{"id":1133,"date":"2024-08-05T11:10:34","date_gmt":"2024-08-05T14:10:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=1133"},"modified":"2024-08-05T11:10:34","modified_gmt":"2024-08-05T14:10:34","slug":"ingenieria-de-prompts","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2024\/08\/05\/ingenieria-de-prompts\/","title":{"rendered":"Ingenier\u00eda de Prompts"},"content":{"rendered":"\n

Martin Puchner, profesor de ingl\u00e9s y literatura comparada de la Universidad de Harvard en su libro Culture: A New World History<\/em><\/strong>, sostiene que durante milenios los humanos hemos estado asimilando y mezclando aportes de generaciones anteriores y otras culturas para generar resultados sincr\u00e9ticos nuevos<\/em><\/strong>. Escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cCada civilizaci\u00f3n, tiende a sobreestimar la originalidad de su propia cultura para sostener reclamos dudosos de superioridad y propiedad.<\/em><\/strong> Esos reclamos olvidan convenientemente que todo viene de alg\u00fan lugar, se desentierra, se toma prestado, se mueve, se compra, se roba, se graba, se copia y a menudo se malinterpreta. La cultura es un enorme proyecto de reciclaje\u201d.<\/strong><\/em><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Puchner afirma que, la IA generativa est\u00e1 haciendo en forma masiva lo que los humanos hemos estado haciendo siempre: mezclando diferentes contenidos culturales para producir resultados ligeramente novedosos.<\/em><\/strong> De esta forma, los sistemas de Inteligencia Artificial Generativa pueden considerarse como gigantescas m\u00e1quinas de sincretismo cultural<\/em><\/strong>. Seg\u00fan Puchner, los modelos de IA generativa pueden ser una herramienta fant\u00e1stica para potenciar la creatividad humana con nuevas ideas, en textos, m\u00fasica, im\u00e1genes y video.<\/em><\/strong> Si se les induce de la manera correcta, estos modelos pueden actuar como un compa\u00f1ero de entrenamiento \u00fatil y una fuente incansable de inspiraci\u00f3n para proyectos creativos. Actualmente, Puchner est\u00e1 experimentando con chatbots para conversar con figuras hist\u00f3ricas, como Arist\u00f3teles, Confucio y Jes\u00fas. En una reciente entrevista se\u00f1al\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa ingenier\u00eda de prompts<\/strong> deber\u00eda ser parte del plan de estudios de Harvard\u201d.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

En su libro The Written World: The Power of Stories to Shape People, History, and Civilization, <\/em><\/strong>Puchner realiz\u00f3 un recorrido apasionante de c\u00f3mo la literatura y las tecnolog\u00edas de escritura han evolucionado para crear el mundo que tenemos hoy. Su tesis es que los textos escritos son c\u00f3digos que definen la identidad de los pueblos y dan forma a la manera en que los seres humanos organizamos nuestras vidas. <\/em><\/strong>Las culturas orales ten\u00edan relatos con diferentes reglas y prop\u00f3sitos, pero cuando estas narraciones se cruzaron con la escritura, naci\u00f3 la literatura que como una nueva fuerza transform\u00f3 todo<\/em><\/strong>. Puchner explica que no es de extra\u00f1ar que fuera S\u00f3crates el maestro m\u00e1s enf\u00e1tico en desde\u00f1ar este nuevo invento. En una cita del Fedro<\/em><\/strong> de Plat\u00f3n, S\u00f3crates relata un encuentro m\u00edtico entre Theuth, el dios egipcio inventor del c\u00e1lculo, la geometr\u00eda y la astronom\u00eda, y Thamus, el rey de Egipto en ese entonces. Theuth proclama con orgullo al rey:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEste conocimiento, oh rey, enriquecer\u00e1 la sabidur\u00eda de los egipcios y mejorar\u00e1 su memoria, pues ha sido dise\u00f1ado como un elixir para la mente y el recuerdo\u201d.<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El dios, entusiasmado con su invento de la escritura, asegura al rey Thamus que esta nueva tecnolog\u00eda ayudar\u00e1 a los egipcios a preservar sus recuerdos y les otorgar\u00e1 una sabidur\u00eda que supera sus capacidades innatas. Sin embargo, el rey expresa su escepticismo:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEste invento, en realidad, inducir\u00e1 al olvido en aquellos que lo aprendan, por descuidar el ejercicio de la memoria.<\/em><\/strong> Debido a su dependencia de la escritura, recordar\u00e1n con la ayuda de s\u00edmbolos externos y no desde su interior mediante su propio esfuerzo\u201d.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Thamus argumenta que, lejos de mejorar la memoria, la tecnolog\u00eda de la escritura fomentar\u00e1 el olvido en el alma de las personas. A trav\u00e9s de este relato mitol\u00f3gico, S\u00f3crates advierte que aquellos que conf\u00edan en medios externos para recordar y razonar, terminan recitando textos sin realmente entenderlos:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo ofreces verdadera sabidur\u00eda a tus disc\u00edpulos, sino solo la apariencia de ella. <\/em><\/strong>Pues al haber escuchado hablar sobre muchos temas sin una verdadera ense\u00f1anza, parecer\u00e1n saber mucho, aunque en realidad ser\u00e1n en su mayor\u00eda ignorantes; y resultar\u00e1n dif\u00edciles de soportar, pues se habr\u00e1n convertido, en lugar de en sabios, en hombres que solo presumen de serlo\u201d.<\/strong><\/em><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pese a los argumentos de su maestro en contra de la escritura, Plat\u00f3n asegur\u00f3 el legado de S\u00f3crates mediante la palabra escrita. El S\u00f3crates que conocemos es el S\u00f3crates de Plat\u00f3n, un S\u00f3crates transmitido mediante textos. Irene Vallejo, en su libro El infinito en un junco<\/em><\/strong>, narra que en el mundo antiguo los libros eran objetos artesanales, es decir, de laboriosa fabricaci\u00f3n, \u00fanicos e incontrolables<\/em><\/strong>. Ten\u00edan que ser copiados uno a uno y muchas veces era el propio lector que los copiaba en su hogar. En palabras de Vallejo:<\/p>\n\n\n\n

