{"id":1166,"date":"2024-09-23T13:05:46","date_gmt":"2024-09-23T16:05:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=1166"},"modified":"2024-09-23T13:05:46","modified_gmt":"2024-09-23T16:05:46","slug":"romper-la-cadena","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2024\/09\/23\/romper-la-cadena\/","title":{"rendered":"Romper la cadena"},"content":{"rendered":"\n<p>Alan Stone, fue profesor de derecho y psiquiatr\u00eda en la Universidad de Harvard. Consideraba que el arte y la psiquiatr\u00eda estaban estrechamente entrelazados y se apoyaban mutuamente. Adem\u00e1s de dar clases sobre derecho y literatura, fue cr\u00edtico de cine para el Boston Review. En su art\u00edculo&nbsp;<strong><em>The Toad and the Butterfly<\/em><\/strong>, cuenta que, en 1997, el a\u00f1o de la pel\u00edcula&nbsp;<strong><em>Titanic<\/em><\/strong>, paralelamente y sin millonarios presupuestos, el Oscar a la mejor pel\u00edcula extranjera lo logr\u00f3 la producci\u00f3n holandesa-belga&nbsp;<strong><em>Karakter<\/em><\/strong>. Este&nbsp;<em>extraordinario guion<\/em>&nbsp;como lo calific\u00f3 Stone fue dirigido por Mike van Diem, basado en una novela de Ferdinand Bordewijk. La pel\u00edcula se desarrolla en Rotterdam, alrededor de 1920, periodo entre las grandes guerras.&nbsp;<strong><em>Era una \u00e9poca dif\u00edcil marcada por la lucha de clases que condujo al surgimiento del comunismo y el fascismo<\/em><\/strong>. Escribe Stone:<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u201cSe dice que la ley protege los intereses creados, y en ning\u00fan momento parece m\u00e1s convincente esa afirmaci\u00f3n que durante una depresi\u00f3n prolongada [..]&nbsp;<\/em><\/strong><em>la ley escrita est\u00e1 en guerra con la ley de la humanidad\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>La historia se desarrolla con tres personajes principales: Jacob, el hijo; Joba, su madre; y Dreverhaven, el padre. Jacob nace como resultado de una \u00fanica relaci\u00f3n de abuso y violencia que Dreverhaven comete contra Joba, su empleada dom\u00e9stica. Dreverhaven, personifica la ley implacable en toda su crueldad.&nbsp;<strong><em>Como alguacil, clava las \u00f3rdenes judiciales de desalojo en las puertas de los inquilinos que no han pagado y se asegura de que sean expulsados a la calle.<\/em><\/strong>&nbsp;No es juez ni polic\u00eda, pero encarna el imperio de la ley.&nbsp;<strong><em>La pel\u00edcula es un choque de caracteres entre tres personas orgullosas y emocionalmente mutiladas.&nbsp;<\/em><\/strong>Joba es una mujer dura, terca y silenciosa, que casi nunca muestra rasgo alguno de sensibilidad. Despu\u00e9s de ser violada, contin\u00faa trabajando en la casa de Dreverhaven, pero al descubrir que est\u00e1 embarazada, se marcha y rechaza las insistentes ofertas de dinero y matrimonio de \u00e9l. Conectados s\u00f3lo por su lucha de voluntades, ninguno parece capaz de amar.&nbsp;<strong><em>Jacob nace de este enfrentamiento, heredando un car\u00e1cter firme y decidido.<\/em><\/strong>Entendemos el car\u00e1cter psicol\u00f3gico como la huella de los genes y la experiencia, mientras que el car\u00e1cter moral abarca aquello de lo que s\u00ed somos responsables. Escribe Stone:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cEsta distinci\u00f3n n\u00edtida sigue la tradici\u00f3n dominante del pensamiento occidental,&nbsp;<strong>que asigna la moralidad y la psicolog\u00eda a dominios separados\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Joba es la negaci\u00f3n de los sentimientos maternales, es distante y las miradas implorantes de su hijo no evocan respuesta. Jacob crece con un padre ausente y una madre silenciosa.&nbsp;<strong><em>Jacob, es s\u00f3lo un pe\u00f3n en la batalla a muerte entre sus padres biol\u00f3gicos.