{"id":1345,"date":"2025-06-09T12:59:52","date_gmt":"2025-06-09T15:59:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=1345"},"modified":"2025-06-09T12:59:52","modified_gmt":"2025-06-09T15:59:52","slug":"raices-de-liderazgo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2025\/06\/09\/raices-de-liderazgo\/","title":{"rendered":"Ra\u00edces de liderazgo"},"content":{"rendered":"\n

Joseph Torigian, en su reciente libro The Party\u2019s Interests Come First<\/em><\/strong>, ofrece una biograf\u00eda profunda de Xi Zhongxun, el padre de Xi Jinping, que ayuda a comprender mejor las ra\u00edces del liderazgo del actual l\u00edder supremo de la Rep\u00fablica Popular China. En este an\u00e1lisis combinamos la investigaci\u00f3n de Torigian junto con otras fuentes relevantes bajo el marco del modelo de madurez propuesto por el profesor de Harvard Robert Kegan, para explorar la evoluci\u00f3n psicol\u00f3gica de Xi Jinping. Seg\u00fan Kegan la esencia de nuestra vida es dar significado a nuestras experiencias.<\/strong>El crecimiento es posible cuando somos capaces de reflexionar sobre algo bajo una nueva luz y posteriormente llegar a comprenderlo de una manera diferente. En Immunity to Change<\/em><\/strong> Kegan escribe:<\/a><\/p>\n\n\n\n

Para funcionar con \u00e9xito en una sociedad con diversos valores, tradiciones y estilos de vida, es necesario que nos relacionemos con nuestras propias reacciones en lugar de ser cautivos de ellas.<\/strong> Resistir nuestra tendencia a considerar correcto o verdadero, lo que nos resulta casi familiar, e incorrecto o falso, lo que simplemente nos resulta extra\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Kegan identifica que la creaci\u00f3n de significado progresa a trav\u00e9s de cinco \u00f3rdenes mentales<\/strong>. Estos niveles sucesivos representan evoluciones en nuestro desarrollo cognitivo y, por lo tanto, definen la complejidad con que construimos nuestra realidad y la capacidad de lidiar con los conflictos y la ambig\u00fcedad.<\/strong> Cada nivel, es un cambio cualitativo<\/strong> en la creaci\u00f3n de significado del nivel anterior. No renunciamos a lo aprendido en los niveles anteriores; sino que los transformamos, es decir, cambiamos la forma en que comprendemos el mundo. Kegan describe un progreso desde una mente impulsiva<\/strong> en la ni\u00f1ez, pasando por una mente imperial<\/strong> (instrumental) en la adolescencia y luego una mente socializada<\/strong> en la juventud, hacia una mente autocreadora<\/strong> en la adultez, culminando potencialmente en una mente<\/strong> autotransformadora<\/strong> en los individuos m\u00e1s desarrollados. Este marco te\u00f3rico nos permite examinar c\u00f3mo las experiencias vitales de Xi Jinping, desde ser un privilegiado \u2018pr\u00edncipe rojo\u2019<\/strong> hasta sobrevivir a la Revoluci\u00f3n Cultural, forjar su carrera pol\u00edtica y concentrar el poder en sus manos, han moldeado gradualmente su forma de entenderse a s\u00ed mismo y al mundo. Torigian destaca c\u00f3mo la vida emocional del padre, marcada por el sufrimiento y tragedias personales, molde\u00f3 sus convicciones pol\u00edticas y \u2018pudo haber agudizado las de su hijo\u2019. <\/strong>En palabras de Torigian:<\/p>\n\n\n\n

