{"id":1441,"date":"2025-11-10T11:28:42","date_gmt":"2025-11-10T14:28:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=1441"},"modified":"2025-11-10T11:28:42","modified_gmt":"2025-11-10T14:28:42","slug":"el-maestro","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2025\/11\/10\/el-maestro\/","title":{"rendered":"El Maestro"},"content":{"rendered":"\n

Tras los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos, para muchos, la fe religiosa parec\u00eda un peligro inherente, asociado a extremismos. Esto gener\u00f3 el auge del \u2018nuevo ate\u00edsmo\u2019<\/strong>. El neurocient\u00edfico Sam Harris public\u00f3 El fin de la fe<\/em><\/strong> (2004), un best-seller que criticaba la religi\u00f3n como fuente de irracionalidad. Le siguieron el fil\u00f3sofo Daniel Dennett con Romper el hechizo<\/em><\/strong> (2006), el bi\u00f3logo Richard Dawkins con El espejismo de Dios<\/em><\/strong> (2006) y el periodista Christopher Hitchens con Dios no es grande<\/em><\/strong> (2007). En 2007, estos autores, apodados los \u2018Cuatro Jinetes del Apocalipsis\u2019<\/strong>, grabaron una conversaci\u00f3n que se viraliz\u00f3 y dio lugar al libro The Four Horsemen: The Conversation That Sparked an Atheist Revolution<\/em><\/strong> (2019). En la introducci\u00f3n, Dawkins elogia la \u2018valent\u00eda intelectual\u2019<\/strong> del ate\u00edsmo, argumentando que la religi\u00f3n ha sido un obst\u00e1culo hist\u00f3rico para la ciencia. Harris, en particular, deplora a cient\u00edficos religiosos como Francis Collins, director del Proyecto Genoma Humano, quien combina su fe cristiana con su labor cient\u00edfica: \u2018Hay personas como Francis Collins, que consideran que el domingo puedes arrodillarte sobre la hierba h\u00fameda y entregarte a Jes\u00fas porque tienes una cascada helada, y el lunes puedes ser un genetista\u2019<\/strong>. Para Harris, esta dualidad es inaceptable<\/strong>. El f\u00edsico te\u00f3rico Carlo Rovelli, en El nacimiento del pensamiento cient\u00edfico<\/em><\/strong> (2018), reconoce que gran parte de la ciencia surgi\u00f3 en contextos religiosos, citando: \u2018No hay contradicci\u00f3n alguna entre resolver las ecuaciones de Maxwell y pensar que Dios ha creado el Cielo y la Tierra y que ha de juzgar a los hombres al final de los tiempos\u2019<\/strong>. Sin embargo, Rovelli identifica un conflicto inevitable<\/strong>: el pensamiento religioso se basa en verdades absolutas inmutables<\/strong>, mientras que la ciencia avanza mediante la duda y verdades provisionales<\/strong>. Escribe:<\/p>\n\n\n\n

La religi\u00f3n, especialmente el monote\u00edsmo, encuentra una profunda dificultad en aceptar el pensamiento del cambio, el pensamiento cr\u00edtico<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Estas tensiones se desvanecen ante la figura de Georges Lema\u00eetre (1894-1966), sacerdote cat\u00f3lico belga y astrof\u00edsico, conocido como el padre de la teor\u00eda del Big Bang<\/strong>. Su apellido, pronunciado \u2018Le Ma\u00eetre\u2019 en franc\u00e9s, evoca \u2018El Maestro\u2019<\/strong>, un apodo apropiado para un pionero de la ciencia contempor\u00e1nea que reconcili\u00f3 ciencia y fe como \u2018dos caminos complementarios hacia una misma verdad\u2019<\/strong>. En una entrevista con The New York Times<\/strong> en 1933, Lema\u00eetre declar\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

