{"id":113,"date":"2020-08-12T18:19:31","date_gmt":"2020-08-12T21:19:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/?p=113"},"modified":"2020-08-12T18:19:31","modified_gmt":"2020-08-12T21:19:31","slug":"exocerebro-cosas-e-identificacion","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.imagen.cl\/blog\/index.php\/2020\/08\/12\/exocerebro-cosas-e-identificacion\/","title":{"rendered":"Exocerebro, cosas e identificaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

En el pr\u00f3logo de Armas, g\u00e9rmenes y acero, <\/em>el bi\u00f3logo y ge\u00f3grafo Jared Diamond relata que a principios de los 70:<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2026caminaba por una playa de la isla tropical de Nueva Guinea con Yali un excepcional pol\u00edtico local\u2026cuando\u2026con otra mirada penetrante de sus ojos relampagueantes, me pregunt\u00f3: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 ustedes, los blancos, desarrollaron tanto \u201ccargo\u201d<\/strong> y lo trajeron a Nueva Guinea, pero nosotros, los negros, ten\u00edamos tan poco \u201ccargo\u201d <\/strong>propio?<\/em><\/p>\n\n\n\n

La expresi\u00f3n \u201ccargo\u201d<\/strong>, era utilizada por los neoguineanos para referirse a las cosas, bienes y avances tecnol\u00f3gicos que ve\u00edan que ten\u00edan los blancos, as\u00ed con esta pregunta, Yali quer\u00eda entender, la raz\u00f3n de la enorme diferencia que observaba entre la forma de vida del neoguineano medio y la del europeo o estadounidense medio. Diamond en este libro reformula la pregunta de Yali para explicar por qu\u00e9 el desarrollo humano se produjo a ritmos tan diferentes en los distintos continentes.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, \u201ctanto cargo\u201d, tiene su lado oscuro, al parecer estimula que muchas personas agoten buena parte de su vida en la preocupaci\u00f3n obsesiva por las cosas. Uno de los males de nuestro tiempo es la proliferaci\u00f3n de objetos, y la identificaci\u00f3n que tenemos con ellos, \u201cmi celular\u201d, \u201cmi juguete\u201d, \u201cmis cosas\u201d, \u201cmi Instagram\u201d. “Identificaci\u00f3n” viene del lat\u00edn “\u00eddem” que significa “igual” y “facere” que significa “hacer”. As\u00ed, cuando nos identificamos con algo, lo “hacemos igual” a nosotros.<\/p>\n\n\n\n

En Antropolog\u00eda del cerebro. Conciencia, cultura y libre albedr\u00edo,<\/em> Roger Bartra, sostiene que, en la evoluci\u00f3n de los hom\u00ednidos, para su adaptaci\u00f3n y supervivencia, fue necesario establecer una pr\u00f3tesis externa de la conciencia. \u00c9sta se desarroll\u00f3 conjuntamente con la pr\u00f3tesis tecnol\u00f3gica, es decir con el uso de herramientas, y constituye tambi\u00e9n una sustituci\u00f3n, aunque de orden simb\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n

De esta forma la conciencia no es una funci\u00f3n restringida al cerebro, sino que est\u00e1 extendida o codificada en una amplia red simb\u00f3lica de naturaleza cultural, esta pr\u00f3tesis cultural no funciona s\u00f3lo como un ap\u00e9ndice inerte de una conciencia confinada al cr\u00e1neo, sino que es parte de la conciencia como si fuera un circuito neuronal externo: \u201cun exocerebro\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Bartra sostiene que existen \u201cplantillas cognitivas\u201d no s\u00f3lo en los circuitos neuronales o en las redes simb\u00f3licas del mundo cultural, sino que las mismas plantillas cognitivas tienen una dimensi\u00f3n externa y una interna a cada persona. Las plantillas externas en las que se codifica la conciencia a trav\u00e9s del lenguaje, contienen informaci\u00f3n trascendental que sobrevive a las personas y pueden trascender el tiempo y espacio.<\/p>\n\n\n\n

Entendido as\u00ed, para Bartra el lenguaje no s\u00f3lo se constituye mediante un mecanismo neurol\u00f3gico y un sistema de signos sociales, sino que es un puente de doble v\u00eda entre ambos sistemas. M\u00e1s que explicarse como un sistema gramatical innato alambrado en el cerebro, sobre el que se inscribe el sistema del l\u00e9xico sem\u00e1ntico adquirido culturalmente, el lenguaje tendr\u00eda componentes cerebrales y sociales intr\u00ednsecos de car\u00e1cter bidireccional.<\/p>\n\n\n\n

Es decir, la identificaci\u00f3n con las cosas a trav\u00e9s del lenguaje es estructural, el contenido puede cambiar, el juguete de ni\u00f1os, luego se convierte en el auto, la profesi\u00f3n, la ropa, la casa, el barrio, la nacionalidad, etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n

Quienes trabajan en la industria de la publicidad saben muy bien que para vender cosas que las personas realmente no necesitan deben convencerlas de que esas cosas aportar\u00e1n algo a la forma como se ven a s\u00ed mismas o como las perciben los dem\u00e1s, en otras palabras, que agregar\u00e1n a su sentido del ser.<\/p>\n\n\n\n

La dicha simple pero profunda aparece cuando nos desprendemos de las identificaciones, para andar m\u00e1s ligeros de equipaje.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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