{"id":203,"date":"2020-11-16T15:48:05","date_gmt":"2020-11-16T18:48:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=203"},"modified":"2020-11-16T15:48:05","modified_gmt":"2020-11-16T18:48:05","slug":"sinsentido","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2020\/11\/16\/sinsentido\/","title":{"rendered":"Sinsentido"},"content":{"rendered":"\n

La muerte de un ser querido, la cesant\u00eda, un grave accidente, un divorcio, un gran fracaso son ejemplos de lo que el psiquiatra Karl Jaspers, llamaba \u201csituaciones l\u00edmite\u201d<\/em>. Jaspers, se refer\u00eda a esas condiciones en las que no nos queda m\u00e1s remedio que reconocer el car\u00e1cter ef\u00edmero de las certidumbres que sostienen nuestra vida, el quiebre de lo cotidiano, el colapso de nuestras certezas, el caos.<\/p>\n\n\n\n

La pandemia del Covid-19, para muchas personas es una situaci\u00f3n l\u00edmite, y para otros ha permitido tomar conciencia de cu\u00e1n fr\u00e1gil y ef\u00edmera es nuestra existencia, no solo en cuanto a la salud f\u00edsica sino al modo de vida que hab\u00edamos considerado como normal. En un contexto como este, la ansiedad y la angustia emergen como una respuesta natural al experimentar el vac\u00edo, el miedo a lo desconocido y el sinsentido.<\/p>\n\n\n\n

Hallar el sentido de la vida ha sido una preocupaci\u00f3n humana desde las primeras culturas de las que tenemos rastro. La propia existencia de las religiones tiene su origen en la b\u00fasqueda de significado. Por ejemplo, en las religiones monote\u00edstas, ayudar a los dem\u00e1s y el amor al Creador tendr\u00edan como recompensa alcanzar el cielo. La b\u00fasqueda de la perfecci\u00f3n de uno mismo, tambi\u00e9n surge como un objetivo vital y est\u00e1 presente por ejemplo en el hinduismo, el que considera que la misi\u00f3n del individuo ser\u00eda vivir una existencia lo m\u00e1s elevada posible para subir un pelda\u00f1o m\u00e1s en la pr\u00f3xima reencarnaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Esta b\u00fasqueda de sentido no es exclusiva del pensamiento religioso, el fil\u00f3sofo espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ortega y Gasset en El hombre y la gente<\/em><\/strong>, se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n

La vida nos es dada, puesto que no nos la damos a nosotros mismos, sino que nos encontramos en ella de pronto y sin saber c\u00f3mo. Pero la vida que nos es dada no nos es dada hecha, sino que necesitamos hac\u00e9rnosla nosotros, cada cual la suya.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La respuesta a esta obsesi\u00f3n humana por la b\u00fasqueda de sentido, podr\u00eda estar incluso esculpida en nuestros genes. En un reciente estudio de la Universidad Vrije de \u00c1msterdam, se correlacionaron muestras de ADN con las respuestas a un cuestionario realizado por m\u00e1s de 220.000 participantes. Los investigadores identificaron dos variantes gen\u00e9ticas asociadas con el sentido de la vida y seis para la felicidad. Meike Bartels, se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n

El entorno es importante para la felicidad, pero no para la b\u00fasqueda de significado, y viceversa [\u2026] En el futuro nos gustar\u00eda averiguar qu\u00e9 factores del entorno son los causantes de esta discrepancia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La idea de felicidad se entiende como un estado emocional positivo en el presente, relacionado con la satisfacci\u00f3n. Pero, el significado o sentido de la vida, tiene m\u00e1s que ver con salir de uno mismo y orientarse a un proyecto m\u00e1s grande, con la sensaci\u00f3n de que estamos contribuyendo a los dem\u00e1s o a la sociedad de alguna manera. Para aclarar estos conceptos, el psic\u00f3logo social Roy Baumeister profesor de la Universidad de Queensland, identific\u00f3 cinco grandes diferencias entre felicidad y sentido de la vida.<\/p>\n\n\n\n

