{"id":1318,"date":"2025-04-28T12:32:49","date_gmt":"2025-04-28T15:32:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=1318"},"modified":"2025-04-28T12:32:49","modified_gmt":"2025-04-28T15:32:49","slug":"modernidad-liquida","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2025\/04\/28\/modernidad-liquida\/","title":{"rendered":"Modernidad l\u00edquida"},"content":{"rendered":"\n

Edgar Morin y Anne Brigitte Kern utilizaron por primera vez el t\u00e9rmino \u2018policrisis\u2019<\/strong> en su libro Homeland Earth<\/strong>, para argumentar que el mundo enfrenta \u2018no solo un problema vital, sino muchos problemas vitales interconectados\u2019<\/strong>. Thomas Homer-Dixon, director del Cascade Institute<\/strong>, afirma que las m\u00faltiples crisis globales \u2014como las econ\u00f3micas, clim\u00e1ticas, pol\u00edticas y sociales\u2014 est\u00e1n entrelazadas causalmente y se potencian mutuamente. Nuestro mundo globalizado se basa en sistemas interconectados, y cuando uno se altera, los dem\u00e1s tambi\u00e9n: un clima m\u00e1s c\u00e1lido, aumenta el riesgo de pandemias, las pandemias socavan las econom\u00edas, las econom\u00edas inestables alimentan la agitaci\u00f3n pol\u00edtica. Desde el regreso de Donald Trump a la presidencia de Estados Unidos en enero de 2025, se han intensificado din\u00e1micas que contribuyen a esta policrisis global<\/strong>. Entre otras medidas, su administraci\u00f3n ha implementado pol\u00edticas proteccionistas, como la imposici\u00f3n de aranceles a m\u00e1s de 60 pa\u00edses, lo que ha desestabilizado el comercio internacional y ha generado incertidumbre econ\u00f3mica a nivel mundial. Como consecuencia el Fondo Monetario Internacional (FMI) ha reducido las previsiones del crecimiento econ\u00f3mico global a 2.8% para 2025, el m\u00e1s bajo desde 2020. La pol\u00edtica exterior de Trump ha sido marcada por un enfoque transaccional y aislacionista, retirando a Estados Unidos de organismos internacionales como la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud, la Comisi\u00f3n de Derechos Humanos de la ONU, el Acuerdo de Par\u00eds contra el cambio clim\u00e1tico y ha cuestionado la participaci\u00f3n del pa\u00eds con aliados tradicionales como la OTAN.<\/strong> Adicionalmente, su ret\u00f3rica expansiva ha generado controversia al plantear ideas relacionadas con la posible anexi\u00f3n o control sobre territorios como Groenlandia, Panam\u00e1, partes de Canad\u00e1 e incluso zonas conflictivas como Gaza<\/strong>. Las pol\u00edticas impredecibles<\/strong> de Trump han erosionado la confianza en las instituciones y han generado un ambiente de incertidumbre generalizado. Una reciente encuesta del The New York Times <\/strong>y Siena<\/strong> College<\/strong> indica que el 54% de los votantes estadounidenses desaprueba el desempe\u00f1o de Trump. El reporte se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos turbulentos primeros meses del gobierno de Trump son percibidos como \u2018ca\u00f3ticos\u2019<\/strong> y \u2018aterradores\u2019<\/strong> por la mayor\u00eda de los votantes, incluso por muchos que aprueban su gesti\u00f3n. Los votantes no lo consideran comprensivo con los problemas de su vida diaria y han perdido el inter\u00e9s en su liderazgo<\/strong> a medida que se acerca a su cent\u00e9simo d\u00eda en el cargo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Las pol\u00edticas de Trump han exacerbado el miedo y la angustia social, aumentando la incertidumbre y debilitando las instituciones que sostienen el orden econ\u00f3mico desde la posguerra.