&nbsp;<\/em><\/strong>A trav\u00e9s, de sus ojos y memoria, vemos c\u00f3mo se va construyendo su personalidad.&nbsp;<strong><em>En el lugar en que Jacob y su madre viv\u00edan encontraron casualmente varios tomos de una enciclopedia que solo llegaba hasta la letra \u2018T\u2019. En holand\u00e9s la palabra padre es \u2018Vader\u2019.&nbsp;<\/em><\/strong>Para contrarrestar el silencio de su madre, Jacob, se dedica a estudiar su enciclopedia incompleta. Sin un padre que lo protegiera de las agresiones y burlas de sus compa\u00f1eros, aprendi\u00f3 a defenderse y resolver sus problemas.&nbsp;<strong><em>As\u00ed Jacob reafirma su convicci\u00f3n de que el esfuerzo y voluntad ser\u00edan la f\u00f3rmula de su \u00e9xito.<\/em><\/strong>&nbsp;Escribe Stone:<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u201cLa falta de comprensi\u00f3n humana se convierte, en el defecto que define el car\u00e1cter de Jacob.<\/em><\/strong><em>&nbsp;Es tan resuelto y decidido como Joba y Dreverhaven\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>A falta de una madre que le hablara, ley\u00f3 los libros que encontr\u00f3 y aprendi\u00f3 ingl\u00e9s. Sin un padre que lo protegiera, super\u00f3 la pobreza y la bancarrota para convertirse en abogado.<\/em><\/strong>&nbsp;Cree en su propio esfuerzo y voluntad como lo que define su car\u00e1cter.&nbsp;<strong><em>Pero su resoluci\u00f3n y autodisciplina destruyen la posibilidad transformadora de recibir afecto.<\/em><\/strong>&nbsp;Encontr\u00f3 un mentor, el abogado De Gankelaar, que quiere que su protegido evolucione. Al ver que rechaza un regalo, lo reprende con fuerza y le grita que,&nbsp;<strong><em>aunque tiene mucho para dar, va a desperdiciar su vida si no aprende a recibir.<\/em><\/strong>&nbsp;De Gankelaar, intenta ense\u00f1arle a Jacob que debe ser capaz de aceptar el afecto de otras personas si quiere ser plenamente feliz.&nbsp;<strong><em>Jacob acepta el regalo, pero no la lecci\u00f3n.<\/em><\/strong>&nbsp;Su resoluci\u00f3n y autodisciplina extrema, no lo dejan ver otros aspectos de la vida. Escribe Stone:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cJacob nunca hab\u00eda sido amado y cuando una bella joven le muestra su amor, \u00e9l es incapaz de reconocer lo que est\u00e1 pasando. Ella se casa con otro.&nbsp;<strong>En una de sus raras declaraciones, su madre le dice ir\u00f3nicamente que \u00e9l fue un idiota por dejar pasar esa oportunidad\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Se pueden utilizar muchas narrativas para explicar la formaci\u00f3n del car\u00e1cter de Jacob. Las explicaciones tambi\u00e9n pueden ser complementadas con su contexto hist\u00f3rico y social.Sin embargo, como explica Stone, la pel\u00edcula proporciona material psicol\u00f3gico suficiente para&nbsp;<strong><em>abrir el apetito de aquellos que observan la vida como una aventura moral.&nbsp;<\/em><\/strong>Escribe Stone:<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u201cJacob quiere que Dreverhaven sepa que es un hombre hecho a s\u00ed mismo que ha logrado todo a pesar de su odioso padre;&nbsp;<\/em><\/strong><em>Dreverhaven quiere estrecharle la mano a su hijo y decirle que \u00e9l, el padre, cre\u00f3 la adversidad que fue el contexto formativo del \u00e9xito de su hijo.&nbsp;<strong>Mientras cada uno se atribuye el m\u00e9rito del car\u00e1cter de Jacob, se lanzan uno contra el otro en una furia moralista\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Brendon Burchard, en su libro&nbsp;<strong><em>H\u00e1bitos de alto impacto<\/em><\/strong>, entrevist\u00f3 a personas que hab\u00edan alcanzado grandes logros&nbsp;<strong><em>en diferentes disciplinas, pero que luego hab\u00edan tenido fracasos estrepitosos.