Al igual que su padre, Xi tambi\u00e9n es producto de m\u00faltiples influencias<\/strong> y es un pol\u00edtico que, a menudo, creo, reacciona seg\u00fan las circunstancias espec\u00edficas de la situaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Etapa 1: Mente impulsiva. <\/strong>Seg\u00fan Kegan, en nuestra primera infancia operamos con una mente impulsiva<\/em>, centrados en nuestras necesidades inmediatas y emociones, sin a\u00fan diferenciar claramente entre uno mismo y el entorno. En el caso de Xi Jinping, nacido en 1953, sus primeros a\u00f1os transcurrieron en un ambiente privilegiado y muy politizado. Su padre, era un veterano revolucionario comunista y alto funcionario del r\u00e9gimen de Mao, as\u00ed que Xi era un \u2018pr\u00edncipe rojo\u2019<\/strong> inserto en la \u00e9lite gobernante de la reci\u00e9n fundada Rep\u00fablica Popular China. Vivi\u00f3 en Pek\u00edn y asisti\u00f3 a la exclusiva Escuela 1\u00b0 de Agosto<\/em>, conocida como la \u2018cuna de l\u00edderes\u2019<\/strong>. Desde muy peque\u00f1o, Xi escuch\u00f3 a su padre relatar c\u00f3mo se uni\u00f3 a la revoluci\u00f3n de joven y les dec\u00eda a \u00e9l y a sus hermanos: \u2018ustedes sin duda har\u00e1n la revoluci\u00f3n en el futuro\u2019<\/strong>. Recuerda Xi en su biograf\u00eda, que estos discursos repetidos \u2018hasta que los o\u00eddos nos echaron callos\u2019<\/strong>, le inculcaron valores mao\u00edstas, como la idea de servir al pueblo<\/strong>, la glorificaci\u00f3n de la austeridad y el deber socialista. No obstante, cuando Xi ten\u00eda 9 a\u00f1os, su padre fue acusado de actividades \u2018anti-Partido\u2019, <\/strong>por apoyar una novela que Mao rechazaba. Cay\u00f3 en desgracia y fue purgado abruptamente de su cargo. Para el peque\u00f1o Xi, esto signific\u00f3 la p\u00e9rdida s\u00fabita de la protecci\u00f3n paterna y del estatus familiar<\/strong>: su padre fue enviado a una remota f\u00e1brica lejos de Pek\u00edn, su madre fue desterrada a trabajos forzados agr\u00edcolas y su hermana \u2018perseguida hasta la muerte\u2019<\/strong>. Evan Osnos, en su art\u00edculo Born Red <\/strong>publicado en The New Yorker<\/strong>, relata:<\/p>\n\n\n\n

Xi y los hijos de otros funcionarios atacados permanecieron juntos, enzarz\u00e1ndose en peleas callejeras y robando libros de bibliotecas cerradas.<\/strong> M\u00e1s tarde, Xi describi\u00f3 ese per\u00edodo como un colapso dist\u00f3pico del control.<\/strong> Fue detenido \u2018tres o cuatro veces\u2019 por grupos de guardias rojos y obligado a denunciar a su padre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Etapa 2: Mente imperial. <\/strong>La segunda etapa definida por Kegan, es la mente imperial<\/em> (o instrumental), que se caracteriza porque el individuo comienza a comprender relaciones de causa y efecto y persigue sus propios intereses de forma egoc\u00e9ntrica. La moral es concebida en funci\u00f3n de reglas y conveniencias personales. Para Xi Jinping, esta etapa abarc\u00f3 los a\u00f1os en que su vida dio un vuelco dr\u00e1stico: de \u2018pr\u00edncipe rojo\u2019<\/strong> pas\u00f3 a ser hijo de un \u2018derechista\u2019<\/strong> ca\u00eddo en desgracia. Xi tuvo que adaptarse a esta nueva realidad. Ya no pod\u00eda dar por sentados sus privilegios<\/strong>, y aprendi\u00f3 por la v\u00eda dura a sobrevivir usando su ingenio y terquedad.<\/strong>Tuvo que desarrollar una mentalidad de \u2018s\u00e1lvese quien pueda\u2019<\/strong>. En sus memorias, Xi reconoce que \u2018no soportaba que lo humillaran\u2019 y sol\u00eda resistirse a los matones de la Guardia Roja<\/strong>. En Beijing, proclamaban consignas como \u2018Si el padre es h\u00e9roe, el hijo es h\u00e9roe; si el padre es un reaccionario, el hijo es un bastardo\u2019<\/strong>. Xi, era etiquetado como \u2018hijo de bastardo\u2019<\/em><\/strong>. Cuando ten\u00eda 15 a\u00f1os, logr\u00f3 escapar de un centro de detenci\u00f3n<\/strong> para hijos de \u2018elementos negros\u2019<\/strong> y corri\u00f3 de vuelta a su casa. Sin embargo, su propia madre, lo entreg\u00f3 de nuevo a las autoridades para no ser acusada de encubridora. Xi se hab\u00eda convertido en un adolescente endurecido: hab\u00eda visto la crueldad del poder y la inconstancia de las lealtades humanas. <\/strong>Parad\u00f3jicamente, estos a\u00f1os salvajes tambi\u00e9n despertaron en \u00e9l una necesidad de orden y pertenencia. <\/strong>Xi en una entrevista se\u00f1al\u00f3 que a los 14 a\u00f1os fue capturado por un grupo de Guardias Rojos que le dijeron \u2018Podemos ejecutarte cien veces\u2019<\/strong>. En palabras de Xi:<\/p>\n\n\n\n

