{"id":1309,"date":"2025-04-14T13:16:02","date_gmt":"2025-04-14T16:16:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=1309"},"modified":"2025-04-14T13:16:02","modified_gmt":"2025-04-14T16:16:02","slug":"ciborgs-del-lenguaje","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2025\/04\/14\/ciborgs-del-lenguaje\/","title":{"rendered":"C\u00edborgs del lenguaje"},"content":{"rendered":"\n

Hace miles de a\u00f1os creamos una tecnolog\u00eda a\u00fan no superada: el lenguaje<\/strong>. El lenguaje no es solo comunicaci\u00f3n trivial, sino una poderosa herramienta cognitiva que modifica la realidad que habitamos, influye en nuestras percepciones y define nuestros l\u00edmites.<\/strong> La cultura mapuche proporciona una perspectiva \u00fanica sobre el lenguaje. Ziley Mora, en su libro Zungun, Diccionario Mapuche<\/strong>, explica que en este idioma no existe una palabra espec\u00edfica que denote \u2018enfermedad\u2019<\/strong>. Esta ausencia no es accidental. Si no se tiene una palabra para enfermedad<\/strong>, la enfermedad en s\u00ed misma no puede existir. Hasta hace aproximadamente un siglo, en la Araucan\u00eda, las personas no fallec\u00edan debido a enfermedades como las conocemos hoy. Las causas de muerte se limitaban a vejez, heridas de guerra o maleficios. Los antiguos mapuche sosten\u00edan que \u2018los males que afectan a una persona son consecuencia de las palabras que quedan mal puestas en el alma\u2019<\/strong> y desv\u00edan la mente y sus pensamientos. Weza zungun<\/strong> se traduce como mala palabra<\/em><\/strong>, lo que es una forma de referirse a malas noticias o mensajes desafortunados que quedan \u2018adheridas\u2019<\/strong> en nuestro ser. Las palabras negativas tienen el potencial de da\u00f1ar<\/strong>. Por eso, la sabidur\u00eda ancestral mapuche enfatiza la importancia de no hablar de dolencias o males en el d\u00eda a d\u00eda. Esta tradici\u00f3n todav\u00eda est\u00e1 viva en la Araucan\u00eda, donde se aconseja evitar pronunciar malas palabras frente a ni\u00f1os, para no invocar estas realidades en sus mentes vulnerables. En la cosmovisi\u00f3n mapuche, hablar no es simplemente un acto de comunicaci\u00f3n; las palabras tienen el poder de convocar realidades<\/strong>. En el libro Palabras M\u00e1gicas para reencantar la tierra<\/strong>, Mora propone un retorno a lo sagrado mediante la reconexi\u00f3n con la naturaleza y las tradiciones, invitando a \u2018descolonizar el pensamiento\u2019<\/strong> y recuperar una visi\u00f3n pante\u00edsta del mundo, donde todos los elementos \u2014r\u00edos, monta\u00f1as, animales\u2014 poseen esp\u00edritu y conciencia. Escribe Mora:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl lenguaje tiene el poder de enfermar, pero tambi\u00e9n de sanar, porque somos lenguaje\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Esta \u2018filosof\u00eda perenne del lenguaje\u2019<\/strong>, tiene una traza de al menos 2.500 a\u00f1os de historia de m\u00edsticos, fil\u00f3sofos y psic\u00f3logos de diferentes culturas que afirman que el \u2018lenguaje interfiere y oscurece nuestra comprensi\u00f3n\u2019<\/strong>. As\u00ed, liberar nuestra mente del lenguaje a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas y ritos era una utop\u00eda para disolver esta forma enga\u00f1osa de conciencia que confundimos con \u2018la realidad\u2019<\/strong>. El Tao Te Ching comienza con la frase \u2018El Tao [o Camino] que se puede expresar no es el Tao eterno\u2019<\/strong>. Luego Zhuang Zhou aclara: \u2018El Camino nunca ha conocido l\u00edmites… Pero debido a ‘esto’, llegaron a existir l\u00edmites\u2019<\/strong>. Es decir, las palabras categorizan, creando fronteras y divisiones artificiales que ocultan la realidad. El monje budista N\u0101g\u0101rjuna se\u00f1al\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cUn nombre\u2026 debido a la ausencia de sustancia intr\u00ednseca en las cosas, es insustancial y, por tanto, vac\u00edo”.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta idea del poder del lenguaje tambi\u00e9n aparece en la filosof\u00eda occidental. El fil\u00f3sofo austriaco Ludwig Wittgenstein dec\u00eda: \u2018los l\u00edmites de mi lenguaje significan los l\u00edmites de mi mundo\u2019<\/strong>. Demostr\u00f3 que el significado surge de su uso en contextos espec\u00edficos. As\u00ed, el lenguaje, y por ende nuestra comprensi\u00f3n de la realidad, es inherentemente social; est\u00e1 necesariamente limitada y moldeada por formas de expresi\u00f3n compartidas y p\u00fablicas, m\u00e1s que por la experiencia individual y aislada.