{"id":199,"date":"2020-11-09T13:30:03","date_gmt":"2020-11-09T16:30:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=199"},"modified":"2020-11-09T13:30:03","modified_gmt":"2020-11-09T16:30:03","slug":"como-pensamos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2020\/11\/09\/como-pensamos\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo pensamos?"},"content":{"rendered":"\n<p>Nuestros antecesores m\u00e1s lejanos ya sent\u00edan emociones. En los seres vivos las emociones cumplen tres funciones:&nbsp;<strong><em>una funci\u00f3n adaptativa, una social y una motivacional<\/em><\/strong>. La funci\u00f3n adaptativa hace que nos acerquemos o alejemos de una circunstancia. La funci\u00f3n social, nos permiten comportarnos en sinton\u00eda con nuestros pares del entorno y la funci\u00f3n motivacional, nos da la energ\u00eda para la acci\u00f3n, dirige y orienta nuestro comportamiento hacia un objetivo.<\/p>\n\n\n\n<p>En el libro&nbsp;<strong><em>Emoci\u00f3n y Sentimientos<\/em><\/strong>, Daniel L\u00f3pez Rosetti, lo resume magistralmente:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cpodemos afirmar que tenemos una prehistoria emocional y una novedad racional. Hemos \u201csentido\u201d mucho tiempo antes que apareciera nuestro primer pensamiento.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Pensar, surge como un di\u00e1logo interno entre dos o m\u00e1s formas distintas de ver el mundo. Es como las aventuras e interacciones que sostienen las peque\u00f1as personitas que habitan la mente de la peque\u00f1a Riley Anderson en la pel\u00edcula de Pixar&nbsp;<strong><em>Intensa-Mente.<\/em><\/strong>&nbsp;En que el punto de vista de \u201cAlegr\u00eda\u201d, es una visi\u00f3n de mundo, con sus propias representaciones del pasado, el presente y el futuro, as\u00ed como sus propias ideas acerca de c\u00f3mo actuar. Lo mismo ocurre con las opiniones de \u201cTristeza\u201d, \u201cTemor\u201d, \u201cDesagrado\u201d y \u201cFuria\u201d. Pensar es el proceso mediante el cual puntos de vista internos frecuentemente contradictorios imaginan, articulan y dialogan.<\/p>\n\n\n\n<p>Sobre la base biol\u00f3gica emocional arcaica, en los \u00faltimos dos millones de a\u00f1os de historia de la especie humana ocurri\u00f3 algo que la diferenci\u00f3 radicalmente del resto de los 7,8 millones de especies animales que pueblan la tierra. En el libro&nbsp;<strong><em>La conquista del lenguaje: una mirada a la evoluci\u00f3n de la mente simb\u00f3lica,&nbsp;<\/em><\/strong>el neurocient\u00edfico Xurxo Mari\u00f1o se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n<p><em>Si hubiera que sintetizar las caracter\u00edsticas que definen la naturaleza humana y que, en conjunto, nos separan de los dem\u00e1s seres vivos, se podr\u00edan escoger tres: autoconsciencia, pensamiento simb\u00f3lico y lenguaje.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Steven Pinker, en&nbsp;<strong><em>El instinto del lenguaje<\/em><\/strong>&nbsp;afirma que el lenguaje no solo surge como una adaptaci\u00f3n biol\u00f3gica, sino que tambi\u00e9n ha sido influenciado por factores sociales y culturales de la comunicaci\u00f3n en los humanos. Para el bi\u00f3logo Humberto Maturana el lenguaje no es un sistema de comunicaci\u00f3n o transmisi\u00f3n de informaci\u00f3n, sino que es un sistema de convivir. El lenguaje es algo m\u00e1s que hablar y comprender expresiones, es una interacci\u00f3n m\u00faltiple que involucra actores, distancias, voces, tonos o gestos, que ocurren en un contexto social.<\/p>\n\n\n\n<p>Noam Chomsky en su libro&nbsp;<strong><em>\u00bfQu\u00e9 clase de criaturas somos?