En mi opini\u00f3n, no hab\u00eda diferencia entre ser ejecutado cien veces o una vez, as\u00ed que \u00bfpor qu\u00e9 tener miedo de cien veces?<\/strong> Los guardias rojos quer\u00edan asustarme, dici\u00e9ndome que ahora iba a sentir la dictadura democr\u00e1tica del pueblo, y que s\u00f3lo me quedaban cinco minutos. Pero al final, me dijeron, en cambio, que leyera citas del presidente Mao todos los d\u00edas hasta altas horas de la noche.<\/p>\n\n\n\n

Etapa 3: Mente socializada. <\/strong>La tercera etapa de desarrollo que describe Kegan es la mente socializada<\/em>, en la cual el individuo internaliza los valores y expectativas de su entorno o comunidad. En esta etapa la identidad se define principalmente en funci\u00f3n de pertenecer y contribuir a un colectivo m\u00e1s grande, buscando aprobaci\u00f3n externa. En la vida de Xi Jinping, esta fase comienza a fines de los 60. El r\u00e9gimen promov\u00eda la idea de que los j\u00f3venes urbanos deb\u00edan \u2018fundirse con las masas campesinas\u2019<\/strong> para templar su car\u00e1cter. Xi, con 15 a\u00f1os, se convirti\u00f3 en uno de esos \u2018j\u00f3venes enviados al campo\u2019<\/strong>: en 1969 parti\u00f3 a Liangjiahe, una remota aldea, para trabajar como campesino. Verna Yu y Emma Graham-Harrison en el art\u00edculo Xi Jinping: from \u2018counter-revolutionary\u2019 to absolute power, <\/strong>publicado en The Guardian<\/strong>, escriben que, si bien al principio fue confuso y dif\u00edcil, con el tiempo Xi internaliz\u00f3 activamente la \u00e9tica de trabajo y la humildad rural<\/strong>. Seg\u00fan su propio testimonio, tras siete a\u00f1os cavando zanjas, criando cerdos, durmiendo en cuevas infestadas de pulgas y cargando esti\u00e9rcol<\/strong>, emergi\u00f3 transformado. \u2018Cuando me fui a los 22 a\u00f1os, ten\u00eda un objetivo claro en la vida y estaba lleno de confianza\u2019<\/strong>. Esta \u2018transformaci\u00f3n\u2019<\/strong> fue posible porque Xi en lugar de rebelarse contra el sistema que destruy\u00f3 a su familia, eligi\u00f3: \u2018sobrevivir volvi\u00e9ndose m\u00e1s rojo que los rojos\u2019<\/strong>. As\u00ed, solicit\u00f3 ingresar en la Liga de la Juventud Comunista y luego en el Partido<\/strong> con insistencia incansable, persiguiendo ser aceptado en la colectividad a toda costa. De hecho, present\u00f3 solicitudes de ingreso al Partido Comunista una y otra vez<\/strong> a pesar de ser rechazado siete veces por su origen familiar. Tuvo que esperar hasta que un nuevo secretario comunal reconociera sus capacidades.<\/strong> A los 20 a\u00f1os, fue admitido como miembro pleno del Partido Comunista<\/strong>. Xi abraz\u00f3 con convicci\u00f3n su nueva identidad de fiel servidor del Partido y del pueblo<\/strong>. En vez de guardar rencor por el sufrimiento padecido, Xi, lo consider\u00f3 una oportunidad de demostrar su compromiso. Escribe Torigian:<\/p>\n\n\n\n