<\/strong> La combinaci\u00f3n de pol\u00edticas impredecibles y las tensiones geopol\u00edticas consecuentes hacen m\u00e1s dif\u00edcil abordar desaf\u00edos sist\u00e9micos globales y amplifican sus efectos negativos en la sociedad. En el art\u00edculo What is this era of calamity we\u2019re in? Some say \u2018polycrisis\u2019 captures it<\/strong>, publicado en The Guardian<\/strong>, Homer-Dixon se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNos hemos alejado tanto y tan r\u00e1pido de la experiencia previa de nuestra especie que muchas \u00e9lites carecen del marco cognitivo necesario<\/strong> para comprender nuestra situaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El miedo y la ansiedad dominan nuestra \u00e9poca.<\/strong> Desde la ansiedad pol\u00edtica, econ\u00f3mica, laboral, tecnol\u00f3gica, social y clim\u00e1tica hasta la relacional y personal. El miedo est\u00e1 vinculado a un objeto identificable en el presente al que podemos reaccionar, mientras que la ansiedad es una inquietud ante un futuro incierto que nos produce un sentimiento generalizado cuya causa exacta nos cuesta identificar. El soci\u00f3logo Zygmunt Bauman desarroll\u00f3 la teor\u00eda de la \u2018modernidad l\u00edquida\u2019<\/strong> a partir de sus vivencias marcadas por la guerra, la posguerra y la inestabilidad pol\u00edtica. De origen jud\u00edo, Bauman debi\u00f3 huir de Polonia en 1939 tras la invasi\u00f3n nazi, refugi\u00e1ndose en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y luego sirviendo en el ej\u00e9rcito polaco contra el nazismo. Tras la guerra regres\u00f3 a la Polonia comunista como profesor universitario, pero en 1968 una campa\u00f1a antisemita lo forz\u00f3 a emigrar definitivamente, ejerciendo luego en universidades de Occidente. Estas experiencias \u2013la huida durante el Holocausto, la vivencia bajo reg\u00edmenes totalitarios y la ruptura de su patria<\/strong>\u2013 le mostraron la fragilidad de las instituciones s\u00f3lidas: familias, Estados o proyectos pol\u00edticos que pod\u00edan colapsar s\u00fabitamente. Bauman mismo reconoci\u00f3 que la \u2018fragilidad de los entornos\u2019<\/strong> en su vida debi\u00f3 influir en su visi\u00f3n de la modernidad. En su ensayo S\u00edntomas en busca de objeto y nombre<\/strong> publicado pocos meses despu\u00e9s de su fallecimiento en 2017, escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cA diferencia de nuestros antepasados recientes, que todav\u00eda consideraban el futuro el lugar m\u00e1s seguro y prometedor<\/strong> en el que pod\u00edan invertir sus esperanzas, nosotros solemos proyectar en \u00e9l principalmente nuestros m\u00faltiples miedos, ansiedades y aprensiones\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para Bauman, lo l\u00edquido<\/strong> contrasta con la modernidad \u2018s\u00f3lida\u2019<\/strong> de los siglos XIX-XX. En la modernidad s\u00f3lida se conceb\u00eda el cambio como un tr\u00e1nsito hacia soluciones permanentes; se cre\u00eda que la modernizaci\u00f3n resolver\u00eda definitivamente los problemas sociales. En cambio, la modernidad l\u00edquida describe una era en que \u201ctodo lo s\u00f3lido se ha tornado \u2018l\u00edquido\u2019, provisional, ansioso de novedades y al mismo tiempo agotador\u201d. <\/strong>Como \u00e9l explic\u00f3 en una entrevista, la sustancia l\u00edquida no mantiene su forma en el tiempo<\/strong>: los marcos de acci\u00f3n cambian antes de que puedan consolidarse como rutina. En este contexto las estructuras sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas son vol\u00e1tiles y ef\u00edmeras. La globalizaci\u00f3n, el avance tecnol\u00f3gico y el capitalismo neoliberal<\/strong> han desestabilizado los pilares que antes daban sentido \u2013como el empleo estable, el matrimonio o el Estado\u2013, haciendo que \u2018lo s\u00f3lido diera paso a lo l\u00edquido, donde todo est\u00e1 en constante cambio\u2019<\/strong>. En la vida cotidiana, la precariedad laboral derivada de contratos temporales y la volatilidad emocional generada por relaciones afectivas ef\u00edmeras son ejemplos claros del impacto pr\u00e1ctico de la modernidad l\u00edquida. En este contexto el individuo est\u00e1 \u2018constantemente redefini\u00e9ndose\u2019<\/strong>. En ausencia de certezas surge ansiedad e inseguridad: sin \u2018anclas firmes\u2019<\/strong> en la sociedad, el individuo contempor\u00e1neo vive continuamente con \u2018sentimientos de desorientaci\u00f3n, inseguridad y ansiedad\u2019.