<\/strong> Por su parte, el fil\u00f3sofo brit\u00e1nico J.L. Austin, sosten\u00eda que el lenguaje no es una herramienta pasiva ni un mero reflejo de la realidad. Para Austin, hablar no se limita a transmitir informaci\u00f3n: cada cosa que decimos o nos decimos es una acci\u00f3n que forja relaciones, crea compromisos y ejerce poder, transformando el mundo a trav\u00e9s de lo que denomin\u00f3 \u2018actos del habla\u2019<\/strong>. En su libro C\u00f3mo hacer cosas con palabras<\/strong>, subray\u00f3 que las palabras no son \u2018hechos ni cosas inertes\u2019<\/strong>, sino \u2018instrumentos din\u00e1micos que moldean la realidad\u2019<\/strong>. Escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNecesitamos, por lo tanto, arrancarlas del mundo<\/strong>… para poder darnos cuenta de sus insuficiencias y arbitrariedades<\/strong>, y poder volver a mirar el mundo sin anteojeras\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las intuiciones m\u00edsticas y filos\u00f3ficas encuentran respaldo en la neurociencia moderna. El neurocient\u00edfico Mariano Sigman, en su libro El poder de las palabras, <\/em><\/strong>afirma que definir categor\u00edas y etiquetarlas mediante el lenguaje, permite expresar ideas complejas en palabras que cobran vida propia en otras mentes.<\/strong> Sin embargo, esto tiene un costo. Al reducir y proyectar detalles infinitos de una realidad an\u00e1loga en unas pocas categor\u00edas digitales perdemos resoluci\u00f3n.<\/em>\u2018Es como ver el mundo a trav\u00e9s de un filtro que granula la imagen en unos pocos pixeles\u2019. <\/strong>Rafael Yuste, director del Centro de Neurotecnolog\u00eda de la Universidad de Columbia, en su libro El cerebro, el teatro del mundo<\/strong> afirma que el cerebro no es un receptor pasivo de informaci\u00f3n, sino \u2018una m\u00e1quina de predicci\u00f3n del futuro\u2019<\/strong>. Se ocupa de generar modelos virtuales en nuestra mente que a menudo confundimos con \u2018la realidad\u2019.<\/strong> Nuestro cerebro no deja de proponer pensamientos sobre lo que sucedi\u00f3 o podr\u00eda suceder:advierte riesgos, imagina amenazas, rumia emociones y recuerdos. Nuestra mente construye ideas acerca de lo que enfocamos, usando recuerdos, planes futuros y condiciones presentes. En cuanto fijamos la atenci\u00f3n en algo, el resto del mundo desaparece de nuestro radar mental. La atenci\u00f3n es clave.<\/strong> Escribe Yuste:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl cerebro, hace dos cosas, m\u00e1s bien tres.<\/strong> Primero, construye un modelo del mundo<\/strong>, incluidos nosotros mismos. Despu\u00e9s, utiliza ese modelo para calcular el futuro<\/strong> y, al final, escoge un plan de acci\u00f3n<\/strong> que nos convenga\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Jeremy Skipper, profesor de Neurociencia Cognitiva en el University College de Londres, explica en su art\u00edculo Language creates an altered state of consciousness <\/strong>que el lenguaje moldea profundamente nuestros cerebros y, al estar continuamente inmersos en \u00e9l, vivimos en un<\/strong> estado de conciencia alterado ling\u00fc\u00edsticamente.<\/strong> Seg\u00fan Skipper, el lenguaje es una herramienta tan omnipresente y efectiva que nos ha convertido en verdaderos \u2018c\u00edborgs del lenguaje\u2019<\/strong>. Gracias a su capacidad para simplificar la complejidad del entorno mediante etiquetas, hemos potenciado nuestras habilidades para representar, aprender, almacenar y manejar informaci\u00f3n, permiti\u00e9ndonos dirigir la atenci\u00f3n y coordinar actividades.<\/strong> No obstante, estas poderosas ventajas evolutivas han generado en los humanos un \u2018t\u00fanel de realidad\u2019<\/strong>, en el que la riqueza y complejidad aut\u00e9ntica del mundo quedan oscurecidas, llev\u00e1ndonos a menudo a confundir \u2018el mapa con el territorio\u2019<\/strong>. Escribe Skipper:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl lenguaje no es simplemente una herramienta de comunicaci\u00f3n, sino un arquitecto fundamental de nuestra variedad humana de conciencia<\/strong> de orden superior. Impone restricciones categ\u00f3ricas que moldean la percepci\u00f3n, la cognici\u00f3n y la individualidad<\/strong>, creando una realidad estable que con demasiada frecuencia confundimos con la \u00fanica realidad\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Creemos que dominamos una lengua, pero es esa lengua la que nos domina.