{"id":116,"date":"2020-08-17T15:34:56","date_gmt":"2020-08-17T18:34:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=116"},"modified":"2020-08-17T15:34:56","modified_gmt":"2020-08-17T18:34:56","slug":"homo-narrator-big-data-y-dataismo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2020\/08\/17\/homo-narrator-big-data-y-dataismo\/","title":{"rendered":"Homo narrator, Big Data y data\u00edsmo."},"content":{"rendered":"\n

Parafraseando a E.M. Forster, un dato es que \u201cEl rey muri\u00f3 y la reina muri\u00f3\u201d<\/em>. Una historia es que \u201cEl rey muri\u00f3 y entonces la reina se muri\u00f3 de pena\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Don Norman en Things that Make Us Smart: Defending Human Attributes in the Age of the Machine<\/em>, se\u00f1ala que:<\/p>\n\n\n\n

Las historias tienen la oportuna capacidad de capturar precisamente aquellos elementos que los m\u00e9todos de decisi\u00f3n formal dejan fuera. La l\u00f3gica intenta generalizar, despojar la toma de decisiones de las emociones subjetivas. Las historias atrapan el contexto, atrapan las emociones. [\u2026] Las historias son acontecimientos cognitivos importantes porque comprenden, en un paquete condensado, informaci\u00f3n, conocimiento, contexto y emoci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nos contamos historias desde ni\u00f1os y seguimos cont\u00e1ndonoslas durante toda nuestra vida. Lo narrativo es natural en nosotros; es la manera que tenemos de organizar e integrar contextos, ideas, emociones y sensaciones. Los cuentos son parte integral de nuestra naturaleza y construyen la realidad en la que vivimos. Hay varias razones por las que hacemos esto. Una de ellas es la retenci\u00f3n. Seg\u00fan Jennifer Aaker, profesora de marketing en la Escuela de Negocios de la Universidad de Stanford, la informaci\u00f3n que se brinda en forma narrativa se retiene hasta 22 veces m\u00e1s que solo hechos.<\/p>\n\n\n\n

Las cosas que habitan nuestra realidad, sus caracter\u00edsticas, la manera de organizarlas y de clasificarlas, las acciones que esas cosas pueden hacer y padecer, las relaciones entre ellas, todo ello est\u00e1 determinado por las historias que nos contamos. Somos las historias que nos contamos sobre<\/em><\/strong> nosotros mismos, y las que nos contamos a<\/em><\/strong> nosotros mismos. No es posible comprendernos sin conocer las historias que nos constituyen y los cuentos que nos contamos.<\/p>\n\n\n\n

Teun van Dijk, sostiene que el discurso, es la representaci\u00f3n m\u00e1s humana de los humanos y comunicar con historias solo lo hacen los humanos, explica que el discurso es un fen\u00f3meno multimodal, capaz de conectar nuestros modelos mentales internos con las estructuras narrativas.<\/p>\n\n\n\n

Las historias, especialmente cuando las cuenta alguien respetado, desencadenan una respuesta emocional que involucra al oyente de una manera que el texto escrito no es capaz, las historias son la forma natural de transferir conocimientos en nuestra especie.<\/p>\n\n\n\n

Un patr\u00f3n llamativo de los grandes maestros Buda, Confucio, S\u00f3crates y Jes\u00fas, es que no escribieron, al contrario, insist\u00edan en reunir a sus disc\u00edpulos y ense\u00f1arles a trav\u00e9s de discursos, par\u00e1bolas y el di\u00e1logo cara a cara.<\/p>\n\n\n\n

Para S\u00f3crates, la escritura era tan solo una muda sombra del discurso, una t\u00e9cnica que plasmaba palabras desprovistas de sonido, de aliento, de alma. No era m\u00e1s que un artilugio mec\u00e1nico, una tecnolog\u00eda con enormes desventajas. No se le pod\u00edan hacer preguntas complementarias a un texto; las palabras se sacar\u00edan del contexto en el que fueron pronunciadas y podr\u00edan ser malinterpretadas; las palabras sobrevivir\u00edan a la muerte del autor, que no podr\u00eda refutar las falsas interpretaciones que pudieran surgir con posteridad.<\/p>\n\n\n\n

Byung-Chul Han en su libro Psicopol\u00edtica, se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n

El Big Data debe liberar el conocimiento del arbitrio subjetivo [\u2026] cuando hay suficientes datos, la teor\u00eda sobra. […] El data\u00edsmo se muestra como un dada\u00edsmo digital [\u2026] renuncia a un entramado de sentido. Se vac\u00eda a la lengua totalmente de su sentido: \u00abLos sucesos de la vida no tienen ni comienzo ni fin. Todo transcurre de manera idiota. Por eso todo es igual. La simplicidad se llama dad\u00e1\u00bb. El data\u00edsmo es nihilismo. Renuncia totalmente al sentido. Los datos y los n\u00fameros no son narrativos, sino aditivos. El sentido, por el contrario, radica en una narraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los datos e informaci\u00f3n apuntan a nuestra racionalidad, sin embargo, el arte de contar historias, conecta ideas con v\u00ednculos emocionales, rememora momentos, contextos y sensaciones. Una buena narraci\u00f3n, nos permite sentir, recordar, imaginar, identificarnos, relajarnos y divertirnos.<\/p>\n\n\n\n

Cuando nuestras vidas desbordan informaci\u00f3n y datos, no basta con ofrecer un argumento efectivo, ya que siempre habr\u00e1 alguien en alg\u00fan lugar capaz de encontrar un contraargumento que rebata el nuestro. La esencia de la persuasi\u00f3n, la comunicaci\u00f3n y la comprensi\u00f3n de uno mismo consiste en desarrollar la habilidad de contar y contarnos buenas y convincentes historias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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