{"id":181,"date":"2020-10-13T09:43:50","date_gmt":"2020-10-13T12:43:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=181"},"modified":"2020-10-13T09:43:50","modified_gmt":"2020-10-13T12:43:50","slug":"phi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2020\/10\/13\/phi\/","title":{"rendered":"PHI"},"content":{"rendered":"\n

En su \u00faltimo libro, Brief Answers to the Big Questions<\/em><\/strong>, el f\u00edsico brit\u00e1nico Stephen Hawking sostiene que las leyes de la naturaleza son el descubrimiento m\u00e1s grande que la humanidad ha realizado y que estas leyes son las que nos dir\u00e1n si necesitamos un Dios para explicar el universo. Seg\u00fan Hawking la \u201creceta de cocina\u201d para crear un universo, requiere de solo tres ingredientes b\u00e1sicos: materia, energ\u00eda y espacio.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la f\u00edsica todo comenz\u00f3 con el Big Bang hace unos 13.800 millones de a\u00f1os, instante en que surgi\u00f3 la materia, energ\u00eda, espacio y comenz\u00f3 el tiempo. Unos 300.000 a\u00f1os despu\u00e9s, la materia y la energ\u00eda empezaron a crear \u00e1tomos que se combinaron en mol\u00e9culas, sus interacciones las estudia la qu\u00edmica. Hace unos 3.800 millones de a\u00f1os, algunas mol\u00e9culas se combinaron para formar estructuras particularmente grandes y complejas para formar organismos vivientes, estudiados por la biolog\u00eda. Hace unos 70.000 a\u00f1os, en la especie Homo Sapiens se produjo un \u201cgran salto adelante\u201d, la revoluci\u00f3n cognitiva, en que la mente dio origen a la conciencia\u2026 \u00bfo no?<\/p>\n\n\n\n

El flujo evolutivo engendra novedad, que, aunque l\u00f3gicamente compatible con las estructuras precedentes, no puede ser explicada por ellas. Los niveles emergentes se integran con los anteriores, generando estructuras progresivamente m\u00e1s complejas.<\/p>\n\n\n\n

El universo se muestra entonces como una jerarqu\u00eda de sistemas de complejidad creciente que han surgido en una trayectoria con saltos evolutivos. Estos saltos o brechas son un problema para la ciencia. El fil\u00f3sofo Joseph Levine en su libro Purple Haze<\/em><\/strong> lo denomina \u201cbrecha explicativa\u201d, y se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n

No tenemos ni idea de c\u00f3mo un objeto f\u00edsico podr\u00eda constituir un sujeto de experiencia, que disfruta \u2014y no simplemente representa\u2014 una serie de estados con todo tipo de caracteres cualitativos. Cuando ahora miro mi caja de disquetes de color rojo, estoy teniendo una experiencia visual de car\u00e1cter rojizo. La luz de una determinada composici\u00f3n se refleja en la caja de disquetes y estimula mi retina de una determinada manera. Esa estimulaci\u00f3n retiniana genera nuevos impulsos a trav\u00e9s del nervio \u00f3ptico, provocando en \u00faltima instancia varios acontecimientos neuronales en la corteza visual. \u00bfEn qu\u00e9 parte de todo esto se pueden ver los acontecimientos que explican que yo tenga una experiencia rojiza? No parece haber una conexi\u00f3n discernible entre la descripci\u00f3n f\u00edsica y la mental y, por ende, tampoco una explicaci\u00f3n de esta \u00faltima en t\u00e9rminos de aquella.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Michael Gazzaniga en su libro The Consciousness Instinct: Unraveling the Mystery of How the Brain Makes the Mind, <\/em><\/strong>se\u00f1ala que la conciencia es una de las verdades fundamentales de la existencia del ser humano, pero al mismo tiempo es el fen\u00f3meno m\u00e1s misterioso del universo. La ciencia, por naturaleza, es objetiva. La conciencia, por naturaleza, es subjetiva.<\/p>\n\n\n\n