<\/strong> La escasez cada vez mayor de empleos, la fragilidad de nuestras posiciones sociales, la volatilidad de los logros de nuestras vidas o el desfase cada vez mayor entre las herramientas, recursos y habilidades que tenemos a nuestra disposici\u00f3n frente a la trascendencia de los desaf\u00edos que se nos oponen solo aumentan nuestro miedo. Bauman titul\u00f3 uno de sus libros: Miedo l\u00edquido<\/strong> para subrayar c\u00f3mo el temor se difunde cuando los cimientos sociales no dan seguridad. Seg\u00fan Bauman, la identidad misma deja de ser un rasgo dado y se convierte en una tarea personal continua. Bauman escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos problemas que afrontamos hoy en d\u00eda no admiten varitas m\u00e1gicas, atajos ni curas instant\u00e1neas; piden nada menos que otra revoluci\u00f3n cultural. <\/strong>Por eso tambi\u00e9n exigen pensamiento y preparaci\u00f3n a largo plazo<\/strong>: unas artes que por desgracia pr\u00e1cticamente han ca\u00eddo en el olvido y apenas se ponen ya en pr\u00e1ctica <\/strong>en estas vidas ajetreadas que vivimos sometidos a la tiran\u00eda del momento\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, la organizaci\u00f3n brit\u00e1nica Institute of Art and Ideas<\/strong> pregunt\u00f3 a destacados pensadores c\u00f3mo la filosof\u00eda pod\u00eda ayudarnos a navegar en este futuro cada vez m\u00e1s incierto.<\/strong> Uno de los consultados fue el bi\u00f3logo y profesor de filosof\u00eda en el City College de Nueva York, Massimo Pigliucci. En su adolescencia abandon\u00f3 la Iglesia Cat\u00f3lica, y durante un tiempo explor\u00f3 el budismo, pero su lenguaje culturalmente distante y su metaf\u00edsica le impidieron aceptarlo. En 2014 se enter\u00f3 por Twitter, que el grupo Modern Stoicism<\/strong> celebrar\u00eda la \u2018Semana Estoica\u2019.<\/em><\/strong> Particip\u00f3, reformul\u00f3 su vida yse convirti\u00f3 en un estoico<\/strong>. En su ensayo C\u00f3mo ser un estoico<\/strong> Pigliucci escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn todas las culturas que conocemos, ya sean seculares o religiosas, ya sean \u00e9tnicamente diversas o no, la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo vivir es un tema capital.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo deber\u00edamos afrontar los retos y las vicisitudes de la vida? \u00bfC\u00f3mo nos deber\u00edamos comportar en el mundo y tratar a los dem\u00e1s? Y la cuesti\u00f3n \u00faltima: \u00bfCu\u00e1l es la mejor preparaci\u00f3n para la prueba final de nuestro car\u00e1cter, el momento de nuestra muerte?\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En el libro How To Live A Good Life<\/strong>, Pigliucci, junto a Skye Cleary y Daniel Kaufman, plantean que una filosof\u00eda de vida est\u00e1 compuesta por una metaf\u00edsica<\/strong>, es decir, una explicaci\u00f3n de c\u00f3mo funciona el mundo; una \u00e9tica<\/strong>, es decir, un relato de c\u00f3mo debemos vivir y un conjunto depr\u00e1cticas<\/strong>. Si el relato incluye entidades trascendentales, dioses, etc., lo llamamos religi\u00f3n; si no, tenemos una filosof\u00eda de vida<\/em><\/strong>. <\/em>Con el objetivo de cerrar algunas brechas que observaba en el estoicismo, en su art\u00edculo: Beyond Stoicism? An ongoing spiritual-cognitive journey<\/strong>, Pigliucci anuncia su propuesta filos\u00f3fica. Escribe:<\/p>\n\n\n\n