Me interesaba la verdad<\/strong> desde la perspectiva de la salvaci\u00f3n, as\u00ed como la verdad desde la perspectiva de la certeza cient\u00edfica. Hab\u00eda dos maneras de llegar a la verdad. Decid\u00ed seguir ambas.<\/strong> Nada en mi vida laboral, nada de lo que he aprendido en mis estudios de ciencia o religi\u00f3n, me ha hecho cambiar de opini\u00f3n. No tengo ning\u00fan conflicto que resolver.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En un mundo polarizado, Lema\u00eetre inspira al demostrar que no hay dicotom\u00eda irresoluble.<\/strong> Exploraremos su vida, su tesis de los \u2018dos caminos\u2019<\/strong>, sus interacciones con Einstein y el Papa P\u00edo XII, a quienes corrigi\u00f3 con \u00e9xito, y su legado invaluable.<\/p>\n\n\n\n

Forja de una visi\u00f3n dual.<\/strong> Georges Lema\u00eetre naci\u00f3 el 17 de julio de 1894 en B\u00e9lgica, en una familia cat\u00f3lica. A los nueve a\u00f1os sinti\u00f3 una doble vocaci\u00f3n: cient\u00edfica y sacerdotal. Estudi\u00f3 ingenier\u00eda civil en la Universidad Cat\u00f3lica de Lovaina, pero la Primera Guerra Mundial interrumpi\u00f3 sus planes; tuvo que suspender sus estudios para servir como voluntario en el ej\u00e9rcito belga. Fue condecorado con la medalla de la Cruz de Guerra por su valent\u00eda. Un compa\u00f1ero record\u00f3 que su vocaci\u00f3n de fe y de ciencia iban tan en paralelo que se le ve\u00eda en el frente leyendo con el mismo inter\u00e9s la Biblia como art\u00edculos cient\u00edficos<\/strong>. Tras la guerra, se licenci\u00f3 en matem\u00e1ticas, f\u00edsica y filosof\u00eda tomista y entr\u00f3 al seminario, orden\u00e1ndose sacerdote en 1923. Durante estos a\u00f1os se convirti\u00f3 en un experto en la Teor\u00eda de la Relatividad<\/strong>. Esto lo llev\u00f3 a obtener una beca de posgrado en la Universidad de Cambridge para estudiar con el astr\u00f3nomo Arthur Eddington, quien acababa de confirmar emp\u00edricamente esta teor\u00eda en 1919. Una nueva beca le permiti\u00f3 a Lema\u00eetre, trasladarse en 1924 a Estados Unidos donde trabaj\u00f3 en el Observatorio de Harvard y el MIT.<\/p>\n\n\n\n

Desafiando al genio.<\/strong> Einstein hab\u00eda propuesto un modelo est\u00e1tico del universo. Sin embargo, Lema\u00eetre, se dio cuenta que las ecuaciones de Einstein tambi\u00e9n pod\u00edan describir un universo din\u00e1mico, de masa constante y en expansi\u00f3n. En 1927 public\u00f3 un modelo cosmol\u00f3gico que predec\u00eda la expansi\u00f3n del universo, dando cuenta del corrimiento al rojo observado en nebulosas distantes. Tuvo la oportunidad de presentar sus hallazgos al propio Einstein en el Congreso Solvay<\/strong> de 1927, pero, se encontr\u00f3 con un escepticismo frontal. Einstein, prefer\u00eda un universo est\u00e1tico. Sospechaba que estas teor\u00edas buscaban respaldar el G\u00e9nesis, as\u00ed que, desestim\u00f3 la propuesta del joven sacerdote con la frase: \u2018Tus c\u00e1lculos son correctos, pero tu f\u00edsica es abominable\u2019<\/strong>. En 1929, el astr\u00f3nomo estadounidense Edwin Hubble public\u00f3 un art\u00edculo donde demostraba, basado en datos mejores y m\u00e1s abundantes que los disponibles por Lema\u00eetre, que, en promedio, las galaxias se alejan a una velocidad proporcional a su distancia del observador. Si bien Hubble no interpret\u00f3 este resultado en t\u00e9rminos de un universo en expansi\u00f3n, su trabajo gener\u00f3 gran atenci\u00f3n y pronto convenci\u00f3 a muchos expertos, incluido Einstein, de que el universo no es est\u00e1tico. Tomaron a\u00f1os de discusi\u00f3n y argumentos antes de que esta idea extraordinariamente novedosa y creativa fuera aceptada. Lema\u00eetre acept\u00f3 con humildad que la relaci\u00f3n lineal que \u00e9l descubri\u00f3 entre la distancia y velocidad de las galaxias se conociera popularmente como \u2018Ley de Hubble\u2019<\/strong>. Nunca entabl\u00f3 disputas por autor\u00eda; al contrario, se mantuvo enfocado en la b\u00fasqueda desinteresada de m\u00e1s conocimiento. No fue hasta 2018, que la Uni\u00f3n Astron\u00f3mica Internacional decidi\u00f3 rebautizarla como \u2018Ley de Hubble-Lema\u00eetre\u2019<\/strong>. En 1931, Lema\u00eetre escribi\u00f3 un breve art\u00edculo en Nature<\/strong> en el que propon\u00eda<\/p>\n\n\n\n