En 2012, durante una conferencia en la Universidad de Cambridge, un grupo de cient\u00edficos incluido Stephen Hawking, firmaron un manifiesto afirmando la existencia de “conciencia” en diversos animales no humanos:<\/p>\n\n\n\n

De la ausencia de neoc\u00f3rtex no parece concluirse que un organismo no experimente estados afectivos. Las evidencias convergentes indican que los animales no humanos tienen los sustratos neuroanat\u00f3micos, neuroqu\u00edmicos, y neurofisiol\u00f3gicos de los estados de la conciencia junto con la capacidad de exhibir conductas intencionales. Consecuentemente, el grueso de la evidencia indica que los humanos no somos los \u00fanicos en poseer la base neurol\u00f3gica que da lugar a la conciencia. Los animales no humanos, incluyendo a todos los mam\u00edferos y p\u00e1jaros, y otras muchas criaturas, incluyendo a los pulpos, tambi\u00e9n poseen estos sustratos neurol\u00f3gicos.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

En este punto entonces, la conciencia ha dejado de ser un fen\u00f3meno exclusivo de los seres humanos y se extiende a todos los seres vivos. Marcello Barbieri en su libro Code Biology: A New Science of Life,<\/em><\/strong> se\u00f1ala que el c\u00f3digo gen\u00e9tico ha revelado que poseemos un lenguaje mucho m\u00e1s antiguo que los jerogl\u00edficos, un lenguaje tan antiguo como la vida misma, un idioma vivo y sus palabras est\u00e1n enterradas en las c\u00e9lulas. Para Barbieri la biosemi\u00f3tica es el v\u00ednculo evolutivo entre las ciencias y las humanidades.<\/p>\n\n\n\n

Esto es lo que hacen los cient\u00edficos, crean un modelo y luego lo ajustan constantemente, basados en nueva informaci\u00f3n, hasta que dicho modelo parece explicar mejor el problema que intentan resolver.<\/p>\n\n\n\n

En una reciente charla TED, el fil\u00f3sofo David Chalmers se\u00f1al\u00f3 que cuando se trata de la conciencia, las preguntas sobre el comportamiento est\u00e1n entre los problemas f\u00e1ciles. Pero el problema dif\u00edcil, es la pregunta de \u00bfpor qu\u00e9 es que todo comportamiento est\u00e1 acompa\u00f1ado de una experiencia subjetiva?:<\/p>\n\n\n\n

la f\u00edsica explica la qu\u00edmica, la qu\u00edmica explica la biolog\u00eda, la biolog\u00eda explica parte de la psicolog\u00eda. Pero la conciencia no parece encajar en este esquema. Por un lado, es un hecho que somos conscientes. Por otro, no sabemos c\u00f3mo acomodar esa idea a nuestra visi\u00f3n cient\u00edfica del mundo. Creo que la conciencia, ahora mismo, es una especie de anomal\u00eda, algo que necesitamos integrar a nuestra visi\u00f3n del mundo, pero no sabemos todav\u00eda c\u00f3mo. Con una anomal\u00eda como esta, se pueden necesitar ideas radicales. Creo que necesitamos ideas que al principio parecer\u00e1n locas, antes de poder lidiar con la conciencia de una manera cient\u00edfica.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Einstein advert\u00eda que no podemos resolver los problemas empleando el mismo tipo de pensamiento que usamos cuando se crearon, por lo que Chalmers propone incorporar dos ideas absurdas a nuestra concepci\u00f3n del universo:<\/p>\n\n\n\n

  1. Sumar la conciencia como otro ladrillo fundamental de la naturaleza del universo, es decir, agregarlo a los ingredientes b\u00e1sicos: espacio, tiempo, energ\u00eda, materia y conciencia.<\/li>
  2. La conciencia puede ser universal. Cada sistema puede tener un grado de conciencia.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    El fil\u00f3sofo Philip Goff en su libro Galileo’s Error: Foundations for a New Science of Consciousness<\/em><\/strong> indica que la visi\u00f3n panps\u00edquica, es una teor\u00eda que actualmente est\u00e1 ganando credibilidad acad\u00e9mica:<\/p>\n\n\n\n