&nbsp;<\/em><\/strong>Su objetivo era entender como estas personas interpretaban las causas de su \u00e9xito y colapso.&nbsp;<strong><em>Identific\u00f3 tres trampas comunes:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li><strong>Superioridad:<\/strong>&nbsp;Los logros pueden generar en estas personas un sentimiento de superioridad, crey\u00e9ndose m\u00e1s capaces y merecedoras que otros.&nbsp;<strong><em>Este estado puede obstaculizar el aprendizaje, la conexi\u00f3n con los dem\u00e1s y el crecimiento personal.<\/em><\/strong>&nbsp;Para contrarrestarlo, es necesario buscar retroalimentaci\u00f3n, reflexionar sobre el propio rol y practicar la gratitud para fomentar la humildad.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Insatisfacci\u00f3n:<\/strong>&nbsp;La constante necesidad de mejorar puede conducir a un perfeccionismo contraproducente y a una ansiedad por cometer errores.&nbsp;<strong><em>Esta insatisfacci\u00f3n perpetua puede reducir la eficiencia y el bienestar general.<\/em><\/strong>&nbsp;Burchard enfatiza la importancia de apreciar y disfrutar tanto de los avances como de los retrocesos, combinando la satisfacci\u00f3n con la b\u00fasqueda de la excelencia.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Negligencia:<\/strong>&nbsp;La obsesiva b\u00fasqueda de logros en una disciplina puede llevar a descuidar otros aspectos vitales, como la familia, el bienestar personal y la salud.&nbsp;<strong><em>La negligencia se manifiesta como olvido, ignorar problemas en otras \u00e1reas por concentrarse en un solo tema, o como extralimitaci\u00f3n, esforzarse en exceso o en m\u00faltiples direcciones a la vez.<\/em><\/strong>&nbsp;Para prevenirla, es fundamental mantener el equilibrio,&nbsp;<strong><em>realizar revisiones regulares de todas las \u00e1reas de la vida, establecer l\u00edmites claros y aprender a decir \u2018no\u2019 a compromisos excesivos<\/em><\/strong>, protegiendo as\u00ed la integridad y coherencia personal.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>La psiquiatra y psicoanalista Marie-France Hirigoyen en su libro&nbsp;<strong><em>Los narcisos han tomado el poder<\/em><\/strong>, denuncia la confusi\u00f3n entre el narcisismo sano, que permite tener la suficiente seguridad en uno mismo para autoafirmarse, y el narcisismo patol\u00f3gico que quiere apabullar a los dem\u00e1s.&nbsp;<strong><em>Nuestro ego supone tanto una ventaja como un serio lastre.&nbsp;<\/em><\/strong>Cuando tiene el tama\u00f1o adecuado, es un vector beneficioso que nos proporciona una dosis sana de autoconfianza y elimina la inseguridad, el miedo y la apat\u00eda. Por el contrario,&nbsp;<strong><em>si se le deja crecer desproporcionadamente<\/em><\/strong>, es capaz de perjudicar nuestra percepci\u00f3n, nuestras decisiones y nuestras relaciones.<strong><em>&nbsp;Para bien o para mal, el ego estar\u00e1 siempre presente en nuestra vida, no da tregua, nunca es neutral y debemos reconocerlo cuando comienza a desbordarse.<\/em><\/strong>&nbsp;La arrogancia, el orgullo y la soberbia en pol\u00edticos, l\u00edderes empresariales, deportistas, artistas, cient\u00edficos, amigos, familiares y conocidos es muy f\u00e1cil de detectar.&nbsp;<strong><em>Lo dif\u00edcil es detectarla en nuestro propio comportamiento y nuestros propios pensamientos.<\/em><\/strong>&nbsp;La necesidad de&nbsp;<strong>\u2018<em>ser mejor que\u2019<\/em><\/strong>,&nbsp;<strong>\u2018<em>m\u00e1s que\u2019<\/em><\/strong>,&nbsp;<strong>\u2018<em>reconocido por\u2019&nbsp;<\/em><\/strong>son avisos de que el ego ha tomado el control. Ryan Holiday, en su libro&nbsp;<strong><em>El ego es el enemigo<\/em><\/strong>, identifica algunas se\u00f1ales de alerta:<\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li><strong>Compararse:<\/strong>&nbsp;Tendemos a utilizar nuestras propias cualidades positivas como est\u00e1ndar para evaluar a los dem\u00e1s, asegur\u00e1ndonos as\u00ed una comparaci\u00f3n favorable. Adem\u00e1s, cuando otros tienen \u00e9xito o fracasan, les damos menos cr\u00e9dito por sus logros y los criticamos m\u00e1s por sus fracasos de lo que hacemos con nosotros mismos.