Sufrir se consideraba forjarse<\/strong>; preocuparse demasiado por uno mismo era visto como individualismo burgu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Etapa 4: Mente autocreadora. <\/strong>Kegan denomina a la cuarta etapa como mente autocreadora <\/em>o institucional, en la cual el individuo desarrolla un sentido de identidad independiente de la aprobaci\u00f3n externa, define sus propios valores o agenda y es capaz de coordinar y criticar los distintos sistemas a los que pertenece. Para Xi Jinping, su adultez desde inicios de 1980 hasta cerca de 2012 se caracteriz\u00f3 por la construcci\u00f3n deliberada de su carrera pol\u00edtica y la consolidaci\u00f3n de su propia visi\u00f3n de c\u00f3mo debe gobernarse China. Una de las determinaciones estrat\u00e9gicas m\u00e1s importantes que tom\u00f3 fue forjar una carrera <\/strong>demostrando m\u00e9ritos en provincias. Xi solicit\u00f3 voluntariamente en 1982 ser transferido a trabajar en un remoto condado rural de la provincia de Hebei<\/strong>. Formul\u00f3 un plan a largo plazo para escalar posiciones. Xi quer\u00eda ser visto como un l\u00edder trabajador, incorruptible y resolutivo. Incluso el matrimonio con Peng Liyuan<\/strong>, una famosa cantante de la armada fue una decisi\u00f3n personal con impacto pol\u00edtico, cuya impecable reputaci\u00f3n complement\u00f3 la imagen de Xi. Luego de 30 a\u00f1os de experiencia, ten\u00eda una idea clara de qu\u00e9 China deb\u00eda evitar la fragmentaci\u00f3n del poder, la corrupci\u00f3n descontrolada, la apertura pol\u00edtica estilo sovi\u00e9tico y qu\u00e9 deb\u00eda impulsar el desarrollo econ\u00f3mico, fortalecimiento del Partido y el nacionalismo. El 15 de noviembre de 2012, Xi asumi\u00f3 el cargo de secretario general del partido y empez\u00f3 a articular su propio proyecto:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Sue\u00f1o Chino, la gran revitalizaci\u00f3n de la naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Etapa 5: Mente autotransformadora.<\/strong> La quinta y \u00faltima etapa que define Kegan, es la mente autotransformadora<\/em>. Es alcanzada por una minor\u00eda de adultos y se caracteriza por la capacidad de integrar sistemas de pensamiento, relativizar la propia ideolog\u00eda y vivir con paradojas, transform\u00e1ndose continuamente. Es debatible si Xi Jinping ha llegado a encarnar plenamente esta etapa, dado que su liderazgo ha sido marcado por una firmeza ideol\u00f3gica m\u00e1s que por la flexibilidad. Sin embargo, en el contexto de su rol como m\u00e1ximo l\u00edder de China<\/strong>, puede argumentarse que Xi ha manifestado algunos elementos de mentalidad transformadora en el sentido de que ha reconfigurado el sistema pol\u00edtico e institucional chino conforme a su visi\u00f3n personal<\/strong>, convirti\u00e9ndose \u00e9l mismo en el eje integrador del Partido, Estado, Ej\u00e9rcito y econom\u00eda. Xi ha trascendido el molde de \u2018l\u00edder colectivo\u2019<\/strong> caracter\u00edstico de sus predecesores e impuso un estilo de liderazgo unipersonal reminiscente de Mao, justific\u00e1ndolo como necesario para la supervivencia y grandeza de China. <\/strong>En este proceso, ha debido reconciliar lecciones de distintas \u00e9pocas: la de su padre, la mao\u00edsta, la reformista y transformarlas en una nueva s\u00edntesis doctrinal llamada \u2018Pensamiento de Xi Jinping\u2019<\/strong>, ahora inscrito en la constituci\u00f3n china. Xi se posiciona como el agente de cambio hist\u00f3rico que integra el pasado y el futuro de China fusionando su identidad personal y la institucional. La conjunci\u00f3n de un entorno externo desafiante<\/strong> y un entorno interno propicio al centralismo<\/strong> ha afianzado en Xi la convicci\u00f3n de que su modo de gobierno autoritario, personalista y nacionalista es justificable y necesario. En 2018 el Comit\u00e9 Central del Partido Comunista de China vot\u00f3 a favor de la reforma de la Constituci\u00f3n que permitir\u00e1 a Xi Jinping presentarse indefinidamente a la reelecci\u00f3n, acabando con el l\u00edmite de dos mandatos que se encontraba en vigor. En marzo de 2023 Xi Jinping fue reelegido para un tercer mandato, por lo que por ahora ser\u00e1 presidente de China hasta 2028. Xi est\u00e1 convencido de que solo un liderazgo fuerte y vigilante evitar\u00e1 la disoluci\u00f3n de la naci\u00f3n.<\/strong> Michel Bonnin, profesor de la \u00c9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales en Par\u00eds se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n