Si retrocedemos en el transcurso del tiempo debemos encontrar cada vez menos cuantos, hasta que encontremos toda la energ\u00eda del universo empaquetada en unos pocos o incluso en un \u00fanico […] Si el mundo ha comenzado con un solo quantum, las nociones de espacio y tiempo no tendr\u00edan ning\u00fan significado al principio; [\u2026] Podr\u00edamos concebir el comienzo del universo en la forma de un \u00e1tomo \u00fanico<\/strong>, cuyo peso at\u00f3mico es la masa total del universo.<\/p>\n\n\n\n

En 1933, Lema\u00eetre present\u00f3 su trabajo sobre la \u2018Evoluci\u00f3n del Universo en Expansi\u00f3n\u2019<\/strong> ante la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos. Einstein luego de o\u00edr a Lema\u00eetre exponer su teor\u00eda, se puso en pie y dijo: \u2018Esta es la explicaci\u00f3n m\u00e1s bella y satisfactoria de la creaci\u00f3n que alguna vez he escuchado\u2019<\/strong>. Lema\u00eetre, dej\u00f3 en claro que la singularidad inicial es una hip\u00f3tesis f\u00edsica del comienzo natural del cosmos, no la \u2018Creaci\u00f3n\u2019<\/strong> metaf\u00edsica. La intuici\u00f3n de Lema\u00eetre, confirmada por las mediciones de Edwin Hubble, sentaron las bases para una nueva visi\u00f3n del origen del universo, la teor\u00eda del Big Bang<\/strong>. \u2018Einstein estaba equivocado y Lema\u00eetre estaba en lo cierto\u2019.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Corrigiendo al papa. <\/strong>Cuando la teor\u00eda del big bang<\/strong> empez\u00f3 a difundirse, el papa P\u00edo XII declar\u00f3 en un discurso p\u00fablico en 1951: \u2018la ciencia de hoy… ha logrado hacerse testigo de aquel primordial Fiat lux, cuando, de la nada, brot\u00f3, con la materia, un mar de luz y radiaciones\u2019<\/strong>. Para Lema\u00eetre, esta declaraci\u00f3n resultaba preocupante. Lema\u00eetre sab\u00eda que el modelo a\u00fan era una hip\u00f3tesis en desarrollo<\/strong>, que necesitaba de m\u00e1s evidencias, por lo cual presentarla como \u2018prueba\u2019<\/strong> de la creaci\u00f3n era imprudente. Lema\u00eetre transmiti\u00f3 su parecer al consejero cient\u00edfico del Papa, y poco despu\u00e9s se reuni\u00f3 personalmente con P\u00edo XII para expresarle su preocupaci\u00f3n. Seg\u00fan el Observatorio de Bio\u00e9tica de la Universidad Cat\u00f3lica de Valencia,<\/strong> nadie sabe exactamente qu\u00e9 se dijo en aquella audiencia privada, pues no trascendi\u00f3 el contenido de la conversaci\u00f3n. Sin embargo, el resultado fue evidente. En un discurso al a\u00f1o siguiente ante astr\u00f3nomos, P\u00edo XII cambi\u00f3 de enfoque: en lugar de afirmaciones \u2018concordistas\u2019<\/strong> (reconciliaci\u00f3n forzada de Biblia y ciencia), se limit\u00f3 a elogiar los logros de la ciencia moderna y reflexionar, de forma m\u00e1s gen\u00e9rica y prudente, sobre la maravilla de la creaci\u00f3n sin pretender deducirla de ninguna teor\u00eda en concreto. Este episodio, conocido como el \u2018affaire Lema\u00eetre-P\u00edo XII\u2019<\/strong>, mostr\u00f3 la valent\u00eda y coherencia de Lema\u00eetre. No es f\u00e1cil para un sacerdote corregir al Papa. El astrof\u00edsico Eduardo Battaner en Los f\u00edsicos y Dios<\/em><\/strong> (2020) escribe sobre Lema\u00eetre:<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cuando hac\u00eda cosmolog\u00eda, hac\u00eda cosmolog\u00eda; cuando hablaba con Dios, hablaba con Dios.<\/strong> Pero estas dicotom\u00edas del pensamiento no son tan sencillas de mantener en el \u00fanico cerebro que tenemos.<\/p>\n\n\n\n