1.    Satisfacci\u00f3n de deseos:<\/strong> La ocurrencia de cosas buenas en nuestra vida se asocia tanto a la felicidad como al significado. Para la felicidad son centrales la capacidad de obtener lo que se quiere, cubrir las necesidades, y la experiencia de sentirse bien, pero estas cosas tienen poco que ver con el significado de la vida. Los eventos estresantes o problem\u00e1ticos pueden disminuir la felicidad y, sin embargo, pueden aumentar la experiencia de significado en la vida. Una buena salud es importante para sentirse feliz, pero es indiferente a la experiencia de sentido. Muchas personas que atraviesan graves enfermedades declaran que sus vidas son plenamente significativas, a pesar de sus dolencias f\u00edsicas.<\/p>\n\n\n\n

2.    Escala temporal:<\/strong> La felicidad tiene que ver con centrarse en el presente; el significado est\u00e1 m\u00e1s relacionado con un relato coherente que enlaza el pasado, presente y futuro. Subjetivamente, la felicidad se percibe como fugaz, mientras que el significado se entiende como algo m\u00e1s permanente y duradero. Crear una narrativa con los acontecimientos de la vida trae claridad. Ayuda a entender c\u00f3mo llegamos a ser quienes somos. Sin embargo, no siempre nos percatamos que somos los autores de nuestras historias y que podemos cambiar la forma en que nos las contamos. El psic\u00f3logo Dan McAdams de Northwestern University llama a esto “elecciones de narrativa”<\/em>, destacando que todos podemos editar, reinterpretar y relatar nuestras historias, aun cuando estemos limitados por los hechos.<\/p>\n\n\n\n

3.    <\/em>Relaciones<\/strong>: La conexi\u00f3n con otros y la vida social son importantes tanto para la felicidad como para la experiencia de significado, aunque de forma diferente. La felicidad se relaciona generalmente con los beneficios que uno recibe, mientras que las experiencias de significado derivan de lo que uno aporta. El ego\u00edsmo se asocia m\u00e1s a la felicidad y el altruismo a las experiencias con significado. Los lazos menos profundos parecen tener m\u00e1s que ver con la felicidad; mientras que aquellos construidos a lo largo del tiempo y que muchas veces implican sacrificios, aportan m\u00e1s significado. Las relaciones profundas en que uno se siente valorado por lo que es y donde uno valora a los otros de la misma forma, son para muchas personas, la fuente m\u00e1s esencial de significado.<\/em><\/p>\n\n\n\n

4.    Prop\u00f3sito:<\/strong> La experiencia de significado deriva de involucrarnos en cosas que uno considera importantes, que van m\u00e1s all\u00e1 de la b\u00fasqueda de una satisfacci\u00f3n personal. Por ejemplo, las profesiones consideradas “vocacionales”,<\/em> frecuentemente implican alto estr\u00e9s y riesgo y, sin embargo, son fuente de alto significado para quienes las realizan. La clave del prop\u00f3sito es usar tus fortalezas para servir a los dem\u00e1s. Para muchos de nosotros, eso sucede a trav\u00e9s del trabajo. As\u00ed es como contribuimos y nos sentimos necesarios. Pero eso tambi\u00e9n significa que asuntos como la desconexi\u00f3n en el trabajo, el desempleo y la percepci\u00f3n de baja eficacia laboral no son solo problemas econ\u00f3micos, sino tambi\u00e9n existenciales. Sin algo que merezca la pena hacer, colapsamos.<\/p>\n\n\n\n

5.    Trascendencia:<\/strong> El significado se asocia a hacer cosas que sirven como expresi\u00f3n de uno mismo, de nuestra identidad y de lo que somos. Sin embargo, estas actividades de “autoexpresi\u00f3n” <\/em>suelen ser irrelevantes para la felicidad y ocasionalmente van en detrimento de ella. Encontramos m\u00e1s significado cuando persistimos en aquello que consideramos relevante para nuestras vidas, aunque no necesariamente aporte a nuestra felicidad. Los estados trascendentes son esos momentos cuando uno est\u00e1 por encima del ajetreo y el bullicio de la vida cotidiana, y el sentido del yo se desvanece, y nos sentimos conectados a una realidad superior. Para algunas personas es admirar arte, para otras el deporte, la naturaleza, la iglesia o su familia. En un estudio se indic\u00f3 a un grupo de estudiantes que por un minuto observaran grandes \u00e1rboles, despu\u00e9s de esa experiencia se sintieron menos egoc\u00e9ntricos, e incluso se comportaron m\u00e1s generosamente.<\/p>\n\n\n\n