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Sentirse separados:<\/strong>&nbsp;Experimentamos la sensaci\u00f3n de ser diferentes, especiales o aislados, creyendo que los dem\u00e1s no pueden comprendernos ni entender nuestra situaci\u00f3n, nuestras exigencias, obligaciones o condiciones de vida.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Ponerse a la defensiva:<\/strong>&nbsp;Sentimos incomodidad y adoptamos una actitud defensiva cuando alguien desaf\u00eda nuestras convicciones m\u00e1s profundas. El deseo de mantener nuestro punto de vista a toda costa, querer tener raz\u00f3n, es el mecanismo que utiliza el ego para dominar.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Exhibir la brillantez:<\/strong>&nbsp;Tenemos una compulsi\u00f3n por mostrar nuestras capacidades y talentos, sintiendo que merecemos la admiraci\u00f3n o la obediencia autom\u00e1tica de los dem\u00e1s por ser quienes somos, por el cargo que ocupamos o por lo que hemos logrado.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Buscar aceptaci\u00f3n:<\/strong>&nbsp;Hacemos campa\u00f1a y movemos los hilos necesarios para obtener la aprobaci\u00f3n de los grupos que consideramos relevantes. Igualamos la aceptaci\u00f3n o el rechazo de nuestras ideas con la aceptaci\u00f3n o rechazo de nosotros mismos.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Dificultad para aceptar la cr\u00edtica:<\/strong>&nbsp;El ego nos vuelve testarudos y hostiles frente a la cr\u00edtica, alej\u00e1ndonos de oportunidades para aprender y mejorar.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Martin Luther King, \u00edcono de la lucha por los derechos civiles en Estados Unidos, en noviembre de 1957 dio el serm\u00f3n&nbsp;<strong><em>Loving Your Enemies,&nbsp;<\/em><\/strong>en que utiliza la&nbsp;<strong><em>met\u00e1fora del sur y el norte de Estados Unidos<\/em><\/strong>&nbsp;para representar aspectos opuestos de la naturaleza humana. Hist\u00f3ricamente, el sur estuvo asociado con la esclavitud y la resistencia al movimiento por los derechos civiles, mientras que el norte se ve\u00eda como m\u00e1s progresista y abierto al cambio. King se\u00f1al\u00f3:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cHay una especie de guerra civil en curso dentro de la vida de todos nosotros.&nbsp;<strong>Un Sur recalcitrante que se rebela contra el Norte de nuestra alma<\/strong>. Y esta lucha se libra de manera permanente dentro de la estructura misma de cada vida\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>El sur recalcitrante, simboliza las tendencias negativas que todos tenemos<\/em><\/strong>, como el odio, el miedo, el deseo de poder, el orgullo, la envidia, el prejuicio y la intolerancia.&nbsp;<strong><em>El norte de nuestra alma representa nuestras aspiraciones m\u00e1s elevadas y virtuosas,<\/em><\/strong>&nbsp;como el amor, la justicia, la gratitud, la paciencia, la compasi\u00f3n y la b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda. King sugiere que dentro de cada persona hay una batalla constante entre estos dos lados opuestos,&nbsp;<strong><em>lucha interna que es una parte inherente de la experiencia humana.<\/em><\/strong>&nbsp;Reconocer esta guerra interna es el primer paso para manejarla.&nbsp;<strong><em>Aunque todos enfrentamos esta batalla, tenemos la capacidad y responsabilidad de elegir.