En La realidad no es lo que parece<\/em><\/strong> (2014) Rovelli escribe \u2018desmentir a Einstein y al Papa, convencerlos de que se equivocan, y tener raz\u00f3n en ambos casos, no es sin duda poca cosa. \u201cEl Maestro\u201d merece su nombre\u2019. <\/strong>Lema\u00eetre formaba parte de una comunidad de sacerdotes denominada los Amigos de Jes\u00fas<\/strong>, que buscaban una espiritualidad m\u00e1s profunda a trav\u00e9s del estudio de los m\u00edsticos, asistiendo regularmente a retiros silenciosos, haciendo votos de pobreza y entregando sus vidas completamente a su fe. Lema\u00eetre siempre aparece en fotograf\u00edas vestido con el atuendo de sacerdote cat\u00f3lico. Sin embargo, no us\u00f3 su posici\u00f3n cient\u00edfica para hacer proselitismo y rara vez mencion\u00f3 sus ideas religiosas en contextos cient\u00edficos.<\/p>\n\n\n\n

Logros cient\u00edficos y filos\u00f3ficos.<\/strong> Los logros cient\u00edficos de Lema\u00eetre por s\u00ed solos bastar\u00edan para inscribir su nombre en la historia. Como hemos visto, sent\u00f3 las bases de la teor\u00eda est\u00e1ndar del Big Bang. Adem\u00e1s, fue el primero en proponer un origen definido del cosmos con su hip\u00f3tesis del \u2018\u00e1tomo primitivo\u2019.<\/strong> Sin embargo, su genio anticip\u00f3 conceptos fundamentales de la f\u00edsica moderna como los agujeros negros<\/strong> y reinterpret\u00f3 la constante cosmol\u00f3gica de Einstein <\/strong>d\u00e1ndole un rol din\u00e1mico que hoy asociamos con la energ\u00eda oscura<\/strong>, demostrando adem\u00e1s que un comienzo del tiempo es inevitable en la relatividad general, fundamentos que luego desarrollar\u00edan Stephen Hawking y Roger Penrose. James Peebles Nobel de F\u00edsica 2019 se\u00f1al\u00f3 \u2018creo que alrededor de 1930 Lema\u00eetre comprend\u00eda la relatividad general de Einstein mejor que nadie\u2019.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lema\u00eetre mostr\u00f3 en los hechos que la cosmovisi\u00f3n cient\u00edfica moderna y la fe religiosa pueden coexistir fecundamente en una misma persona, sin dividirla ni generar esquizofrenia intelectual<\/strong>. Su vida desmiente el falso dilema de que uno debe escoger entre ser hombre de ciencia o hombre de fe. Por el contrario, Lema\u00eetre encarn\u00f3 una s\u00edntesis personal muy original: un \u2018cient\u00edfico con sotana\u2019, plenamente competente en ambas esferas y sin complejos en ninguna<\/strong>. Su profunda humildad hizo que nunca buscara imponerse ni desde la autoridad religiosa ni desde la eminencia cient\u00edfica, sino que dej\u00f3 que la verdad hablara por s\u00ed misma. <\/strong>Esta actitud le gan\u00f3 el respeto tanto de colegas agn\u00f3sticos como de l\u00edderes eclesiales, algo extraordinario en una \u00e9poca (mediados del siglo XX) en que las relaciones entre ciencia y religi\u00f3n atravesaban recelos mutuos. En muchos sentidos, Lema\u00eetre fue un precursor del di\u00e1logo interdisciplinario sincero.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dos caminos.<\/strong> Lema\u00eetre nunca sistematiz\u00f3 formalmente su pensamiento sobre ciencia y fe, pero sus ideas m\u00e1s elaboradas emergen en dos fuentes: la entrevista con The New York Times<\/strong> (1933) y su conferencia en el 6\u00ba Congreso Cat\u00f3lico de Malinas<\/strong> (1936). All\u00ed, en su discurso resumi\u00f3 su enfoque: \u2018Dos caminos, dos m\u00e9todos, dos lenguajes, dos discursos\u2019<\/strong> convergen en la verdad. Para \u00e9l \u2018la b\u00fasqueda de la verdad es la actividad humana m\u00e1s elevada\u2019<\/strong>. Sin embargo, critic\u00f3 a quienes \u2018exageradamente\u2019<\/strong> consideran la ciencia \u2018como lo \u00fanico que importa\u2019<\/strong>, pero tambi\u00e9n a quienes no le conceden \u2018la consideraci\u00f3n que merece la actividad cient\u00edfica\u2019<\/strong>, lo que lleva a las personas a \u2018alejarse de la Iglesia porque imaginan que desprecia la b\u00fasqueda de la verdad natural\u2019<\/strong>. En su conferencia afirm\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

