{"id":1560,"date":"2026-04-27T17:19:37","date_gmt":"2026-04-27T20:19:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=1560"},"modified":"2026-04-27T17:19:37","modified_gmt":"2026-04-27T20:19:37","slug":"entre-la-espada-y-la-oracion","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2026\/04\/27\/entre-la-espada-y-la-oracion\/","title":{"rendered":"Entre la espada y la oraci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Las primeras conversaciones directas de alto nivel entre Estados Unidos e Ir\u00e1n desde la revoluci\u00f3n isl\u00e1mica de 1979 comenzaron este s\u00e1bado 11 de abril en Islamabad.<\/strong> El encuentro ocurri\u00f3 a apenas tres d\u00edas del fr\u00e1gil alto al fuego de dos semanas anunciado el 8 de abril, fruto de una intensa mediaci\u00f3n pakistan\u00ed, con fuerte apoyo de China.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La tregua, sin embargo, naci\u00f3 herida.<\/strong> Pocas horas despu\u00e9s de su entrada en vigor, Israel desencaden\u00f3 la mayor campa\u00f1a a\u00e9rea del conflicto sobre L\u00edbano:<\/strong> m\u00e1s de cien ataques en diez minutos sobre zonas densamente pobladas, en una operaci\u00f3n que Israel bautiz\u00f3 “Eternal Darkness”<\/strong> y el gobierno liban\u00e9s llam\u00f3 “Mi\u00e9rcoles Negro”<\/strong>. El Ministerio de Salud<\/strong> liban\u00e9s cifr\u00f3 inicialmente las v\u00edctimas en 303 muertos, cifra que en los d\u00edas siguientes se elev\u00f3 hasta 357, en la jornada m\u00e1s letal del frente liban\u00e9s. Estados Unidos reconocer\u00eda luego un “malentendido leg\u00edtimo”<\/strong> sobre la inclusi\u00f3n de L\u00edbano en el alto al fuego. Una contradicci\u00f3n de fondo: Pakist\u00e1n e Ir\u00e1n sostienen que L\u00edbano estaba incluido.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mientras los misiles caen, otra batalla se libra en el terreno del lenguaje y la teolog\u00eda. El secretario de Defensa estadounidense, Pete Hegseth, pidi\u00f3 a sus conciudadanos arrodillarse “todos los d\u00edas, con sus familias, en sus escuelas, en sus iglesias”<\/strong> y orar por la victoria militar “en el nombre de Jesucristo”<\/strong>. En el servicio del 25 de marzo en el Pent\u00e1gono, or\u00f3 por “una violencia abrumadora de acci\u00f3n contra aquellos que no merecen misericordia”<\/strong> y para que Dios “rompa los dientes de los imp\u00edos”<\/strong>. El papa Le\u00f3n XIV, primer pont\u00edfice nacido en Estados Unidos respondi\u00f3 en su homil\u00eda de Domingo de Ramos: “Jes\u00fas es el rey de la paz, que rechaza la guerra, a quien nadie puede usar para justificarla. No escucha las oraciones de quienes hacen la guerra, sino que las rechaza”.<\/strong> Dos d\u00edas despu\u00e9s, afirm\u00f3 que la misi\u00f3n cristiana, ha sido a menudo distorsionada por un “deseo de dominaci\u00f3n, completamente ajeno al camino de Jesucristo”.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este duelo de invocaciones divinas parece confirmar lo que Samuel Huntington anticip\u00f3 en 1993: que “las grandes l\u00edneas de conflicto del siglo XXI no ser\u00e1n ideol\u00f3gicas ni econ\u00f3micas, ser\u00e1n culturales”.<\/strong> Pero la guerra en curso, y las profundas divisiones internas que est\u00e1n desgarrando a cada uno de sus protagonistas, revela que la tesis de Huntington es a la vez iluminadora e insuficiente<\/strong>. Sobre las fallas civilizacionales se superponen tambi\u00e9n intereses geopol\u00edticos de potencias revisionistas como Rusia y China, la disputa por las rutas energ\u00e9ticas globales y una crisis de gobernanza dentro de las propias alianzas occidentales<\/strong>. La teolog\u00eda militante de Hegseth, con su \u00e9nfasis calvinista en la providencia divina, a\u00f1ade una capa a\u00fan m\u00e1s inquietante: una cosmovisi\u00f3n donde incluso las tragedias civiles pueden interpretarse como parte del plan de Dios.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La herencia cristiana, en disputa. <\/strong>En El choque de civilizaciones<\/em><\/strong> (1996), Huntington sosten\u00eda que, tras el fin de la Guerra Fr\u00eda, las civilizaciones, definidas por cultura, lengua, tradici\u00f3n y, sobre todo, religi\u00f3n, se convertir\u00edan en las unidades b\u00e1sicas del conflicto global. Su tesis, criticada por esencialista y reduccionista, encuentra hoy en esta guerra un eco sorprendente. La alineaci\u00f3n de Estados Unidos e Israel contra Ir\u00e1n parece, a primera vista, un caso de manual: “Occidente”<\/strong> frente al “Islam”<\/strong>. Pero una mirada m\u00e1s profunda ampl\u00eda esos l\u00edmites.<\/p>\n\n\n\n

