{"id":1251,"date":"2025-01-27T15:20:02","date_gmt":"2025-01-27T18:20:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=1251"},"modified":"2025-01-27T15:20:02","modified_gmt":"2025-01-27T18:20:02","slug":"llave-para-escapar","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2025\/01\/27\/llave-para-escapar\/","title":{"rendered":"Llave para escapar"},"content":{"rendered":"\n

Un antiguo relato suf\u00ed cuenta que un herrero fue encarcelado injustamente.<\/strong> Su mujer le confeccion\u00f3 una alfombra para que realizara sus oraciones y se la llev\u00f3 a la c\u00e1rcel. El herrero la utilizaba diariamente para su ritual, hasta que un d\u00eda se dio cuenta de que en la alfombra estaba tejido el dise\u00f1o de la cerradura de su celda.<\/strong> Hizo un trato con los carceleros para que le facilitaran herramientas con las cuales fabricar objetos que ellos luego vender\u00edan con beneficio. Usando esas mismas herramientas, confeccion\u00f3 una llave y un d\u00eda se fug\u00f3.<\/strong> Como todo cuento suf\u00ed, encierra muchas ense\u00f1anzas: comprender el dise\u00f1o de la cerradura que nos mantiene presos puede ayudarnos a confeccionar la llave para escapar.<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Nuestra mente es la base de todo lo que experimentamos y hacemos, y determina la calidad de nuestra experiencia vital. Sin embargo, a\u00fan no entendemos del todo c\u00f3mo funciona. Immanuel Kant, en su obra Cr\u00edtica de la raz\u00f3n pura<\/em><\/strong>, escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLas cosas que vemos no son de por s\u00ed como las vemos<\/strong>\u2026 El c\u00f3mo son los objetos en s\u00ed mismos, independientemente de la receptividad de nuestros sentidos, nos es completamente desconocido. Solo conocemos nuestra forma de percibirlos\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El fil\u00f3sofo franc\u00e9s Antoine Fabre d\u2019Olivet public\u00f3 en 1824 Histoire philosophique du genre humain, ou l\u2019homme<\/em><\/strong>. En esta obra present\u00f3 un marco filos\u00f3fico que consolidaba lo conocido sobre la evoluci\u00f3n y constituci\u00f3n del hombre. Escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl hombre pertenece a una triple naturaleza; por tanto, puede vivir una triple vida: instintiva, emocional o intelectual. <\/strong>Cuando se desarrollan estas tres vidas, se mezclan en una cuarta que es la vida individual y volitiva<\/strong> de este ser maravilloso cuya fuente inmortal est\u00e1 en la vida y la voluntad divina\u201d.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019Olivet propuso un modelo conceptual de la naturaleza humana representado por esferas conectadas: una esfera inferior, la vida instintiva<\/strong>, relacionada con sensaciones y deseos; una esfera central, la vida emocional<\/strong>, donde surgen sentimientos y pasiones; y una esfera superior, la vida intelectual<\/strong>, de donde provienen los pensamientos e inspiraciones. La interacci\u00f3n de estas tres esferas interiores daba forma a una esfera exterior \u2014la del potencial humano<\/strong>\u2014, en la que surgen la determinaci\u00f3n y la voluntad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan d\u2019Olivet, nuestra existencia est\u00e1 permanentemente sacudida por el giro y el contragiro de las tres esferas internas, incoherencias que experimentamos como inquietudes.<\/strong> Sin embargo, la soluci\u00f3n a nuestros conflictos ser\u00eda desarrollar esa esfera de la voluntad y determinaci\u00f3n que se expresa en la acci\u00f3n. La \u2018determinaci\u00f3n consciente\u2019<\/strong> permite modificar lo existente, crear nuevas oportunidades y evolucionar. D\u2019Olivet escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cDespu\u00e9s de haber trazado este r\u00e1pido resumen de la constituci\u00f3n intelectual y metaf\u00edsica del hombre<\/strong>, no es necesario, creo, decir que solo est\u00e1 esbozado y que exige, por parte de quien quiera captarlo en su totalidad o en sus detalles, realizar un profundo estudio\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ciento sesenta a\u00f1os despu\u00e9s, en 1983, el fil\u00f3sofo y ling\u00fcista Jerry Fodor, en su ensayo The Modularity of Mind<\/em><\/strong>, propuso que nuestra mente no es un bloque \u00fanico, sino que est\u00e1 formada por un conjunto de m\u00f3dulos especializados en el procesamiento de ciertos tipos de informaci\u00f3n. Estos m\u00f3dulos son r\u00e1pidos, autom\u00e1ticos y en gran medida inconscientes.