<\/em><\/strong>, precisa:<\/p>\n\n\n\n<p><em>Las lenguas no son herramientas dise\u00f1adas por los humanos, sino objetos biol\u00f3gicos, como el sistema visual, inmune o digestivo. [\u2026] El Lenguaje b\u00e1sicamente es un \u201cinstrumento de pensamiento\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>El premio Nobel de Medicina 2014, Edvard Moser descubri\u00f3 que en nuestro cerebro existen unas neuronas espec\u00edficas responsables de nuestra ubicaci\u00f3n espacial, que se activan cuando aprendemos nuevos conceptos y s\u00edmbolos. Seg\u00fan estos investigadores nuestro cerebro organiza los pensamientos de la misma forma que los objetos se ubican en un espacio f\u00edsico, construyendo espacios cognitivos llenos de mapas que nos sirven de orientaci\u00f3n, tanto para navegar por el mundo de los objetos como por el de las ideas. As\u00ed, en estos espacios cognitivos, el cerebro almacena informaci\u00f3n sobre lo que nos rodea, no solo de datos geogr\u00e1ficos, sino tambi\u00e9n las relaciones entre los objetos y las experiencias.<\/p>\n\n\n\n<p>No solo pensamos con palabras, eso depende de cada persona, hay gente para la que es m\u00e1s habitual el pensamiento visual o el sensible. Adem\u00e1s, todas estas representaciones se pueden mezclar. Hay gente que lee una novela y ve las acciones como si fuera una pel\u00edcula, pero para otros hay una voz interior narr\u00e1ndoles la historia. Por ejemplo, los matem\u00e1ticos, piensan usando el lenguaje formal de las matem\u00e1ticas de un modo que a muchos nos resulta dif\u00edcil de comprender. Sin embargo, el lenguaje afecta de manera activa la comprensi\u00f3n del mundo que nos rodea y de nuestras propias circunstancias como seres vivos.<\/p>\n\n\n\n<p>Todos los hablantes de una lengua compartimos un c\u00f3digo ling\u00fc\u00edstico con una estrecha relaci\u00f3n entre las palabras y las realidades que designan. El lenguaje cobra as\u00ed sentido y nos permite explicitar simb\u00f3licamente nuestros mapas mentales personales. Hay varias caracter\u00edsticas del lenguaje humano que, tomadas en conjunto, lo diferencian de otros sistemas de comunicaci\u00f3n animal:<\/p>\n\n\n\n<ul><li>Combina de forma ilimitada elementos finitos con un significado para generar infinitos significados nuevos.<\/li><li>Usa elementos arbitrarios, como palabras o gestos que no tienen, en principio, ninguna relaci\u00f3n natural con los objetos o acciones que referencian.<\/li><li>Permite desplazarnos mentalmente del presente y viajar a otros tiempos o espacios.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Gracias al lenguaje, los humanos habitamos una realidad muy distinta a la de cualquier otro ser vivo del planeta. Tanto la mente como el mundo se organizan en niveles superiores de la existencia humana con el lenguaje, a trav\u00e9s de la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>En&nbsp;<strong><em>Antropolog\u00eda del cerebro. Conciencia, cultura y libre albedr\u00edo<\/em><\/strong>, Roger Bartra, sostiene que, en la evoluci\u00f3n de los hom\u00ednidos, para su adaptaci\u00f3n y supervivencia, fue necesario establecer una pr\u00f3tesis externa de conciencia. \u00c9sta se desarroll\u00f3 conjuntamente con la pr\u00f3tesis tecnol\u00f3gica, es decir, el uso de herramientas. Bartra sostiene que existen \u201cplantillas cognitivas\u201d no s\u00f3lo en los circuitos neuronales o en las redes simb\u00f3licas del mundo cultural, sino que las mismas plantillas cognitivas tienen una dimensi\u00f3n externa y una interna. Las plantillas externas en las que se codifica la conciencia a trav\u00e9s del lenguaje, contienen informaci\u00f3n trascendental que sobrevive a las personas y pueden trascender el tiempo y espacio. Entendido as\u00ed, el lenguaje opera como un puente de doble v\u00eda entre un mecanismo neurol\u00f3gico y un sistema de signos sociales. El lenguaje entonces, tiene componentes cerebrales y sociales intr\u00ednsecos de car\u00e1cter bidireccional.