El historiador brit\u00e1nico Tom Holland, en <\/strong>Dominion<\/em><\/strong> <\/strong>(2019), argumenta que la moral occidental, incluidos conceptos que hoy consideramos laicos y universales como los derechos humanos, la dignidad de las personas o el rechazo a la violencia sacralizada es, en su origen, profundamente cristiana<\/strong>. Su tesis no est\u00e1 exenta de cr\u00edticos: historiadores como Tim Whitmarsh han recordado las ra\u00edces grecorromanas del humanismo secular, y otros, como Larry Siedentop en Inventing the Individual<\/em><\/strong> (2014), matizan el papel exclusivo del cristianismo en la formaci\u00f3n del individualismo moderno. Pero incluso en su versi\u00f3n m\u00e1s matizada, la observaci\u00f3n de Holland ilumina la paradoja que hoy presenciamos: el secretario de Defensa de una rep\u00fablica constitucionalmente laica invoca el nombre de Cristo para bendecir una guerra, mientras el l\u00edder de la Iglesia cat\u00f3lica, heredera de siglos de poder, abuso y violencia, le recuerda al mundo que Dios “no escucha las oraciones de quienes hacen la guerra”.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En A la sombra de las espadas<\/em><\/strong> (2014), Holland explor\u00f3 el nacimiento del islam en la antig\u00fcedad tard\u00eda, un per\u00edodo en que las grandes religiones monote\u00edstas compet\u00edan por el dominio imperial y espiritual.<\/strong> Seg\u00fan Holland, esa competencia nunca desapareci\u00f3 del todo: simplemente se transform\u00f3. Esta guerra es un eco de aquellas pugnas, pero mediado por siglos de evoluci\u00f3n teol\u00f3gica, pol\u00edtica y tecnol\u00f3gica, y ahora inserto en un tablero global donde Pek\u00edn y Mosc\u00fa mueven sus propias fichas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Estados Unidos: entre la providencia y la cruzada. <\/strong>La ret\u00f3rica de Hegseth no es una anomal\u00eda; se inscribe en una tradici\u00f3n estadounidense que combina excepcionalismo nacional y providencialismo cristiano<\/strong>. Hegseth ha institucionalizado ceremonias cristianas mensuales en el Pent\u00e1gono y, seg\u00fan reportajes de The Guardian<\/em><\/strong> y <\/strong>Foreign Policy<\/em><\/strong>, su consejero espiritual m\u00e1s cercano, el pastor Brooks Potteiger, cit\u00f3 Mateo 10 en un serm\u00f3n reciente: “Si nuestro Se\u00f1or es soberano incluso sobre la ca\u00edda de un gorri\u00f3n, pueden estar seguros de que es soberano sobre todo lo dem\u00e1s que cae en este mundo, incluidos los misiles Tomahawk y Minuteman\u2026 Jes\u00fas tiene la \u00faltima palabra sobre todo esto”<\/strong>. El propio Hegseth, en su libro American Crusade<\/em><\/strong> <\/strong>(2020), hab\u00eda descrito la separaci\u00f3n entre Iglesia y Estado como “un mito de izquierda”<\/strong>, y lleva tatuada en el brazo la consigna cruzada Deus Vult<\/em><\/strong> (Dios lo quiere).<\/p>\n\n\n\n