“Una nueva s\u00edntesis, algo que he llamado neoescepticismo<\/strong>, y que utiliza las ideas combinadas de los antiguos Esc\u00e9pticos y los Estoicos<\/strong> para elaborar una mejor forma de pensar y, especialmente, de vivir la propia vida\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Pigliucci, una combinaci\u00f3n particular de estas dos importantes filosof\u00edas grecorromanas est\u00e1 en la mejor posici\u00f3n para ayudarnos a navegar el futuro,<\/strong> siempre incierto y en gran medida desconocido. Pigliucci fue pionero en el resurgimiento del estoicismo pr\u00e1ctico y ha integrado sus ense\u00f1anzas en su neoescepticismo. Ambas filosof\u00edas comparten la convicci\u00f3n de que, aunque el mundo externo es incierto e imparable, nosotros podemos controlar nuestras reacciones y decisiones. El estoicismo ejemplificado en Epicteto distingue entre lo que depende de nosotros (nuestras elecciones y juicios) y lo que no (circunstancias externas, opiniones ajenas). Escribe Pigliucci:<\/p>\n\n\n\n

\u201cPara todos los prop\u00f3sitos pr\u00e1cticos, las \u00fanicas cosas que est\u00e1n realmente \u2018bajo nuestro control\u2019<\/strong>, como dice Epicteto, son nuestros juicios<\/strong> considerados, nuestros valores<\/strong> aprobados expl\u00edcitamente, y la decisi\u00f3n de actuar o no actuar<\/strong>. Todo lo dem\u00e1s depende de factores externos que no controlamos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

No podemos controlar el mundo y menos el futuro.<\/strong> El mundo es inmenso, rebelde y se ocupa constantemente de record\u00e1rnoslo. Esta idea es central al neoescepticismo: reconoce que no podemos asegurar el resultado de nuestras acciones ni controlar el rumbo del mundo, pero s\u00ed podemos gobernar c\u00f3mo pensamos y elegimos. En consecuencia, la energ\u00eda y el esfuerzo deben dirigirse a lo interno (nuestros juicios) mientras se cultiva la ecuanimidad ante lo externo. En su propuesta, Pigliucci incorpora las ideas del escepticismo, tal como lo practicaban en la Academia Plat\u00f3nica figuras como Carn\u00e9ades y Cicer\u00f3n. Para Carn\u00e9ades, nuestras percepciones son siempre enga\u00f1osas, por lo que no hay \u2018criterio\u2019<\/strong> seguro de la verdad. Esta postura parte del reconocimiento de la falibilidad del conocimiento<\/strong>: toda creencia puede ser puesta en duda y revisada (falibilismo). Sin embargo, en lugar de renunciar a actuar, Carn\u00e9ades introdujo la idea de \u2018plausibilidad\u2019<\/strong>: aceptar solo proposiciones probables con grados adecuados de confianza.<\/strong> El neoescepticismo adopta una actitud cr\u00edtica frente a cualquier afirmaci\u00f3n, aun las cient\u00edficas, y enfatiza que nuestras certezas siempre son provisionales.<\/strong> Rechaza el dogmatismo y defiende que debemos someter nuestras creencias a escrutinio constante, conservando solo aquellas apoyadas en la evidencia m\u00e1s s\u00f3lida disponible. No podemos estar absolutamente seguros de nada, pero podemos guiar nuestras acciones por creencias razonablemente justificadas.<\/strong> Escribe Pigliucci:<\/p>\n\n\n\n

\u201cUn buen esc\u00e9ptico eval\u00faa, bas\u00e1ndose en la mejor evidencia disponible,<\/strong> la probabilidad de que ciertas cosas ocurran o no, y act\u00faa en consecuencia\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un corolario de esta actitud es que debemos mantener la mente abierta a modificar nuestro rumbo cuando la evidencia cambie. En resumen, el neoescepticismo<\/strong> propone dos ense\u00f1anzas principales: centrarse en el control interno y actuar con la evidencia parcial disponible<\/strong>. Pigliucci, resume as\u00ed su \u2018receta de navegaci\u00f3n\u2019<\/strong> para el actual contexto:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. C\u00e9ntrate en lo que es viable.<\/li>\n\n\n\n