\u201cTodos los grandes avances<\/em><\/strong> \u2014la escritura, la imprenta, internet\u2026\u2014 han tenido que enfrentarse a detractores apocal\u00edpticos\u201d.<\/strong><\/em><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando Gutenberg comenz\u00f3 el proyecto de imprimir la Biblia, ten\u00eda que demostrar que sus m\u00e1quinas pod\u00edan crear algo tan pulcro, preciso, riguroso y elegante como las producidas por los mejores escribas que dedicaban sus vidas a esa tarea. Puchner escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cCuando Gutenberg present\u00f3 su Biblia fabricada mec\u00e1nicamente, la Iglesia qued\u00f3 prendada: era m\u00e1s hermosa que cualquiera que pudiera haber creado el monje m\u00e1s piadoso. Pese a su belleza deshumanizada,<\/strong> las Biblias de Gutenberg eran lo suficientemente baratas<\/strong> como para que las parroquias y los monasterios pudieran comprarlas\u201d.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Todas las p\u00e1ginas de la Biblia de Gutenberg ten\u00edan dos columnas geom\u00e9tricas con un nivel de precisi\u00f3n y simetr\u00eda que ning\u00fan cal\u00edgrafo pod\u00eda aspirar a conseguir. Gutenberg termin\u00f3 superando sus propias expectativas y creando un nuevo patr\u00f3n con el que se medir\u00edan los libros.<\/em><\/strong> Una m\u00e1quina hab\u00eda superado la mano del hombre. <\/em><\/strong>Hab\u00eda un motivo adicional que impuls\u00f3 a la Iglesia a aceptar inmediatamente esta nueva tecnolog\u00eda: reduc\u00eda los innumerables errores de los copistas.<\/em><\/strong> Puchner escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEs una lecci\u00f3n importante para los que vivimos a comienzos del siglo XXI, porque estamos atravesando otra revoluci\u00f3n en la tecnolog\u00eda de la escritura, mucho m\u00e1s fundamental que la revoluci\u00f3n de la imprenta\u201d.<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dennis Yi Tenen, ex ingeniero de software en Microsoft y actual profesor de ingl\u00e9s en la Universidad de Columbia est\u00e1 dedicado a explorar la intersecci\u00f3n entre las personas, el texto y la tecnolog\u00eda<\/em><\/strong>. En su reciente libro Literary Theory for Robots: How Computers Learned to Write,<\/em><\/strong> afirma que la IA generativa no nos salvar\u00e1 ni nos destruir\u00e1, ya que es simplemente un \u2018continuum\u2019 de un hilo hist\u00f3rico particular.<\/em><\/strong> Escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cCreo que el talento humano siempre supera la media. Por lo tanto, si la IA representa una nueva media, el list\u00f3n siempre est\u00e1 subiendo\u201d.<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tenen explica que, por definici\u00f3n, la comprensi\u00f3n es un concepto humano. La inteligencia artificial, en muchos sentidos, no tiene que ver con la inteligencia, al menos tal como la entendemos los humanos.<\/em><\/strong> Tiene que ver m\u00e1s con el aprovechamiento de cantidades masivas de datos para calcular probabilidades<\/em><\/strong>. Cualquiera que sea la inteligencia artificial generativa que utilicemos, fue entrenada con nuestras propias palabras. Son algoritmos matem\u00e1ticos complejos con un gran poder predictivo<\/em><\/strong>, para que la siguiente letra, palabra u oraci\u00f3n tenga sentido, es decir, sea contextualmente apropiada. La inteligencia artificial es en realidad una inteligencia colectiva disimulada. <\/em><\/strong>En palabras de Tenen:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa IA es un esfuerzo cooperativo gigantesco.<\/em><\/strong> Y eso en s\u00ed mismo es asombroso: que miles de personas puedan colaborar a lo largo de siglos para corregir la gram\u00e1tica de una oraci\u00f3n. No es IA, es trabajo colectivo que se realiza a trav\u00e9s de la tecnolog\u00eda\u201d.<\/strong><\/em><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La IA, en particular los grandes modelos ling\u00fc\u00edsticos (LLM) son herramientas que invitan a una profunda reflexi\u00f3n sobre c\u00f3mo las habilidades humanas y las tecnol\u00f3gicas pueden complementarse. En el reciente art\u00edculo publicado en Science: Generative AI enhances individual creativity but reduces the collective diversity of novel content, <\/em><\/strong>Anil Doshi de la UCL y Oliver Hauser de la Universidad de Exeter se propusieron investigar c\u00f3mo la IA generativa afecta la capacidad de las personas para producir contenido creativo.<\/em><\/strong> Para la investigaci\u00f3n, seleccionaron a 293 participantes de la plataforma Prolific.<\/em><\/strong> Se les asign\u00f3 aleatoriamente uno de tres temas de escritura: una aventura en alta mar, una aventura en la selva o una aventura en otro planeta. Se les pidi\u00f3 que escribieran una historia de ocho oraciones dirigida a un p\u00fablico adolescente y adulto joven. Los participantes se dividieron en tres grupos:<\/p>\n\n\n\n