<\/p>\n\n\n\n<p>Uno de los debates m\u00e1s controvertidos de la ling\u00fc\u00edstica tiene que ver precisamente con la relaci\u00f3n entre una lengua y la realidad posible de la sociedad en la que se habla. En el libro&nbsp;<strong><em>Discurso y contexto. Un enfoque sociocognitivo<\/em><\/strong>, el ling\u00fcista Teun A. van Dijk, sostiene que el discurso, es la representaci\u00f3n m\u00e1s humana de los humanos y comunicar con historias solo lo hacen los humanos, sostiene que el discurso es un fen\u00f3meno multimodal, que conecta estructuras del discurso con estructuras de la cognici\u00f3n. Para van Dijk los mapas mentales son representaciones personales y contextuales de los individuos, que incluyen formas de conocimientos individuales, pero tambi\u00e9n se basan en conocimientos socioculturales gen\u00e9ricos.<\/p>\n\n\n\n<p>Detenernos a pensar en c\u00f3mo pensamos puede llevarnos a descubrir cosas que no sab\u00edamos acerca de nosotros mismos. Edgar Morin en&nbsp;<strong><em>Mis Demonios<\/em><\/strong>&nbsp;declara:<\/p>\n\n\n\n<p><em>S\u00e9 tambi\u00e9n que es muy dif\u00edcil evitar el egocentrismo intelectual que consiste en considerarlo y juzgarlo todo coloc\u00e1ndose, naturalmente, en el centro del mundo [\u2026]. Hago un constante esfuerzo para degradar cualquier deseo de autoerigirme una estatua, [\u2026]. Ahora bien, la estatua exterior, la que se muestra a los dem\u00e1s, procede de la estatua interior, la que esculpimos inconscientemente para nosotros mismos. No puedo, pues, dar garant\u00eda alguna. S\u00f3lo puedo alegar que la preocupaci\u00f3n principal de mi obra pasada [&#8230;] es el problema de la ilusi\u00f3n y el error, comenzando por la ilusi\u00f3n y el error sobre uno mismo.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>El mon\u00f3logo interior es una herramienta que nos ayuda a crear nuestra narrativa autobiogr\u00e1fica. Es una especie de voz en off de nuestra conciencia, gracias a la que podemos evaluar y dar contexto a nuestros recuerdos, ideas y planes futuros.<\/p>\n\n\n\n<p>Charles Fernyhough en&nbsp;<strong><em>The Voices Within: The History and Science of How We Talk to Ourselves,&nbsp;<\/em><\/strong>indica que pensamos mucho con palabras, sin embargo, el lenguaje \u201cno es necesario para pensar; m\u00e1s bien es una herramienta que muchos humanos usamos durante gran parte del tiempo para pensar\u201d. Cada palabra o gesto no est\u00e1 relacionado con algo exterior a nosotros, sino con nuestro interior. Son nuestras acciones y las emociones que est\u00e1n en su base, las que especifican y dan a nuestras palabras su significado particular.<\/p>\n\n\n\n<p>Pensar es una actividad enormemente compleja y en su mayor parte no somos conscientes de c\u00f3mo lo hacemos, requiere al mismo tiempo ser un buen orador y un buen escucha. Implica conflicto. El conflicto, necesita negociaci\u00f3n y compromiso, lo que demanda ceder, modificar argumentos y ajustar ideas, incluso si se trata de nuestras propias discusiones internas.<\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed pues, esc\u00fachate y escucha a aquellas personas con las que hablas. Escucha las historias que te cuentas y las que no, las palabras que usas y no usas para interpretar los hechos y circunstancias. A partir de ah\u00ed, tus mapas mentales no se compondr\u00e1n solo de lo que ya sabes, sino que se abrir\u00e1n a nuevas opciones, eventualmente m\u00e1s adecuadas a un contexto en permanente cambio. Esa era la raz\u00f3n por la que la sacerdotisa del or\u00e1culo de Delfos, en la antigua Grecia, ten\u00eda en tan alta estima a S\u00f3crates, al que describi\u00f3 como el hombre vivo m\u00e1s sabio, ya que solo sab\u00eda que no sab\u00eda nada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nuestros antecesores m\u00e1s lejanos ya sent\u00edan emociones. En los seres vivos las emociones cumplen tres funciones:&nbsp;una funci\u00f3n adaptativa, una social y una motivacional. La funci\u00f3n adaptativa hace que nos acerquemos o alejemos de una circunstancia. 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