\u00f3n nos sigue afectando, pero su naturaleza cambi\u00f3, estamos desconectados de amplias \u00e1reas del saber.<\/p>\n\n\n\n

En el editorial de la revista Nature Neuroscience<\/em><\/strong>, se hace referencia al creciente problema que tienen expertos y cient\u00edficos para entenderse entre s\u00ed:<\/p>\n\n\n\n

En tiempos de Darwin, era posible escribir un libro que fuera simult\u00e1neamente un informe cient\u00edfico y un best seller popular. Hoy en d\u00eda, sin embargo, ello parece un ideal remoto. No s\u00f3lo es dif\u00edcil comunicar ideas cient\u00edficas al p\u00fablico en general, sino que los cient\u00edficos tienen crecientes dificultades de comunicarse entre s\u00ed. Incluso dentro de la biolog\u00eda, investigadores de distintas \u00e1reas de especializaci\u00f3n, frecuentemente no son capaces de entender los art\u00edculos de otros.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los hiper-expertos<\/em> materializan la sociedad del conocimiento vislumbrada por Drucker, y son una consecuencia directa de la mercantilizaci\u00f3n del conocimiento y de la disgregaci\u00f3n del saber en \u00e1reas cada vez m\u00e1s desconectadas las unas de las otras y, especialmente, del resto de la sociedad. El experto, es un gran especialista en una franja cada vez m\u00e1s estrecha del saber y l\u00f3gicamente, cada vez m\u00e1s ignorante en el saber de otros campos. Adem\u00e1s, sus conocimientos \u00fanicamente tienen sentido en el entramado econ\u00f3mico que lo motiva. En la naturaleza del experto no existe necesariamente un inter\u00e9s en convertirse en sabio y, de hecho, todos los mecanismos que hoy operan a su alrededor le empujan en la direcci\u00f3n contraria; diferenciarse al extremo gracias a su especialidad.<\/p>\n\n\n\n

Manfred Max-Neef intelectual, economista, ambientalista y pol\u00edtico, ganador del Right Livelihood Award considerado el Premio Nobel alternativo de econom\u00eda, rector de la Universidad Austral de Chile, ha sido considerado por sus ideas un adelantado para su \u00e9poca. En su libro La econom\u00eda desenmascarada: Del poder y la codicia a la compasi\u00f3n y el bien com\u00fan<\/em><\/strong> se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n

Si debiera definir de alguna manera nuestro tiempo me atrever\u00eda a decir que hemos alcanzado un punto en nuestra evoluci\u00f3n como seres humanos, en que sabemos mucho, pero comprendemos muy poco. No cabe duda alguna de que la raz\u00f3n, la l\u00f3gica lineal y el reduccionismo han contribuido a alcanzar niveles insospechados de conocimiento. El saber ha crecido de manera exponencial, pero reci\u00e9n ahora comenzamos a sospechar que ello no es suficiente, no por razones cuantitativas, sino por razones cualitativas. El saber es s\u00f3lo uno de los caminos, es un lado de la moneda. El otro camino es el del comprender.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Max-Neef, no alcanz\u00f3 a experimentar en vida la actual Pandemia, sin embargo, advirti\u00f3 que los desaf\u00edos que enfrenta la humanidad, tales como: agua, migraciones forzosas, pobreza, crisis ambientales, violencia, terrorismo, neo-imperialismo, destrucci\u00f3n del tejido social, entre otros, no pueden ser adecuadamente abordados desde el \u00e1mbito de disciplinas aisladas, y en 2004, escribi\u00f3 un art\u00edculo acad\u00e9mico que titul\u00f3 Fundamentos de la transdisciplinariedad<\/em><\/strong>, en el que se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n

La s\u00edntesis integradora no se logra a trav\u00e9s de una acumulaci\u00f3n de distintos cerebros. Ella debe ocurrir en cada uno de los cerebros; y para ello se precisa una formaci\u00f3n orientada de tal manera que lo haga posible.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La palabra –transdisciplinariedad<\/em>-, apareci\u00f3 hace tres d\u00e9cadas, casi simult\u00e1neamente, en los trabajos de investigadores tan diversos como Jean Piaget, Edgar Morin, Eric Jantsch, entre otros. El t\u00e9rmino fue inventado en su momento para expresar la necesidad de una transgresi\u00f3n de las fronteras entre las disciplinas, de la superaci\u00f3n de visiones estrechas, de parcelas e hiper especializaci\u00f3n incentivadas por la \u201cproductividad del conocimiento\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Max-Neef propuso la siguiente taxonom\u00eda de saberes:<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La transdisciplinariedad se da cuando existe una coordinaci\u00f3n entre todos los niveles. Niveles que Max-Neef describe del siguiente modo:<\/p>\n\n\n\n