La acci\u00f3n divina omnipresente est\u00e1 esencialmente oculta<\/strong> en todas partes. Est\u00e1 siempre fuera de discusi\u00f3n reducir el Ser supremo al nivel de una hip\u00f3tesis cient\u00edfica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para Lema\u00eetre, el prop\u00f3sito de la Biblia es ense\u00f1ar \u2018El camino a la salvaci\u00f3n\u2019<\/strong>. Afirmaba \u2018Una vez que te das cuenta de que la Biblia no pretende ser un libro de texto de ciencia, la vieja controversia entre religi\u00f3n y ciencia se desvanece\u2019<\/strong>. \u2018La revelaci\u00f3n divina nunca nos ense\u00f1\u00f3 lo que podr\u00edamos haber descubierto por nosotros mismos\u2019<\/strong>. Un concepto clave en el enfoque de Lema\u00eetre hacia la ciencia fue su incansable optimismo<\/strong> en la posibilidad humana de resolver los enigmas de la naturaleza. Consideraba que la naturaleza era un \u2018enigma\u2019<\/strong> solucionable. Comparaba los misterios de la naturaleza con los ladrillos cuneiformes de los babilonios o los jerogl\u00edficos de los egipcios, calific\u00e1ndolo como un esfuerzo \u2018para descifrar el palimpsesto entrelazado de la naturaleza\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n.<\/strong> Lema\u00eetre nos lega la pasi\u00f3n por la verdad. Su rigor cient\u00edfico y humildad frente al conocimiento es una gu\u00eda para superar polarizaciones, hacia una comprensi\u00f3n profunda de la realidad material y espiritual.<\/strong> Hoy, en debates sobre el origen del universo, bio\u00e9tica, IA y gobierno, Lema\u00eetre propone una s\u00edntesis: l\u00edmites claros fomentan di\u00e1logo respetuoso. \u2018La verdad es poli\u00e9drica\u2019<\/strong>, y requiere humildad para abordarla desde \u00e1ngulos diversos. Nuestra creencia es una elecci\u00f3n personal. Podemos creer que el Big Bang, la distribuci\u00f3n del espacio y el tiempo, el equilibrio entre masa y energ\u00eda, son hechos accidentales. Es posible que la creaci\u00f3n se deba a procesos f\u00edsicos aleatorios sin causa, prop\u00f3sito o intenci\u00f3n de ning\u00fan tipo. De hecho, es tan posible, y tan imposible de demostrar, como probar la existencia de un esp\u00edritu subyacente al universo que lo anima y sustenta, que une nuestra alma y la de todos y tal vez todo lo que existe o haya existido. Odon Godart y Micha\u0142 Heller en Cosmology of Lema\u00eetre<\/em><\/strong> (1985), registraron lo que este sacerdote dijo a un grupo de cient\u00edficos:<\/p>\n\n\n\n