<\/strong> Nick Enfield, profesor de ling\u00fc\u00edstica en la Universidad de Sydney, en su libro Lenguaje versus realidad<\/strong>, afirma que cada vez que nombramos algo, dirigimos la atenci\u00f3n y limitamos las posibles interpretaciones alternativas, ejerciendo as\u00ed una forma de poder e influencia social. Creamos mundos diferentes usando vocabularios diferentes de una realidad que excede por mucho la capacidad de nuestros sentidos. Para Enfield el lenguaje es un cuchillo que usamos para cortar hechos.<\/strong> Y como cualquier cuchillo, puede ser a la vez destructor y creador.<\/em><\/strong> Una de las propiedades m\u00e1s peligrosas del lenguaje es que nos permite decir cosas que no son ciertas.<\/strong> El peligro no es s\u00f3lo que la gente pueda ser enga\u00f1ada, sino que la falsedad se difunde mucho m\u00e1s r\u00e1pido y puede ser m\u00e1s eficaz que la verdad. <\/strong>Enfield escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa forma en que describimos las cosas afecta c\u00f3mo las vemos. Pero peor a\u00fan, las palabras, al dirigir la atenci\u00f3n, pueden actuar como interruptores de la mente, limitando una comprensi\u00f3n m\u00e1s amplia de una situaci\u00f3n\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cada palabra o gesto no est\u00e1 relacionado con algo exterior a nosotros, sino con nuestro interior. Son nuestras acciones y las emociones que est\u00e1n en su base, las que especifican y dan a nuestras palabras su significado particular. Aunque todos podamos compartir una misma base biol\u00f3gica<\/strong>, la forma en que construimos significados difiere en cada uno de nosotros.El lenguaje act\u00faa como medio para moldear y modificar nuestras percepciones.<\/strong> Somos, en esencia, el resultado de las narraciones que nos contamos a nosotros mismos y las que compartimos con otros.<\/strong> Nuestra interpretaci\u00f3n de la realidad necesita una revisi\u00f3n constante. En lugar de verla como un escenario externo fijo en el que se desarrollan los acontecimientos, deber\u00edamos considerarla como una interacci\u00f3n din\u00e1mica entre observadores y su entorno.<\/em><\/strong> La realidad, desde este punto de vista, no reside ah\u00ed fuera, independientemente de nosotros. M\u00e1s bien, la realidad son nuestras interacciones con el mundo, moldeadas y definidas por nuestras sensaciones, emociones y pensamientos. <\/em><\/strong>Las palabras poseen una dualidad: pueden herir o pueden sanar y transformar.<\/strong> Al reconocer y resignificar nuestros relatos personales desde una perspectiva m\u00e1s amplia y compasiva, tenemos la oportunidad de sanar profundas heridas y nos ofrece la oportunidad de crear una fuente de energ\u00eda para extraer esperanza y entusiasmo en el presente y futuro.<\/strong> Es esencial revisar lo que decimos y nos decimos seleccionando cuidadosamente buenas<\/strong> palabras<\/strong>. Escribe Skipper:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn \u00faltimo t\u00e9rmino, el lenguaje es al mismo tiempo un enriquecimiento y una limitaci\u00f3n,<\/strong> un arma de doble filo que estructura el pensamiento mientras que al mismo tiempo oscurece otros modos de ser. Comprenderlo y liberarse estrat\u00e9gicamente de su dominio puede no solo refinar nuestra comprensi\u00f3n de los estados alterados, sino tambi\u00e9n ampliar los horizontes de la propia conciencia\u201d.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hace miles de a\u00f1os creamos una tecnolog\u00eda a\u00fan no superada: el lenguaje. El lenguaje no es solo comunicaci\u00f3n trivial, sino una poderosa herramienta cognitiva que modifica la realidad que habitamos, influye en nuestras percepciones y define nuestros l\u00edmites. La cultura mapuche proporciona una perspectiva \u00fanica sobre el lenguaje. Ziley Mora, en su libro Zungun, Diccionario Mapuche, explica que en este idioma no existe una […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1310,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[431,446,158,30,412,226,109,28,409,48,332,52,160,153,58,138,477,266,126,429,45,31,86,420,152,92,125,324,19,84,106,421,240,85,76,59,321],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1309"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1309"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1309\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1311,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1309\/revisions\/1311"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1310"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1309"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1309"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1309"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}