Esta teolog\u00eda, arraigada en una rama evang\u00e9lica calvinista reformada, enfatiza la soberan\u00eda absoluta de Dios y la predestinaci\u00f3n.<\/strong> Sin embargo, en la ortodoxia calvinista cl\u00e1sica la providencia no exime de responsabilidad humana: Dios puede “permitir”<\/strong> el mal sin justificarlo moralmente. Esta distinci\u00f3n se difumina en la ret\u00f3rica de Hegseth, donde voluntad divina y acci\u00f3n militar parecen fundirse sin fisuras. La Fundaci\u00f3n por la Libertad Religiosa Militar<\/strong> afirma haber recibido m\u00e1s de doscientas llamadas de uniformados que denuncian que sus mandos describen la guerra como cumplimiento de profec\u00eda b\u00edblica; sobre este tema, congresistas dem\u00f3cratas han pedido una investigaci\u00f3n interna del Pent\u00e1gono.<\/p>\n\n\n\n

Pero la respuesta no ha venido solo de la izquierda secular. El arzobispo Timothy Broglio, m\u00e1xima autoridad cat\u00f3lica de las Fuerzas Armadas estadounidenses, y quien en enero hab\u00eda elogiado a Hegseth, manifest\u00f3 p\u00fablicamente en Face the Nation<\/em><\/strong> <\/strong>su desacuerdo con la idea de que Jes\u00fas pueda justificar esta guerra. Es desde dentro de la propia tradici\u00f3n cristiana, no desde fuera, donde surge la cr\u00edtica m\u00e1s demoledora.<\/strong> Es all\u00ed donde Le\u00f3n XIV ha recuperado una l\u00ednea teol\u00f3gica que, desde Agust\u00edn de Hipona hasta Juan Pablo II, ha problematizado la noci\u00f3n misma de “guerra justa”<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Israel: seguridad existencial, fractura interna y un ausente clave. <\/strong>La sociedad israel\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1 atravesada por tensiones entre lo secular y lo religioso. Para el ala nacionalista-religiosa<\/strong>, las operaciones contra Ir\u00e1n, Gaza y L\u00edbano se inscriben en una narrativa de cumplimiento b\u00edblico y defensa de la Tierra Prometida<\/strong>. Para el bloque secular-libertario<\/strong>, plantean un costo moral creciente y erosionan la legitimidad democr\u00e1tica del pa\u00eds.<\/strong> Las divisiones se han profundizado tras m\u00e1s de dos a\u00f1os de conflicto en Gaza: informes de Human Rights Watch<\/strong> y de la Comisi\u00f3n Independiente de la ONU<\/strong> han documentado cr\u00edmenes de guerra, y la Corte Penal Internacional<\/strong> mantiene \u00f3rdenes de detenci\u00f3n contra Benjamin Netanyahu y Yoav Gallant, su exministro de Defensa. El 16 de marzo, la Oficina de Derechos Humanos de la ONU se\u00f1al\u00f3: “Matar a familias enteras en sus hogares y refugios ha sido un rasgo constante de la actividad militar israel\u00ed en Gaza desde el 7 de octubre de 2023, borrando generaciones enteras y causando un elevado n\u00famero de v\u00edctimas civiles, incluidas mujeres y ni\u00f1os”<\/strong>. La fatiga de guerra, las protestas por los rehenes y los esc\u00e1ndalos de corrupci\u00f3n han debilitado la cohesi\u00f3n interna.<\/p>\n\n\n\n

A esta ecuaci\u00f3n falta sumar a Hezbol\u00e1, cuya ofensiva del 2 de marzo, presentada como represalia por el asesinato del ayatol\u00e1 Jamenei en el primer d\u00eda de la guerra, reabri\u00f3 el frente liban\u00e9s y arrastr\u00f3 al pa\u00eds a su episodio m\u00e1s letal en d\u00e9cadas. Tratar a L\u00edbano solo como v\u00edctima pasiva oscurece el rol del Eje de la Resistencia <\/strong>como actor con agenda propia, capacidad militar aut\u00f3noma y teolog\u00eda pol\u00edtica espec\u00edfica, distinta tanto del chiismo iran\u00ed de Estado como del nacionalismo \u00e1rabe secular.<\/p>\n\n\n\n