  2. Prep\u00e1rate mentalmente para aceptar lo que est\u00e1 fuera de tu control.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    3.    Eval\u00faa continuamente tus cursos de acci\u00f3n con base en hechos.<\/p>\n\n\n\n

    Ante la modernidad l\u00edquida<\/strong>, la combinaci\u00f3n de los principios estoicos y esc\u00e9pticos ofrece una gu\u00eda s\u00f3lida para la acci\u00f3n consciente y la estabilidad emocional. El estoicismo aporta serenidad y sentido pr\u00e1ctico <\/strong>al ense\u00f1ar a distinguir entre aquello que depende de nosotros y aquello que no, cultivando la ecuanimidad en medio del caos. El escepticismo, por su parte, proporciona humildad intelectual y flexibilidad,<\/strong> alentando a actuar siempre sobre la base de creencias plausibles, abiertas a revisi\u00f3n. Esta combinaci\u00f3n resulta particularmente valiosa hoy: promueve una mente cr\u00edtica pero comprometida, capaz de tomar decisiones basadas en la mejor evidencia disponible, manteniendo a la vez la modestia frente a la incertidumbre. <\/strong>Juntas, estas filosof\u00edas trazan un camino para transitar la policrisis global, fortaleciendo la firmeza interior y el juicio razonado, y mitigando as\u00ed la ansiedad, el miedo y la incertidumbre propias de la modernidad l\u00edquida. En la pol\u00edtica, la tecnolog\u00eda, la ciencia y la vida personal, esta actitud filos\u00f3fica ense\u00f1a a desconfiar de las certezas f\u00e1ciles, valorar la evidencia sin caer en fanatismos y conservar la serenidad frente a lo desconocido. En una \u00e9poca en la que las fuentes de informaci\u00f3n son abundantes pero cada vez menos confiables, adoptar un escepticismo informado resulta no solo prudente, sino imprescindible para navegar en las tormentas del siglo XXI con racionalidad, flexibilidad y resiliencia. Tal vez ha llegado el momento de incorporar algunas de estas ideas y pr\u00e1cticas en nuestra propia filosof\u00eda de vida.<\/strong> En el Enquiridion<\/strong>, Epicteto advierte:<\/p>\n\n\n\n

    \u201cNo pretendas que los acontecimientos sucedan como deseas, sino desea que sucedan tal como ocurren, y as\u00ed vivir\u00e1s en armon\u00eda\u201d.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Edgar Morin y Anne Brigitte Kern utilizaron por primera vez el t\u00e9rmino \u2018policrisis\u2019 en su libro Homeland Earth, para argumentar que el mundo enfrenta \u2018no solo un problema vital, sino muchos problemas vitales interconectados\u2019. Thomas Homer-Dixon, director del Cascade Institute, afirma que las m\u00faltiples crisis globales \u2014como las econ\u00f3micas, clim\u00e1ticas, pol\u00edticas y sociales\u2014 est\u00e1n entrelazadas causalmente y se potencian mutuamente. Nuestro mundo globalizado se basa en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1319,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[158,109,28,332,52,160,153,58,107,31,485,19,455,319,486,84,427,121,47,479,85,76,59,483,51,49,144],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1318"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1318"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1318\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1320,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1318\/revisions\/1320"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1319"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1318"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1318"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1318"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}