<\/em><\/strong>&nbsp;Superar las tendencias negativas conduce al desarrollo personal y contribuye a un mundo m\u00e1s justo y compasivo. King enfatizaba que&nbsp;<strong><em>el cambio social no solo requer\u00eda transformaciones externas en las leyes y pol\u00edticas, sino tambi\u00e9n una transformaci\u00f3n interna en las actitudes y valores de las personas.<\/em><\/strong>&nbsp;En palabras de King:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cEl odio por el odio solo intensifica la existencia del odio y el mal en el universo\u2026 La persona fuerte es la persona que puede&nbsp;<strong>cortar la cadena del odio, la cadena del mal\u2026 e inyectar dentro de la estructura misma del universo ese elemento fuerte y poderoso del amor\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Lo especial no es el talento ni la capacidad, y ni siquiera el esfuerzo, voluntad y la confianza en uno mismo, sino&nbsp;<strong><em>la humildad, la disciplina y la conciencia<\/em><\/strong>.&nbsp;<strong><em>El problema es que nunca hab\u00eda sido tan f\u00e1cil ensalzarse y envanecerse.<\/em><\/strong>&nbsp;Hoy podemos alardear de nuestros logros ante admiradores y seguidores con un solo clic. Podemos anunciar grandes noticias en las redes sociales y dejar que nos feliciten.&nbsp;<strong><em>Vivimos en una cultura que estimula los relatos de genios obsesivos y visionarios que triunfan en el mundo a punta de una fuerza casi irracional y \u2018sin ayuda\u2019<\/em><\/strong>. Holiday escribe:<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u201cLa historia tambi\u00e9n la hacen muchos individuos que luchan contra su ego a cada paso,<\/em><\/strong><em>&nbsp;que evitan aparecer en p\u00fablico y que ponen sus objetivos m\u00e1s altos por encima de su deseo de reconocimiento\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>Aunque poco podemos hacer respecto a la herencia que nos es dada, s\u00ed podemos forjar nuestro car\u00e1cter desde nuestro ser y en relaci\u00f3n con nuestras circunstancias.<\/em><\/strong>&nbsp;Atribuir los logros \u00fanicamente al esfuerzo y la voluntad es simplista, ya que las personas que nacen en entornos desfavorecidos tienen menos oportunidades de desarrollar sus capacidades y potencial. Sin embargo, esto no significa que no podamos influir en nuestro destino. Nuestro futuro no es ajeno a las decisiones que tomamos ni a nuestro esfuerzo, y esta verdad es especialmente valiosa para quienes parten desde una posici\u00f3n de desventaja.&nbsp;<strong><em>Son nuestras acciones, nuestra forma de elaborar pensamientos y de reinterpretar circunstancias y sentimientos las que definen nuestro car\u00e1cter<\/em><\/strong>, el cual s\u00ed podemos cambiar y mejorar. Adela Cortina, profesora de \u00c9tica de la Universidad de Valencia, en su art\u00edculo&nbsp;<strong><em>Forjar el car\u00e1cter<\/em><\/strong>, escribe:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cLa libertad humana no es absoluta, nunca lo fue ni lo ser\u00e1, siempre est\u00e1 condicionada. Pero por muy condicionada que est\u00e9 nuestra libertad por todos estos factores, tambi\u00e9n es verdad que&nbsp;<strong>no est\u00e1 escrito el guion de nuestra biograf\u00eda<\/strong>,&nbsp;<strong>que somos nosotros en muy buena parte los autores de nuestra novela vital en decisiones concretas y en la forja del car\u00e1cter a mediano y largo plazo\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Alan Stone, fue profesor de derecho y psiquiatr\u00eda en la Universidad de Harvard. Consideraba que el arte y la psiquiatr\u00eda estaban estrechamente entrelazados y se apoyaban mutuamente. Adem\u00e1s de dar clases sobre derecho y literatura, fue cr\u00edtico de cine para el Boston Review. 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