Ir\u00e1n: teocracia, martirio y la fragilidad bajo la unidad t\u00e1ctica. <\/strong>La doctrina chiita del velayat-e faqih<\/em><\/strong> fusiona autoridad religiosa y poder pol\u00edtico<\/strong>, y la teolog\u00eda del martirio transforma la derrota en victoria espiritual. <\/strong>La resistencia antiimperialista proyecta esta m\u00edstica hacia el exterior: Estados Unidos es el “Gran Sat\u00e1n”, Israel el “peque\u00f1o Sat\u00e1n”.<\/strong> Pero esta caracterizaci\u00f3n, aunque \u00fatil, simplifica una Rep\u00fablica Isl\u00e1mica<\/strong> que es tambi\u00e9n una compleja<\/strong> burocracia estatal con tecn\u00f3cratas, facciones pragm\u00e1ticas y una sociedad civil m\u00e1s plural de lo que sugiere su ret\u00f3rica oficial.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La muerte de Al\u00ed Jamenei el 28 de febrero, en el primer d\u00eda de los ataques estadounidenses e israel\u00edes, abri\u00f3 un vac\u00edo sucesorio que a\u00fan no se ha resuelto.<\/strong> La candidatura de su hijo Mojtaba Jamenei, largamente discutida, podr\u00eda profundizar la fractura entre el pragmatismo de supervivencia y la pureza revolucionaria, pero nada est\u00e1 a\u00fan resuelto. Las protestas de finales de 2025 dejaron al descubierto un descontento social que la guerra ha logrado, por ahora, suspender en una fr\u00e1gil unidad t\u00e1ctica frente al agresor extranjero.<\/p>\n\n\n\n

Rusia y China: el tablero m\u00e1s amplio. <\/strong>Rusia se presenta como arquitecto de un mundo multipolar donde cada civilizaci\u00f3n tiene derecho a su propio modelo pol\u00edtico-cultural. Putin habla de \u201csinfon\u00eda de valores humanos\u201d<\/strong> y defiende una \u201cvisi\u00f3n correcta\u201d<\/strong> de la historia. Protege \u201cvalores espirituales-morales\u201d<\/strong> frente al \u201cdecadente\u201d<\/strong> individualismo occidental. En este conflicto ha proporcionado inteligencia y sistemas de defensa. Por su parte, China se presenta como guardiana de un orden donde la soberan\u00eda cultural prima sobre la liberal universal.<\/strong> No busca desmantelar el orden actual de golpe; lo transforma desde dentro mediante instituciones paralelas. <\/strong>Pek\u00edn, principal comprador del petr\u00f3leo iran\u00ed, presiona por un alto al fuego que proteja sus inversiones y su acceso energ\u00e9tico. Rusia y China son proyectos civilizacionales distintos: \u201ccomparten cama, pero sue\u00f1an distinto\u201d<\/strong>. Luchan por la reconfiguraci\u00f3n del poder global y el desplazamiento del orden liberal estadounidense.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El enemigo tambi\u00e9n est\u00e1 en casa. <\/strong>El bloque Israel-Estados Unidos muestra fisuras crecientes. La administraci\u00f3n Trump critica a la OTAN por su escaso apoyo, y sigue amenazando con una eventual retirada. La ret\u00f3rica religiosa de Hegseth genera cr\u00edticas en sectores conservadores y libertarios que exigen justificar la guerra en t\u00e9rminos de inter\u00e9s nacional, no de providencia divina. La purga reciente de oficiales superiores en plena campa\u00f1a b\u00e9lica evidencia la profunda reestructuraci\u00f3n ideol\u00f3gica del Pent\u00e1gono. En Europa, las canciller\u00edas francesa y brit\u00e1nica condenaron expl\u00edcitamente los ataques israel\u00edes del 8 de abril sobre L\u00edbano, profundizando su distancia con Washington.<\/p>\n\n\n\n