  • Nivel emp\u00edrico:<\/strong> Las disciplinas del nivel inferior, se ocupan de describir el mundo como es, este nivel se pregunta y responde a la pregunta: \u00bfqu\u00e9 existe? Abarca en un extremo desde las leyes f\u00edsicas de la naturaleza a los principios que gobiernan la vida y las sociedades. El lenguaje organizador de este nivel es la l\u00f3gica.<\/li>
  • Nivel propositivo:<\/strong> El siguiente nivel contiene las disciplinas que son b\u00e1sicamente tecnol\u00f3gicas. En este nivel la pregunta que se plantea y se responde es: \u00bfqu\u00e9 somos capaces de hacer?, con lo que hemos aprendido en el nivel emp\u00edrico. Este nivel se ocupa de hacer represas y caminos, fabricar computadores y maquinarias. Lo que este nivel no nos dice es si es conveniente hacer lo que podemos hacer. El lenguaje organizador de este nivel es pragm\u00e1tico, enfatiza s\u00f3lo las propiedades mec\u00e1nicas de la naturaleza y de la sociedad.<\/li>
  • Nivel normativo:<\/strong> El tercer nivel, se pregunta y responde: \u00bfqu\u00e9 es lo que queremos hacer? En las sociedades democr\u00e1ticas las respuestas a esta pregunta, deber\u00edan estar sometidas a votaci\u00f3n, un ejemplo es la evaluaci\u00f3n de los impactos ambientales. Ese es un caso en que las personas debieran tener la capacidad directa de influir en lo que quieren que suceda en su entorno. El lenguaje organizador de este nivel normativo es la planificaci\u00f3n.<\/li>
  • Nivel val\u00f3rico:<\/strong> Este nivel se pregunta y responde: \u00bfqu\u00e9 deber\u00edamos hacer? o \u00bfc\u00f3mo deber\u00edamos hacer lo que queremos hacer? Este nivel va m\u00e1s all\u00e1 de lo contingente, apunta a nuestra visi\u00f3n de mundo, busca respuestas \u00e9ticas. En el mejor de los casos manifiesta una preocupaci\u00f3n global por la especie humana y por la vida en general. El lenguaje organizador debiera ser probablemente una suerte de ecolog\u00eda profunda.<\/li><\/ul>\n\n\n\n

    La visi\u00f3n transdisciplinaria, conduce, en el plano social, a un cambio radical de perspectiva y de actitud. El crecimiento econ\u00f3mico a cualquier precio no puede estar en el centro de las estructuras sociales. La econom\u00eda pol\u00edtica y lo vivo est\u00e1n \u00edntimamente ligados. Una econom\u00eda pol\u00edtica transdisciplinaria debiera estar fundada sobre el postulado de que aquella est\u00e1 al servicio de la humanidad y no a la inversa. El bienestar material y el bienestar espiritual se condicionan uno a otro.<\/p>\n\n\n\n

    Sin ir m\u00e1s lejos, en referencia a la crisis sanitaria que estamos viviendo el soci\u00f3logo y fil\u00f3sofo franc\u00e9s, Edgar Morin en una reciente entrevista publicada en el suplemento Id\u00e9es de Le Monde<\/em><\/strong> se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n

    Los conocimientos se multiplican de una manera exponencial, de golpe, desbordan nuestra capacidad de asimilaci\u00f3n, y sobre todo lanzan el desaf\u00edo de la complejidad: c\u00f3mo confrontar, seleccionar, organizar esos conocimientos de manera adecuada al momento de conectarlos y de integrar la incertidumbre. Para m\u00ed, esto revela una vez m\u00e1s la carencia del modo de conocer que se nos ha inculcado, que nos hace fragmentar lo que es indivisible y reducir a un solo elemento aquello que conforma una unidad integral que es a la vez diversa. En efecto, la revelaci\u00f3n fulminante de los trastornos a los que estamos sometidos es que todo aquello que parec\u00eda separado est\u00e1 unido, porque una cat\u00e1strofe sanitaria se vuelve una cat\u00e1strofe en cadena que afecta la totalidad de todo lo que es humano.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    El actual contexto de crisis planetaria, requiere actuar y pensar de forma compleja, lo que hace referencia a la capacidad de conectar diferentes dimensiones de la realidad. Una realidad entendida como una trama de tejidos compuesta por infinidad de otros tejidos.<\/p>\n\n\n\n

    El mundo constituye un todo inseparable y no se puede comprender sin entender cada una de sus partes y el compuesto global que forma. Los desaf\u00edos acuciantes que enfrentamos no pueden ser adecuadamente abordados desde enfoques \u00fanicos. Sin embargo, abordarlos desde una visi\u00f3n transdisciplinaria nos desaf\u00eda a asumir el rigor necesario en la argumentaci\u00f3n tomando en cuenta toda la informaci\u00f3n disponible, tener la apertura para aceptar lo desconocido, lo inesperado y lo imprevisible y la tolerancia para reconocer el derecho a las ideas y verdades opuestas a las nuestras.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    En 1969, el experto en gesti\u00f3n empresarial Peter Drucker acu\u00f1\u00f3 la expresi\u00f3n Sociedad del Conocimiento. En su libro La Era de la Discontinuidad plante\u00f3 que las cosas m\u00e1s \u00fatiles, como el conocimiento, no tienen valor de cambio y estableci\u00f3 su relevancia como factor econ\u00f3mico de primer orden, es decir, introdujo el conocimiento en la ecuaci\u00f3n econ\u00f3mica y lo mercantiliz\u00f3. Drucker dej\u00f3 claro, que lo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":232,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[30,17,10,20],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/230"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=230"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/230\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":233,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/230\/revisions\/233"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/232"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=230"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=230"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=230"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}