La lecci\u00f3n que Xi aprendi\u00f3 es que siendo un buen y obediente comunista se pod\u00eda sobrevivir e incluso prosperar<\/strong>, aunque eso significara olvidar el trato que el Partido dio a su padre.<\/p>\n\n\n\n

El marco de Kegan permite apreciar c\u00f3mo Xi Jinping ha pasado de ser un ni\u00f1o privilegiado y luego traumatizado, a un joven adoctrinado y ambicioso, a un pol\u00edtico calculador y finalmente a un l\u00edder autocr\u00e1tico convencido de su papel hist\u00f3rico. Cada fase de su desarrollo ha estado marcada por grandes fuerzas en conflicto, que ha sido capaz de trascender para evolucionar.<\/strong> Como sugiere Torigian, entender la vida de su padre y las cicatrices que dej\u00f3 en Xi es clave para desentra\u00f1ar su psicolog\u00eda: \u2018Xi Zhongxun le transmiti\u00f3 que la lealtad al Partido estaba por encima de todo y que el sufrimiento por la causa era un honor\u2019<\/strong>. Xi Jinping ha llevado esa m\u00e1xima a su extremo: consolid\u00f3 un poder personal sin precedentes, convencido de que \u2018los intereses del Partido van primero\u2019<\/strong> y de que \u00e9l encarna dichos intereses. En las ra\u00edces del liderazgo<\/strong> de Xi Jinping convergen conflictos hist\u00f3ricos y personales sublimados por una voluntad f\u00e9rrea de liderar el futuro de una naci\u00f3n de 1.400 millones de personas. Si esta transformaci\u00f3n tendr\u00e1 resultados positivos o negativos a largo plazo es tema de debate, pero revela a un l\u00edder comprometido en convertir sus convicciones en realidades concretas<\/strong>. En una entrevista publicada en Chinese Times<\/strong>, Xi se\u00f1al\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

La gente que tiene poca experiencia con el poder, los que han estado lejos de \u00e9l, tienden a considerar estas cosas como misteriosas y novedosas.<\/strong> Pero miro m\u00e1s all\u00e1 de las cosas superficiales<\/strong>: el poder, las flores, la gloria y los aplausos. Veo los centros de detenci\u00f3n, la inconstancia de las relaciones humanas. Entiendo la pol\u00edtica a un nivel m\u00e1s profundo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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