    En nuestra visi\u00f3n est\u00e1ndar de las cosas, la conciencia existe s\u00f3lo en los cerebros de organismos altamente evolucionados, y, por lo tanto, la conciencia existe s\u00f3lo en una peque\u00f1a parte del universo y s\u00f3lo en la historia muy reciente. Seg\u00fan el panpsiquismo, en contraste, la conciencia impregna el universo y es una caracter\u00edstica fundamental del mismo. Esto no significa que, literalmente, todo sea consciente. El compromiso b\u00e1sico es que los componentes fundamentales de la realidad, quiz\u00e1s los electrones y los quarks, tienen formas de experiencia incre\u00edblemente simples. Y la experiencia muy compleja del cerebro humano o animal se deriva de alguna manera de la experiencia de las partes m\u00e1s b\u00e1sicas del cerebro.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

    El neurocient\u00edfico, Giulio Tononi, tom\u00f3 estas ideas y con lenguaje matem\u00e1tico, se propuso explicar la naturaleza b\u00e1sica de la consciencia. As\u00ed, en el marco de la teor\u00eda de la informaci\u00f3n integrada (IIT) la consciencia debe cumplir dos condiciones:<\/p>\n\n\n\n

    1. Generar informaci\u00f3n.<\/li>
    2. La informaci\u00f3n tiene que estar integrada.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

      Con estas dos variables Tononi cre\u00f3 una m\u00e9trica que llama \u201cphi\u201d, y propone que tiene que ver con el grado de conciencia de un sistema. Entonces un cerebro humano tiene un alto grado de phi. Alto nivel de conciencia, aqu\u00ed la conciencia es un tema de grado.<\/p>\n\n\n\n

      El panpsiquismo se parece mucho a la cosmovisi\u00f3n budista. En el budismo, la conciencia es lo \u00fanico que existe. El budismo plantea a la conciencia como un fen\u00f3meno interdependiente de causas y condiciones, como un flujo din\u00e1mico, momentos ligados en una relaci\u00f3n de causalidad. Conciencia primaria, un continuo de la conciencia fundamental. El reconocido bi\u00f3logo, investigador en el \u00e1mbito de las neurociencias y ciencias cognitivas Francisco Varela advierte:<\/p>\n\n\n\n

      Es aqu\u00ed donde el budismo aparece como una fuente sobresaliente de observaciones que se ocupan de la mente humana y la experiencia, acumulada durante siglos con un gran rigor te\u00f3rico, y, lo que es a\u00fan m\u00e1s importante, con ejercicios y pr\u00e1cticas muy precisos para la exploraci\u00f3n individual. Este tesoro de conocimientos es un asombroso aporte para la ciencia. Donde el refinamiento material de la ciencia es incomparable en estudios emp\u00edricos, el nivel experiencial todav\u00eda es inmaduro e ingenuo, comparado con el tiempo que la tradici\u00f3n budista le ha dedicado a estudiar la mente humana.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

      La visi\u00f3n panps\u00edquica, tiene el potencial de transformar nuestra relaci\u00f3n con la naturaleza, y puede tener consecuencias sociales y \u00e9ticas fundamentales. Acorta la brecha explicativa entre el cerebro material y la mente inmaterial. Sin embargo, la brecha originaria, la verdadera fuente del problema, la madre de todas las brechas es la que existe entre la materia viviente y la no viviente.<\/p>\n\n\n\n

      El problema fundamental surge con el origen de la vida. As\u00ed pues, tal vez, la obsesi\u00f3n cient\u00edfica por identificar el ladrillo faltante para explicar la divisi\u00f3n entre el cerebro f\u00edsico y la mente subjetiva, nos permita entender la diferencia entre los conglomerados de materia que producen un objeto sin vida y los conglomerados de materia que se autogeneran y evolucionan llenos de vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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