Emily Esfahani Smith en The Power of Meaning: Crafting a Life That Matters <\/em><\/strong>se\u00f1ala que, aunque realizar actividades placenteras a corto plazo puede mejorar el \u00e1nimo, a largo plazo las experiencias con sentido, son m\u00e1s satisfactorias. El significado emerge de la interacci\u00f3n entre las posibilidades del contexto y nuestra estructura de valores. El significado sirve para sostener la vida, proporcionando un ant\u00eddoto frente al caos y el sufrimiento imperante.<\/p>\n\n\n\n

El fil\u00f3sofo alem\u00e1n Friedrich Nietzsche, en uno de sus aforismos m\u00e1s c\u00e9lebres se\u00f1ala: “quien tiene un por qu\u00e9 vivir, puede resistir casi cualquier c\u00f3mo”. <\/em>Oscar Wilde en El abanico de Lady Windermere<\/em><\/strong> destaca esta necesidad:<\/p>\n\n\n\n

Dos tragedias hay en la vida. Una es la no consumaci\u00f3n de un anhelo. La otra es su consumaci\u00f3n. De las dos, la segunda es, con mucho, la m\u00e1s tr\u00e1gica.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Nietzsche y Wilde, consideraban que el sentido de la vida no es algo prefabricado y est\u00e1tico, sino algo que se construye din\u00e1micamente, y que cada uno de nosotros puede hacer de formas muy distintas.<\/p>\n\n\n\n

Necesitamos un objetivo concreto, espec\u00edfico, una ambici\u00f3n y una intenci\u00f3n, para limitar el caos y explicitar el sentido de nuestras vidas. En tiempos de pandemia la fragilidad de la vida, la cat\u00e1strofe de la existencia y el sentido de nihilismo se hacen palpables. Cualquier clase de ser parece requerir limitaciones. Quiz\u00e1 sea porque el \u201cser\u201d<\/em> exige el \u201cllegar a ser\u201d<\/em>, m\u00e1s all\u00e1 de una existencia est\u00e1tica, y llegar a ser, significa llegar a ser algo mejor o, al menos, algo diferente. Lao-Tse, en el Tao Te Ching<\/em><\/strong>, ense\u00f1a:<\/p>\n\n\n\n

Treinta radios de una rueda<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

convergen en un centro<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

es el vac\u00edo el que hace que la rueda sea \u00fatil.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Mezcla arcilla y haz una vasija<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

es el vac\u00edo el que hace que la vasija sea \u00fatil.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Construye una habitaci\u00f3n<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

abre puertas y ventanas<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

es el espacio abierto el que las hace \u00fatiles.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Lo que hay es provechoso,<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

lo que no hay, \u00fatil.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

En Ira y Paciencia,<\/em><\/strong> el Lama Michel Rinpoche hace referencia a un verso atribuido al maestro tibetano Kunden Jampel Yang, que nos advierte de lo corto de nuestra vida:<\/p>\n\n\n\n

Pensando en hacerlo, pensando en hacerlo, pasaron 20 a\u00f1os<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

No pude hacerlo, no pude hacerlo, pasaron 20 a\u00f1os<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Oh, \u00bfpor qu\u00e9 no lo hice? oh, \u00bfpor qu\u00e9 no lo hice? pasaron 20 a\u00f1os<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

De esta manera pasaron 60 a\u00f1os<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Esta es la biograf\u00eda de una vida sinsentido<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Hay miles de respuestas a la pregunta \u00bfcu\u00e1l es el significado de la vida?, sin embargo, como dec\u00eda la genial Dory en la pel\u00edcula de Disney-Pixar Buscando a Dory<\/em><\/strong>, parece que lo m\u00e1s importante en esta vida es recordar que, pase lo que pase, lo que hay que hacer es \u00a1seguir nadando!<\/em><\/strong>, porque llegar\u00e1 un d\u00eda en el que moriremos, pero el resto del tiempo estaremos vivos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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