En Ir\u00e1n, la guerra gener\u00f3 unidad t\u00e1ctica temporal, pero las tensiones de fondo persisten. En Israel, la fractura entre sionismo religioso y liberalismo democr\u00e1tico aumenta. Y en Estados Unidos, la tensi\u00f3n entre providencialismo militante y universalismo secular, ambos, parad\u00f3jicamente, herederos de la misma tradici\u00f3n cristiana, se vuelve cada d\u00eda m\u00e1s visible.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta abierta. <\/strong>Esta guerra parece confirmar a Huntington, pero una mirada detallada revela que el conflicto no se libra solo entre civilizaciones, sino dentro de cada una de ellas<\/strong>, superpuesto a un tablero geopol\u00edtico y econ\u00f3mico mucho m\u00e1s amplio. La gran iron\u00eda es que, mientras los l\u00edderes invocan a Dios para bendecir ej\u00e9rcitos o justificar “violencia abrumadora”<\/strong> como parte de un plan predestinado, las poblaciones que dicen representar est\u00e1n m\u00e1s divididas que nunca sobre el significado de esa invocaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Mientras escribo estas l\u00edneas, tras m\u00e1s de diecis\u00e9is horas seguidas de reuniones en Islamabad, Estados Unidos e Ir\u00e1n no llegaron a ning\u00fan acuerdo.<\/strong> El domingo, Trump amenaz\u00f3 que Estados Unidos \u201cbloquear\u00eda\u201d<\/strong> el estrecho de Ormuz. \u00bfCu\u00e1l de las tres capas, la teol\u00f3gica, la geopol\u00edtica, la energ\u00e9tica, tiene primac\u00eda causal?<\/strong> Creo que ninguna por s\u00ed sola explica este conflicto: la teolog\u00eda militante de Hegseth no existir\u00eda sin un electorado evang\u00e9lico movilizado, pero tampoco sin oleoductos que defender; la doctrina del velayat-e faqih<\/em> no sostendr\u00eda a la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica sin los ingresos del petr\u00f3leo; el c\u00e1lculo chino no ser\u00eda tan urgente sin el estrecho de Ormuz. Las tres capas se sostienen mutuamente y se refuerzan, la pregunta de cu\u00e1l es “la m\u00e1s importante”<\/strong> es probablemente equivocada.<\/p>\n\n\n\n

El choque de civilizaciones existe, pero tambi\u00e9n, y quiz\u00e1, sobre todo, es un choque de cosmovisiones dentro de cada civilizaci\u00f3n. <\/strong>En esa batalla interna, las armas no son misiles, sino ideas, valores y la pregunta que todas estas religiones monote\u00edstas en pugna llevan siglos intentando responder: \u00bfqu\u00e9 significa, exactamente, invocar el nombre de Dios?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El novelista y ensayista israel\u00ed, Amos Oz, advirti\u00f3 que el fanatismo representa \u2018la plaga del siglo XXI\u2019<\/strong>. Para Oz, la diferencia entre idealismo y fanatismo radica en pasar de la devoci\u00f3n a la obsesi\u00f3n<\/strong>, donde los fines justifican cualquier medio. En un mundo marcado por la polarizaci\u00f3n, el fanatismo se erige como una fuerza destructiva que trasciende fronteras, culturas y \u00e1mbitos de la vida.<\/strong> En Contra el fanatismo<\/em><\/strong> (2004), escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

El fanatismo es m\u00e1s viejo que el islam, que el cristianismo, que el juda\u00edsmo. M\u00e1s viejo que cualquier estado, gobierno o sistema pol\u00edtico. M\u00e1s viejo que cualquier ideolog\u00eda o credo del mundo.<\/strong> Desgraciadamente, el fanatismo es un componente siempre presente en la naturaleza humana, un gen del mal<\/strong>, por llamarlo de alguna manera.<\/p>\n\n\n\n

Esta guerra demuestra, al mismo tiempo, que la fe por s\u00ed sola no basta para explicarlo todo.<\/strong> Los oleoductos, las rutas mar\u00edtimas, los c\u00e1lculos de Mosc\u00fa y Pek\u00edn y la crisis energ\u00e9tica global son parte inseparable de la ecuaci\u00f3n. En la intersecci\u00f3n de la espada, la oraci\u00f3n y los recursos<\/strong> se est\u00e1 escribiendo el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo del orden mundial.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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