El investigador hace una abstracci\u00f3n de su fe en sus investigaciones. Lo hace no porque su fe pueda envolverlo en dificultades, sino porque directamente no tiene nada en com\u00fan con su actividad cient\u00edfica.<\/strong> Despu\u00e9s de todo, un cristiano no act\u00faa de manera diferente a cualquier no creyente en lo que se refiere a caminar, correr o nadar.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lema\u00eetre fue capaz de trabajar con dos cosmovisiones distintas y aparentemente contradictorias, pero encontr\u00f3 la forma de entretejerlas. La mayor\u00eda de nosotros hacemos lo mismo, entrelazando ideas cient\u00edficas, religiosas, morales y pol\u00edticas que provienen de fuentes muy diferentes y que poseen credenciales racionales distintas. La excelencia, la curiosidad, el esp\u00edritu de libertad y aventura y la amplitud de criterio son las cualidades a las que debemos aspirar para enriquecer nuestro conocimiento. En \u00faltima instancia, el caso de George Lema\u00eetre no resuelve el debate ciencia-fe, pero ejemplifica c\u00f3mo coexistir sin conflicto intelectual en un mundo polarizado. El fil\u00f3sofo Julian Baggini, en Breve historia de la verdad<\/em><\/strong> (2018) escribe:<\/p>\n\n\n\n

La defensa de la verdad a menudo toma la forma de batallas para defender verdades particulares que nos dividen.<\/strong> En ocasiones es necesario; pero, como la misma met\u00e1fora militar sugiere, alimenta el antagonismo. Mejor y m\u00e1s ambicioso es defender el valor com\u00fan que atribuimos a la verdad, las virtudes que nos llevan a ella y los principios que nos ayudan a identificarla.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tras los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos, para muchos, la fe religiosa parec\u00eda un peligro inherente, asociado a extremismos. Esto gener\u00f3 el auge del \u2018nuevo ate\u00edsmo\u2019. El neurocient\u00edfico Sam Harris public\u00f3 El fin de la fe (2004), un best-seller que criticaba la religi\u00f3n como fuente de irracionalidad. Le siguieron el fil\u00f3sofo Daniel Dennett con Romper el hechizo (2006), el bi\u00f3logo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1442,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[158,17,109,28,513,332,52,153,91,58,517,477,31,522,523,19,319,84,336,47,85,76,59,521,51],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1441"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1441"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1441\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1443,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1441\/revisions\/1443"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1442"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1441"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1441"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1441"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}