<\/strong> Sin embargo, por encima de ellos existir\u00eda un sistema central que integra la informaci\u00f3n y permite el razonamiento complejo y la formaci\u00f3n de creencias.<\/strong> Este dise\u00f1o ofrece grandes ventajas porque percibimos la realidad desde diferentes perspectivas, pero tambi\u00e9n con frecuencia genera conflictos, pues cada m\u00f3dulo opera con reglas y objetivos distintos.<\/strong> El trabajo de Fodor sent\u00f3 las bases para gran parte de la filosof\u00eda de la mente y la ciencia cognitiva contempor\u00e1neas, sirviendo de referencia para debatir c\u00f3mo representamos internamente el mundo y c\u00f3mo la estructura de la mente influye en nuestra capacidad de pensar y comunicarnos.<\/strong> Fodor escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cHay una brecha entre la mente y el mundo y<\/strong> (hasta donde todos saben) es necesario plantear representaciones internas si se quiere tener la esperanza de superarla. Tenga cuidado con la brecha.<\/strong> Si no lo hace, se arrepentir\u00e1\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El reconocido neurocient\u00edfico Antonio Damasio, en su reciente libro Feeling & Knowing<\/em><\/strong>, mapea nuestra historia evolutiva de cuatro mil millones de a\u00f1os como organismos vivos en tres etapas: ser, sentir y conocer.<\/strong> Nuestros abuelos m\u00e1s lejanos, las bacterias, ya eran capaces de reaccionar al medio ambiente, de percibir su entorno y decidir si quedarse o no en un lugar. Todos los organismos vivos discriminan las condiciones m\u00e1s favorables para su supervivencia.<\/strong> Sobre ese sustrato fuimos evolucionando. Cada nuevo nivel evolutivo incorpor\u00f3 nuevas funciones que act\u00faan y modulan las anteriores.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El placer y el dolor que sentimos comienzan con las mol\u00e9culas y receptores de nuestras c\u00e9lulas, cuyas acciones transforman los tejidos, \u00f3rganos y sistemas de nuestro organismo. Nuestro cuerpo y sistema nervioso interact\u00faan permanentemente. <\/strong>Una respuesta emotiva, como el miedo o la alegr\u00eda, impone cambios en alguna v\u00edscera y genera, como resultado, una nueva serie de estados corporales y un nuevo conjunto de asociaciones entre la mente y el cuerpo. Las respuestas emotivas alteran nuestra homeostasis y, en consecuencia, nuestros sentimientos.<\/strong> Damasio escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa mente, basada en la cartograf\u00eda de patrones multidimensionales y accesibles, fue un poderoso avance que permiti\u00f3 producir, simult\u00e1neamente, im\u00e1genes del exterior y del interior de los organismos.<\/strong> Las im\u00e1genes externas les sirvieron de gu\u00eda para desenvolverse con \u00e9xito en su entorno, mientras que los sentimientos, los procesos h\u00edbridos e interactivos de su interior, mentales y f\u00edsicos a la vez, pasaron a ser, a partir de la aparici\u00f3n de los sistemas nerviosos \u2014hace apenas quinientos millones de a\u00f1os\u2014, los mayores instigadores de acciones adaptativas y creativas que han existido jam\u00e1s. Ofrecieron a los animales que los albergaban su orientaci\u00f3n e incentivos, y tambi\u00e9n fundaron la consciencia\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El neurocient\u00edfico Ignacio Morgado, en su libro Los sentidos<\/em><\/strong>, explica que, como consecuencia de nuestra historia evolutiva, tenemos tres cerebros:<\/p>\n\n\n\n